摘 要 我國基礎(chǔ)教育英語課程標準的研制存在研制主體人員結(jié)構(gòu)單一、課程價值取向的實體本體論思維和課程內(nèi)容選擇方面的文化結(jié)構(gòu)失衡等三大問題。本文從文化哲學(xué)的三大理論——文化主體論、文化價值論和文化結(jié)構(gòu)論的視角對我國基礎(chǔ)教育英語課程標準研制中的研制主體、價值取向和課程內(nèi)容選擇三方面存在的問題進行分析、解構(gòu)，并提出相應(yīng)的對策。
　　關(guān)鍵詞 課程標準 研制主體 價值取向 內(nèi)容選擇
　　近年來，隨著我國基礎(chǔ)教育各科課程標準的頒布與實施，學(xué)術(shù)界掀起了課程標準研究熱潮。英語課程標準對英語課程開發(fā)、課程實施與評價等方面都有重要的指導(dǎo)意義。但是，受英語學(xué)科課程與教學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)影響，我國英語課程研究中出現(xiàn)了上位的課程理論研究與下位的學(xué)科課程研究銜接不暢的問題。英語課程研究大多囿于語言教學(xué)的狹窄視域中，對課程論的研究成果吸收、運用不夠。該現(xiàn)象有悖于“后方法時代”[1]語言課程研究的旨趣——課程研究的價值取向由“技術(shù)興趣”逐漸轉(zhuǎn)向“實踐興趣”，終極走向“解放興趣”；也加劇了英語學(xué)科課程研究的理論根基不夠牢固、學(xué)理研究尚不深入的狀況。文化哲學(xué)，是一種以人為本的方法論和思維方式，其根本旨趣是以人為中心，以人與文化的關(guān)系為內(nèi)容，對文化的本質(zhì)進行深入的揭示和把握。對新課程改革中的課程標準研制存在的一些重大問題進行文化哲學(xué)層面的探析，不僅是對人、文化、課程三者關(guān)系的進一步探究，也拓展了語言課程研究的思維廣度，彌補了英語課程研究囿于學(xué)科教學(xué)和語言學(xué)習(xí)研究的不足。
　　一、英語課程標準研制存在的問題
　　1.課程標準研制的主體人員結(jié)構(gòu)單一
　　我國學(xué)術(shù)界雖然已經(jīng)意識到課程標準研制主體的構(gòu)成應(yīng)該多元化，但實際上我國基礎(chǔ)教育英語課程標準研制組成員幾乎全是學(xué)科教育專家，課程標準的研制成了專家的“一言堂”，缺乏相關(guān)利益主體（教師——課程標準實施的主體、學(xué)生——課程標準的直接受用主體、家長——課程標準的間接受用主體）的有效參與，致使他們的話語權(quán)被剝奪，他們的意志得不到體現(xiàn)。這在一定程度上造成了我國英語課程標準研制的主體性缺失。另一方面，由于課程標準研制組的成員絕大多數(shù)來自學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域，這就造成課程標準研制組學(xué)術(shù)構(gòu)成上的偏狹性：偏向于語言學(xué)和語言教學(xué)理論，缺乏對當代課程理論的深刻領(lǐng)悟和合理運用，造成英語課程標準的學(xué)理研究尚不深入、理論基礎(chǔ)薄弱。
　　2.課程價值取向的實體本體論思維
　　課程價值取向是課程主體在課程活動中進行價值選擇時所表現(xiàn)出的價值傾向。英語課程標準中的課程價值取向表現(xiàn)為其研制主體的價值傾向，包括知識觀層面的價值取向、語言觀層面的價值取向和課程觀層面的價值取向。其中，知識觀層面的價值取向是其內(nèi)核，語言觀層面的價值取向是其特殊的學(xué)科基礎(chǔ)，課程觀層面的價值取向是其外在表現(xiàn)形式。長期以來，由于受實體思維的影響，英語課程標準研制存在實體本體論的價值取向：實體論的知識觀——知識是人們對客觀現(xiàn)實的認識結(jié)果，是不依賴于學(xué)習(xí)者而存在的“文化”；工具性的語言觀——語言是文化傳遞的工具；工具論的課程觀——課程是傳承和復(fù)制文化的工具。這種實體本體論的課程價值取向決定了我國基礎(chǔ)教育英語課程標準在課程目標的確定、課程內(nèi)容的選擇、課程實施和課程評價等方面的“工具理性”傾向。這種傾向?qū)е掠⒄Z課程在價值觀上偏重于對語言知識和技能的追求，輕視語言實際運用能力和人的個性的培養(yǎng)；使英語課程內(nèi)容偏離了學(xué)生的生活世界，不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性；助長了英語課程實施中的統(tǒng)一化、標準化、功利化和課程評價的主體、內(nèi)容和形式的單一性。
