【摘要】在建國至今68年的發(fā)展道路中，根據(jù)社會不斷的變革發(fā)展，高等教育價值取向也隨之發(fā)生了變動。我國高等教育從誕生起就與救國救民相聯(lián)系，經(jīng)歷了對政治的崇拜、對經(jīng)濟的追求、對學(xué)術(shù)的向往及以人為本的過程。本文通過分析與回顧發(fā)展歷程，明確當今時代我們必須樹立多元的高等教育價值觀，并將人的全面發(fā)展與完善作為發(fā)展的最高價值引導(dǎo)。
　　【關(guān)鍵詞】高等教育 價值取向 發(fā)展歷程 未來導(dǎo)向
　　【中圖分類號】G640 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）09-0025-01
　　所謂價值取向，是教育主體在教育活動中根據(jù)自身需求進行教育選擇時表現(xiàn)出來的一種價值傾向性.它是人們教育價值觀的集中體現(xiàn)，更是文化體系中的核心因素之一，具有指導(dǎo)人們在進行教育實踐活動中的價值選擇和行為傾向的意義。不同時代、不同角度、不同主體都對價值有著各不相同的取向。高等教育的良好發(fā)展必然離不開經(jīng)濟、政治因素的影響，但高等教育價值取向也具有重要的導(dǎo)向作用。建國以來，我國高等教育的發(fā)展之路充滿曲折，這與當時所用以指導(dǎo)的價值取向有著密不可分的關(guān)系。因此，回顧我國高等教育價值取向的發(fā)展之路，總結(jié)與反思過去的經(jīng)驗教訓(xùn)是非常必要的，對促進我國高等教育事業(yè)的良好發(fā)展是極具價值性和理論貢獻的。
　　一、高等教育價值取向的分類
　　1.根據(jù)利益主體的不同，把人們在對高等教育價值的認識與評價中，主要是關(guān)注個人，社會還是知識作為標準，分為個人本位的高等教育價值觀、社會本位的高等教育價值觀和知識本位的高等教育價值觀。個人本位的高等教育價值觀的實質(zhì)是，主張高等教育應(yīng)該本著以促進個人知識與理智的發(fā)展原則，從而使人的個性得以完善。這是在人類社會中最早產(chǎn)生的一種高等教育價值觀。社會本位的高等教育價值觀其實質(zhì)是主張高等教育的主要使命是為社會培養(yǎng)各種專業(yè)人才，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展進步。這種價值取向也是我國在新中國建立后對高等教育主要的價值取向。知識本位的高等教育價值觀的實質(zhì)是，主張高等教育事業(yè)的基本價值在于知識的創(chuàng)新、學(xué)術(shù)的探求及科學(xué)研究。英國著名教育家斯賓塞曾明確地提出科學(xué)知識最有價值，實用知識最有價值的觀點來推崇知識本位的高等教育價值觀。
　　2.根據(jù)服務(wù)方向的不同，把高等教育服務(wù)于人或服務(wù)于人以外的客體作為分類標準，可分為工具主義的價值取向和人文主義的價值取向。高等教育工具主義的價值取向其實質(zhì)是，高等教育的價值在于促進人或高等教育主體以外的文化和社會經(jīng)濟發(fā)展。高等教育人文主義的價值取向的實質(zhì)是高等教育的價值是幫助并促進人的全面發(fā)展，充分弘揚人的主體性從而實現(xiàn)促進社會發(fā)展的終極目標。
　　高等教育價值取向分類還有很多種方法，諸如：根據(jù)培養(yǎng)對象的不同，可分為精英取向與大眾取向、通才取向與專才取向、知識取向與素質(zhì)取向等；根據(jù)知識價值的不同，可分為科學(xué)價值和人文價值、理論價值與應(yīng)用價值等。但我們可以發(fā)現(xiàn)，通過這些分類方法劃分出來的高等教育價值取向在一定程度上是具有對應(yīng)性的。高等教育價值取向?qū)﹂_展高等教育活動的主體起到了調(diào)節(jié)感情變化和指導(dǎo)實踐行為的作用，對整個高等教育事業(yè)的發(fā)展都具有重大的影響。
　　二、我國高等教育價值取向的歷程發(fā)展
　　1.建國初期高等教育價值取向選擇（1949-1978年）
