摘要　教師作為整個教學實踐或教學情境的參與及引導者，必然需要在教師素養(yǎng)日益趨向?qū)�業(yè)化的背景下去了解、掌握并進而運用“教育機智”。教育機智的生成要求教師將早已預設和現(xiàn)存的觀念、看法、成見與結論統(tǒng)統(tǒng)加以擱置、懸置或加以封存與拋棄，以第一身份來直面真實的生活情境和感受鮮活的生活體驗，從而形成一種“對教育的具體情況的敏感性和果斷性”。
　　關鍵詞　教育機智　生成　教育學意義
　　
　　教師作為整個教學實踐或教學情境的參與及引導者。在面對許多偶然、隨機、不確定性的“教學事件”時，往往呈現(xiàn)出話語失范、情緒波動、態(tài)度偏激等一系列不合常理的行為與現(xiàn)象，從而導致教學質(zhì)量、效率及秩序的滑坡、低下與混亂。因此，作為日益趨向?qū)�業(yè)化的教師，了解、掌握并進而運用“教育機智”已是迫在眉睫的事情。本文基于范梅南教育現(xiàn)象學思想的理論視域，對當下教師應當具有的臨場的教育智慧給予嚴肅的梳理及考辨，以期對教師專業(yè)化素養(yǎng)的培植、保護及提升有所裨益。
　　
　　一、教育機智的蘊涵及其表現(xiàn)
　　
　　教育情境的充盈、飽滿與鮮活總是隨著教育場域、教學氛圍、師生關系的不斷改變而產(chǎn)生著多元合奏的交響。而教育機智往往蘊藏其中，蘊藏于與學生(孩子)的日常交往、對話、協(xié)商的精神互動和情感聚合之中。教育現(xiàn)象學大師范梅南認為，“教育機智是一種知識，一種包容在你身體中的‘體知’(embodied knowledge)，一種臨場應變的機智。其指向是：孩子的身心發(fā)展。它來源于對生活體驗的不斷反思，自覺的和不自覺的反思，行動前、行動中、行動后的反思，對反思的反思，并通過反思而逐步形成的一種睿智、機智�！彼�以，作為教師要充分聆聽和感知學生的聲音與體驗，就要在意想不到的情境中不斷地面臨各種機遇與挑戰(zhàn)并盡力表現(xiàn)出蓬勃、健康、積極的狀態(tài)，運用臨場的智慧，機敏地采取行動，將雜亂、貧乏、單調(diào)的情境轉(zhuǎn)化為豐富、多彩、鮮活的教育情境，全身心地關注并引導學生更好的生活與成長。
　　1　教育機智表現(xiàn)為耐心與克制�！皺C智包含一種這樣的敏感性，知道什么該隨其自然、什么該保持沉默、何時不介入、何時‘不注意’什么�！蹦托哪軌蜃尳逃�者將孩子成長和學習所需要的時間協(xié)調(diào)起來。孩子渴望成長和獨立，老師希望孩子成長、進步，所以，正確的態(tài)度就是教師應該給予學生們成長中所需要的空間和時間。同時，克制并不意昧著將學生所有發(fā)生的事情都置之不理，因為沒有限制和標準的自由不是真正的自由。
　　2　教育機智表現(xiàn)為對孩子體驗的理解。要避免用客觀、劃一、標準的方式來處理所有的情況，應試圖從成人以外的角度來看待孩子的經(jīng)歷，要對孩子的體驗保持一種開放性的理解、支持和同情。只有當教師掌握了孩子的理解過程時，才會明白怎樣把自己的想法傳授給孩子，而不是讓孩子自己用某種方式去努力弄明白教師的意思。對學生而言，不管在學習方面遇到了什么樣的困難，教師都需要努力理解他們的這種體驗。
　　3　教育機智表現(xiàn)為“潤物無聲”。教師用一個簡單的眼神就可以讓一班吵吵嚷嚷的孩子們安靜下來；用一個難以捉摸的微笑就能引發(fā)學生們學習該門課程的興趣：每一個機敏的眼神，每一次會心的微笑，每一回喃喃耳語，每一個親切的握手，每一幕成功之后的擁抱……都可能會感染學生，給他們帶來力量。起到“潤物無聲”的效果。
　　4　教育機智表現(xiàn)為臨場的天賦。范梅南說，教師要知道如何從教育學上對課程進行臨場的發(fā)揮，就像一個爵士音樂家知道如何臨場演奏一首樂曲去吸引觀眾一樣。好的爵士音樂家的標準是審美性的，而好的教育者的標準則是教育性的。教師必須以一種教育機智行動不斷地感知自己怎樣做才是教育上的正確言行。
　　
　　二、教育機智的生成及其路徑
　　
　　教育機智來源于對生活世界或生活體驗的不斷反省與反思。范梅南提出要將早已預設和現(xiàn)存的觀念、看法、成見與結論統(tǒng)統(tǒng)擱置、懸置或封存與拋棄，以第一身份來直面真實的生活情境和感受鮮活的內(nèi)在體驗，并在“感同身受”的基礎上開展與進行積極、有效、持續(xù)不斷的反省與反思，從而形成一種“對教育的具體情況的敏感性和果斷性”。具體而言，它主要通過以下幾種方式來獲得與調(diào)和：