　　3.課程內(nèi)容選擇中的文化結(jié)構(gòu)失衡
　　英語課程因其課程性質(zhì)的規(guī)定性和傳授英語語言、文學(xué)與文化內(nèi)容的規(guī)定性決定了它具有顯著的、特定的文化屬性。我國基礎(chǔ)教育英語課程標準的內(nèi)容部分主要針對語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識等課程目標提出相應(yīng)的、分級描述的標準。課程內(nèi)容的選擇實質(zhì)就是在一定價值取向的引導(dǎo)下的文化選擇。語言課程內(nèi)容作為對特定語言文化價值性的選擇，包含語言知識的學(xué)習(xí)和語言技能形成的過程，它對學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的形成都有很大的影響作用�！巴鈬�語言教育和學(xué)習(xí)是一種精神冒險，一種文化經(jīng)歷�！盵1]而基礎(chǔ)教育階段正是學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀確立的關(guān)鍵期，因此，要保障“增強愛國主義精神和民族使命感，形成健全的情感、態(tài)度、價值觀”[2]和“擴大學(xué)生接觸異國文化的范圍，使他們提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，提高國際理解力”[3]的課程目標的實現(xiàn)，就必須在英語課程內(nèi)容的文化選擇中處理好西方文化與本民族文化、西方文化中的主流文化和非主流文化兩大關(guān)系。
　　我國基礎(chǔ)教育英語課程標準中文化結(jié)構(gòu)失衡表現(xiàn)在：只重視西方文化而忽視本民族文化，只重視西方文化中的主流文化（英美文化）而忽視非主流文化。首先，英語課程內(nèi)容中中國文化有其存在的合理性和必要性。外語課程的目的不能僅僅停留在利于我們向國外學(xué)習(xí)的水平上，更有向世界各國推介中華文化的職責。我國高中英語課程標準在文化意識目標中雖然有“通過中外文化對比，加深對中國文化的理解”的表述，但沒有在課程內(nèi)容標準部分對中國文化的選擇做出明確的規(guī)定，在課程實施中出現(xiàn)師生只關(guān)注西方文化而忽視中國文化的問題就不足為奇了，這不僅有礙上述課程目標的實現(xiàn)，更會對我國高中生世界觀、人生觀和價值觀的形成產(chǎn)生負面影響。其次，英語課程內(nèi)容中西方文化中的非主流文化有其存在的必要性�！皣�際理解”是以促進和平與合作為目的、以促進不同社會文化背景的不同國家和人民之間相互了解。[4]英語課程是貫徹“國際理解”教育理念的一條重要途徑。目前，全世界至少有46個國家和地區(qū)以英語為官方語言或通用語言，這些國家中即有英國、美國、加拿大、澳大利亞等發(fā)達國家，也有印度、巴基斯坦、南非等發(fā)展中國家，還有尼日利亞、喀麥隆、肯尼亞以及西印度群島諸國的欠發(fā)達國家。[5]要通過英語課程進行國際理解教育，就必須在英語課程內(nèi)容體系中充分體現(xiàn)多元的世界文化，不能受“文化中心主義”的影響而以主流的英美文化為課程內(nèi)容選擇的主要對象，要讓其他英語國家文化占有一席之地。

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