　　建國初期，新中國需要完成政治革新和經(jīng)濟建設(shè)雙重任務(wù)。當時所處的政治環(huán)境造就了高等教育在價值取向?qū)崿F(xiàn)了第一次大變遷——舊教育模式向新教育模式的轉(zhuǎn)變，建立起了以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的“蘇聯(lián)模式”的教育體系，強調(diào)了教育是要為社會服務(wù)的原則。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，極大的帶動了社會對人才需求的渴望。1952年5月，教育部決定“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點，發(fā)展專門學(xué)院，整頓和加強綜合性大學(xué)”為方針進行院系調(diào)整，明確主要發(fā)展工業(yè)學(xué)院，尤其是單科性專門學(xué)院�！芭囵B(yǎng)專才”的價值取向就在這樣的背景下得以形成并強化。
　　我國在1956年基本完成了社會主義改造，由于當時一些出現(xiàn)了一些錯誤的指導(dǎo)思想，我國對高等教育事業(yè)的發(fā)展實施了一項盲目的改革“教育躍進”，大量創(chuàng)辦“紅專大學(xué)、勞動大學(xué)、市民大學(xué)”等半工半讀學(xué)校，并廢除了全國統(tǒng)一學(xué)歷，導(dǎo)致高等教育質(zhì)量全面下滑。這種盲目的大躍進為社會帶來了很多危害，引起了當時中央政府的高度關(guān)注。1961年1月召開的八屆九中全會提出國民經(jīng)濟實行“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的“八字方針”標志著國家建設(shè)從盲目冒進時期向調(diào)整提高階段過渡。在“八字方針”的指導(dǎo)下，1961年9月中央批準了《高教六十條》。]這一指導(dǎo)方針的頒布不僅客觀的指出了當時高等教育發(fā)展過程中所存在的不足與缺陷，還為高等教育的進一步發(fā)展指明了方向。
　　2.改革開放之后的高等教育價值取向選擇（1979-2007年）
　　改革開放初期，鄧小平提出了“尊重知識，尊重人才”、教育要優(yōu)先發(fā)展、教育的“三個面向”等重要的思想，有力地推動了高等教育的發(fā)展。當時我國的高等教育已開始逐步向“培養(yǎng)育人”的價值取向回歸。高等教育的復(fù)蘇填補了當時社會知識、人才的缺口，推動了社會的快速發(fā)展。作為社會“第三產(chǎn)業(yè)“的教育事業(yè)應(yīng)自覺服從和服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)這個中心，還要注重教育的質(zhì)量以及人才的素質(zhì)培養(yǎng)。1995年9月，全國高等學(xué)校加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點院校工作會議召開，會議強調(diào)了文化素質(zhì)教育的重要性，提出要把文化素質(zhì)教育作為教育改革的一個突破口、切入點，同高等教育改革緊密結(jié)合。隨著此次會議的召開，引起了當時整個教育界的轟動，有支持的也有許多學(xué)者紛紛提出異議。但不可否認的是，是大學(xué)生的全面文化素養(yǎng)都有了很大的提高。
　　隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，時代的革新，我國的各項事業(yè)紛紛都開始了國際化發(fā)展。當時，世界上有許多國家都已進入了高等教育大眾化的階段，而我國高等教育事業(yè)由于多種原因出現(xiàn)了嚴重滯后。黨中央為了改變這一局勢，1999年開始頒布了高等教育學(xué)校擴招的方案，同時了確立了全國推行素質(zhì)教育改革，使高等教育迎來了一個全新的發(fā)展局面，大力推進了我國高等事業(yè)的發(fā)展速率。
　　3.當今時代高等教育的價值取向選擇（2007年-至今）
　　時代的變革，社會經(jīng)濟日新月異的發(fā)展。十八大的報告的主題為：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗。它深刻的影響著我國新一輪的高等教育價值取向的變遷，將這一報告主題作為我國高等教育事業(yè)的指導(dǎo)思想定會引領(lǐng)高等教育事業(yè)更上一層樓。高等教育在價值取向變化中的首要特點就是突出了“以人為本”，就是以人的價值為核心和社會的本位。
　　參考文獻：
　　[1]翟寶奎.教育基本理論之研究[M].福州：福建教育出版社，1998.410-412.

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