　　1　教育機智通過言語來調(diào)和。范梅南舉了兩個生動的例子來說明機智所能創(chuàng)造出的一種積極的言語氣氛。一位老師說：“現(xiàn)在我要大家拿出課本來，翻到第86頁。我不想聽到任何的講話聲!你們首先閱讀第十四課的說明，然后在閱讀的基礎上完成列出的問題……”另外一個老師說：“卡西似乎已經(jīng)準備好了。我們是不是像卡西一樣，我們現(xiàn)在開始來討論詩歌好嗎?這些詩歌我們昨天覺得有趣極了，讓我們翻到第87頁來……”同樣的話以不同的方式說出來可能會產(chǎn)生截然不同的效果。
　　2　教育機智通過沉默來調(diào)和。在機智的交流中，范梅南認為可以用三種不同的沉默方式起作用：其一是“無聲勝有聲”的沉默；其二是給予的沉默，給孩子自己認識和成長留出空間，此時在于教師維持一種期望的、開放的和信任的氣氛；第三是聆聽的沉默，這是一種全心全意地注意，不發(fā)表自己的意見、看法、建議或任何帶有評論性的結論。
　　3　教育機智通過眼睛加以調(diào)和。眼睛直接地給教師提供了觀察對方的本質(zhì)的一瞥。而且，通過眼睛，學生也獲得了了解教師存在的途徑。目光與目光的接觸就是存在與存在的接觸，通過眼睛師生能夠相互談論那些用言語不足以傳達的信息。怎么說的比說了什么更加重要：那種開放性和脆弱性使得目光與目光的接觸成為真正的碰撞——在這種碰撞中，它能觸到存在的中心。
　　4　教育機智由榜樣加以調(diào)和�！敖處煙o小事，事事皆楷�！�。我們知道，教師一個基本的前提是“為人師表，率先垂范”。老師的道德品質(zhì)、行為舉止、儀表風度、為人處事總是在潛移默化地影響著學生，教師的一言一行、一舉一動都有可能會成為學生效仿的對象。優(yōu)秀的教師會用榜樣的方式來展示真正地努力意味著什么，通過自己的所作所為影響學生，并努力使學生去掉自身消極的方面，與教師同步。
　　
　　三、教育機智的價值及其教育學意義
　　
　　教師教育機智生成的內(nèi)在意蘊、價值與效度就在于要去探尋、發(fā)現(xiàn)進而呵護、關照學生真實的生活世界景象和復雜、微妙且富有生命化律動的生活體驗，從而真正達到對學生(孩子)靈性、好奇心、表現(xiàn)欲的尊重與保護。這樣。也就充分考慮和關注了學生的內(nèi)心需要和價值訴求。在一定程度上保證了學生邏輯思維鍛煉、探究精神培植、情感參與體認、實踐能力提高等向度的綜合與平衡。
　　1　教育機智有效防止了傷害。范梅南說，要從一個絕對意義上對傷害保持忘記是做不到的，因為一個人無法將所發(fā)生的事情完全抹去。但是，我們卻可以使這些事情變得可以忍受。從而使精神上的創(chuàng)傷消失，使傷害變得可以忘記。這個時候，最需要教師的智慧性機智。
　　2　教育機智促進破碎的東西變成整體。機智努力使事情不至于破碎，并且試圖將破碎的東西恢復起來。所有的教育最終都應該是為了整體的人的教育。一個學生很傷心，因為他覺得班上沒有一個同學理睬他；一個學生非常氣餒，因為一系列的低分使他感到了失敗。此時，教師應該讓他知道“失敗了三次”和“我是一個失敗者”之間的含義是不同的。在人們的生活當中，特別是在孩子的生活當中，事情不斷地破碎或遭遇到破碎的危險，教師的教育機智正需要在這個時候發(fā)揮它的作用。
　　3　教育機智促使優(yōu)秀品質(zhì)得到鞏固和加強�？涿兰~斯說：“我們差不多找不出一塊模糊的鏡子模糊到了完全映不出任何影像的田地，我們也差不多找不出一塊粗糙的板子粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。即使如此的話，鏡子還可擦干凈，木板也可以先創(chuàng)平�！笨涿兰~斯告誡教師不要對兒童的發(fā)展失去信心，更不要輕易武斷地把兒童視為難于教育而放棄自己應有的努力。
　　4　教育機智推動學生的學習和個性成長。一門具體學科的教學方法會對內(nèi)容獲得的方式產(chǎn)生影響，教師對課程內(nèi)容的選擇和教授該門課程內(nèi)容機智的方法幾乎都能對學生產(chǎn)生學習和成長的效果，同時也必將影響孩子的性格和反思以及批判性地理解世界的能力。無論教師是采用更加控制取向的教育方法，還是采用更加具有對話性的教育方法，都是為了更好地促進孩子的學習和成長。比如對同樣的問題，有的學生我們可能只需要提示一下、啟發(fā)一下、點到為止；而對有的學生則要分析出他的困境究竟在哪里。以便找出問題的癥結所在。

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