摘 要：研究對象是區(qū)別不同學(xué)科的本質(zhì)內(nèi)容和學(xué)科得以建立的內(nèi)在根據(jù)。全球化趨勢下，我國以德治國的理念，把思想道德建設(shè)和思想政治教育提到了較高的層面。在推動社會發(fā)展與進步的過程中，思想政治道德的內(nèi)在約束力可以起到協(xié)調(diào)、規(guī)范、穩(wěn)定的作用。這使思想政治教育的方向和目標更加清晰，思想政治教育的作用與地位更加突出。要做好當代的思想政治教育，必須弄清思想政治教育的研究對象是什么。
　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代思想政治教育學(xué)；研究對象；分析與理解
　　研究對象是任何一門學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的特殊內(nèi)容和本質(zhì)所在，也是一門學(xué)科之所以建立的內(nèi)在根據(jù)。黨的領(lǐng)導(dǎo)集體不斷豐富我國以德治國的內(nèi)容，最終確定以德治國必須把政治和道德有機結(jié)合起來，把思想政治教育和思想道德建設(shè)作為治理國家的重要手段。以德治國的內(nèi)容使思想政治教育的方向和目標更加明確，其地位和作用也更加凸顯了。新形勢下，科學(xué)有效地開展思想政治教育是我們面臨的艱巨任務(wù)，其基礎(chǔ)條件是必須弄清思想政治教育學(xué)的研究對象是什么。
　　思想政治教育還沒有成為一門單獨的學(xué)科時，已經(jīng)有一些學(xué)科涉及到了思想政治教育的一些內(nèi)容，比如教育學(xué)、政治學(xué)以及倫理學(xué)，但是這些學(xué)科有自己特定的研究對象，與思想政治教育有一定的差距，不是完全的重合。當其成為一門獨立的學(xué)科之后，學(xué)術(shù)界對其研究對象的說法也是眾說紛紜。筆者個人認為特定的時代，思想政治教育的側(cè)重點可能不一樣，因此，研究對象的說法也可能有較大的差異。但是，正是由于這種差異的存在，我們才看到學(xué)科在不斷的發(fā)展與進步。
　　惲重老師在《思想政治工作學(xué)的對象應(yīng)該是什么？》中指出：“思想政治教育學(xué)應(yīng)該以人們的政治思想、政治行為的形成和發(fā)展規(guī)律為研究對象�！惫P者個人并不是很贊同這種觀點，人們生活在社會中會有很多行為，但這些行為不完全都是政治行為。舉個簡單例子來講，尊老愛幼是我們的傳統(tǒng)美德，也是思想政治教育的部分內(nèi)容，但是尊老愛幼的行為屬于社會公德的行為，而不是政治行為。政治是社會的重要組成部分之一，但不是全部，我們不能簡單地把人們的世界觀、人生觀、思想、認識等都政治化，這樣是不科學(xué)的。
　　呂才明老師在《關(guān)于思想政治教育學(xué)研究對象的商榷》中指出，思想政治教育應(yīng)該以思想政治教育的規(guī)律為研究對象，他主張把思想品德形成發(fā)展的規(guī)律與思想政治教育的規(guī)律分開來研究，建立兩門單獨的學(xué)科。這種觀點有較大的現(xiàn)實意義和可取之處，確實，任何學(xué)科都要形成有一定規(guī)律性的東西才能被更多的人所接受，才能將知識傳于后人。但是，思想政治教育的規(guī)律與思想品德形成的規(guī)律究竟是區(qū)別多一些還是聯(lián)系多一些是一個非常值得深究的問題。如果兩者確實區(qū)別多于聯(lián)系，那確實應(yīng)該如呂老師所說，應(yīng)將其作為兩門單獨的學(xué)科進行研究。但是，如果兩者的聯(lián)系更多，那就應(yīng)該作為一個整體來進行研究了。思想政治教育工作所面對的對象是現(xiàn)實世界的個人，這些個體之間有共同之處，也有不同之處，如何更好地開展思想政治教育工作，筆者認為應(yīng)把共同之處和不同之處區(qū)分之后，再有機結(jié)合起來。盡管個體之間由于生理、心理、成長環(huán)境、經(jīng)歷、學(xué)習(xí)能力、思想、知識儲備的不同而存在差異，但是人的思想品德的形成有可以遵循的規(guī)律，只是由于個體差異可能會影響到思想政治教育的效果，但是大的方向是不會有差異的。因此，我們主張籠統(tǒng)地開展思想政治教育，再根據(jù)個體的差異性做適當?shù)卣{(diào)整以適應(yīng)“因時、因地、因人而異的教育理念”。
　　思想政治教育的結(jié)果受思想品德形成規(guī)律及個體差異性的影響。對思想品德形成規(guī)律以及個體差異性等因素把握得越好，思想政治教育的效果就會愈好，反之，思想政治教育的效果會很差。所以，要研究思想政治教育的規(guī)律，必須要研究思想品德形成的規(guī)律，兩者是緊密聯(lián)系，不可分割的。如果撇開思想品德形成的規(guī)律去研究思想政治教育的規(guī)律那是無源之水、無本之木。毛主席曾經(jīng)說過，對某一現(xiàn)象所在領(lǐng)域中所特有的某一矛盾的研究就構(gòu)成了一門科學(xué)對象。思想政治教育學(xué)也是一樣，在這個領(lǐng)域中也有自己特定的矛盾，即對某一個特定社會、特定階級的人們思想品德應(yīng)成為什么樣子和人們實際思想水準之間的矛盾。這個矛盾中其實就包含了思想品德形成和思想政治教育這兩方面的內(nèi)容。一定階級和社會的人們目前所擁有的思想水準如果達不到社會預(yù)期的標準，那么，就要進行思想政治教育，其目的就是為了達到社會預(yù)期的標準。兩者之間是相輔相成的，只是他們所站的角度不同而已：思想品德的形成是站在受教育者的角度，思想政治教育是站在教育者的角度。兩者盡管角度不同，但是目標卻是一樣的，就是解決思想政治教育領(lǐng)域的特殊矛盾。所以，筆者認為思想政治教育學(xué)的研究對象確實應(yīng)該如張耀燦等幾位教師所說，把思想品德形成的規(guī)律和思想政治教育的規(guī)律當成一個整體作為這門學(xué)科的研究對象。
　　參考文獻：
　　張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

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