藝考感悟篇一：我對(duì)藝術(shù)的感悟

我對(duì)藝術(shù)的感悟

以前我對(duì)藝術(shù)只有模糊的感覺(jué)，看到梵高的畫(huà)作，只覺(jué)得很好，卻說(shuō)不出好在哪里。喜歡聽(tīng)歌，但也不會(huì)從藝術(shù)的角度分析。喜歡讀一些有意思的小說(shuō)，但要我說(shuō)小說(shuō)為什么寫(xiě)得好，也不能分析得十分透徹。

通過(guò)上《藝術(shù)導(dǎo)論》這門(mén)課，我學(xué)到了許多東西。從藝術(shù)本質(zhì)特征、發(fā)生發(fā)展與社會(huì)功能方面對(duì)藝術(shù)有了整體的了解。懂得了藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)欣賞是藝術(shù)的三大要素。

現(xiàn)在我可以以藝術(shù)生產(chǎn)理論來(lái)分析，藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)欣賞。 對(duì)當(dāng)下的一些藝術(shù)作品也有一些自己的思考。結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)、生活與藝術(shù)的差異，形成一個(gè)對(duì)藝術(shù)整體而豐富的了解。

藝術(shù)和生活息息相關(guān)。人生因藝術(shù)而豐富，藝術(shù)因人生而更美麗多姿。藝術(shù)的領(lǐng)域十分廣泛：繪畫(huà)，設(shè)計(jì)，建筑，文學(xué)，音樂(lè)，電影，甚至游戲也被稱(chēng)為第九藝術(shù)。感悟藝術(shù)的主體是人。我們都有著豐富的感悟生活的能力，這種能力也是體味藝術(shù)的能力。如同施萊爾馬赫所說(shuō)：人的心靈具有一種虔誠(chéng)的迷醉般的狂喜，在這種狀態(tài)中，整個(gè)靈魂都在有限與永恒的當(dāng)下直接的情感中融化了。藝術(shù)來(lái)自于體驗(yàn)，也是人的體驗(yàn)的表現(xiàn)。悲、歡、苦、樂(lè)，藝術(shù)關(guān)乎人生，焉能不動(dòng)情？藝術(shù)體驗(yàn)，使我們不斷擺脫虛偽和成見(jiàn)，帶著淚和笑去感受生命和思考人生。

西方藝術(shù)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段。

歷史的長(zhǎng)河中，總是積聚著無(wú)數(shù)的文化元素，而藝術(shù)幾乎是在遠(yuǎn)古時(shí)期，隨著人類(lèi)手工制作的開(kāi)始就應(yīng)隨而來(lái)。最早的應(yīng)屬石器時(shí)期的石器制作，雖然只是人類(lèi)的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，可也體現(xiàn)了人們對(duì)美的追求。遠(yuǎn)古的洞窟壁畫(huà)也算是一種藝術(shù)了。隨著歷史的變遷，人類(lèi)的進(jìn)步，藝術(shù)的發(fā)展也經(jīng)歷了種種變遷。藝術(shù)的發(fā)展受著社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的影響，藝術(shù)家在藝術(shù)的創(chuàng)作上大致分三種情況：一種是為當(dāng)權(quán)者服務(wù)；另一種是當(dāng)權(quán)者的對(duì)立者，無(wú)所畏懼的革命者；最后一種就是自我派，他們游離在權(quán)利之爭(zhēng)外，崇尚自我，宣揚(yáng)歸零。

14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了西方近代美術(shù)史的開(kāi)端，影響之深，涉及之遠(yuǎn)，閃耀奪目。在整個(gè)文藝復(fù)興背后的推手是歐洲了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，人們?cè)跐M(mǎn)足了物質(zhì)需求后必然會(huì)追求更高層次——精神需求。文藝復(fù)興期間涌出了眾多著名的藝術(shù)家，代表人物有：達(dá)·芬奇、 米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、安吉利特、尼德蘭等，他們的藝術(shù)手法深深地影響了后世的藝術(shù)愛(ài)好者們。

二十世紀(jì)也是一個(gè)活躍的年代，短短百年間，涌現(xiàn)出眾多的藝術(shù)流派，從野獸派開(kāi)始，經(jīng)歷了表現(xiàn)主義、立體主義、未來(lái)主義、抽象主義、達(dá)達(dá)主義、風(fēng)格派、形而上畫(huà)派、包豪斯、超現(xiàn)實(shí)主義、巴黎畫(huà)派、抽象表現(xiàn)主義、新現(xiàn)實(shí)主義、波普藝術(shù)、歐普藝術(shù)、地境藝術(shù)、觀念藝術(shù)、行為表演藝術(shù)、照相寫(xiě)實(shí)、激浪派、極少主義、女性主義、涂鴉主義、裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)、新媒介藝術(shù)、全球化時(shí)期、象征主義、俄國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)、構(gòu)成藝術(shù)、八人畫(huà)派、現(xiàn)代雕塑、后現(xiàn)代主義，直至世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)。從最初的野獸派到最后的世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)，我們大可以將其看作是一個(gè)社會(huì)發(fā)展史，只不過(guò)形式上用了另一種語(yǔ)言。野獸派的產(chǎn)生是對(duì)學(xué)院派的背叛，繼續(xù)著后印象主義凡高、高更、塞尚等人的探索，追求更為強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)。

我喜歡文學(xué)這種藝術(shù)。那些那些擁有一個(gè)細(xì)膩之心的優(yōu)秀詩(shī)人，“泛彼柏舟，

亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂(yōu)。微我無(wú)酒，以敖以游�！�，《詩(shī)經(jīng)》那些人類(lèi)早期的浪漫歌吟總讓我動(dòng)心不已。屈原的《離騷》《天問(wèn)》《九歌》的那些憂(yōu)思和追問(wèn)，張若虛的《春江花月夜》那“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”的江畔思索，太白的浪漫，杜甫那些憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)篇，盛唐那些邊疆詩(shī)，田園詩(shī)也都各有韻味�；蚝肋~，或婉約的宋詞，別具一格的元曲，明清時(shí)代的眾多優(yōu)秀小說(shuō)。

印象中最深刻的也私下覺(jué)得最具有文學(xué)價(jià)值的作品仍是《紅樓夢(mèng)》，特別是《葬花吟》辭，感人肺腑，總能讓人莫名流淚。這首詩(shī)歌遣詞淺顯流暢，音節(jié)回環(huán)復(fù)疊，抒情淋漓酣暢，在藝術(shù)上是很成功的。葬花葬人，花落人亡，讀者已分辨不清這是悼花還是自悼。千紅一哭，萬(wàn)艷同悲，任誰(shuí)讀到這里也會(huì)覺(jué)得酸鼻刺心，不由地灑下同情之淚。 但它并非一味哀傷凄惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣，寄有對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣，使聽(tīng)者內(nèi)心也油然而生滿(mǎn)懷的愁緒和無(wú)可名狀的悲憤。當(dāng)初看《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)和電視劇時(shí)，只覺(jué)得內(nèi)心難以名狀地憂(yōu)傷，現(xiàn)在回頭重新體味這種悲情藝術(shù)，才發(fā)現(xiàn)藝術(shù)在這里具有這么宏大的人文關(guān)懷。

現(xiàn)代的巴金，海子，艾青，北島，阿來(lái)等眾多詩(shī)人作家也都獨(dú)樹(shù)一幟。 西方源自古希臘荷馬，亞里斯多德，柏拉圖，蘇格拉底的文學(xué)哲學(xué)源頭，不斷傳承的西方文學(xué)和藝術(shù)，也都博大精深。有很多我喜歡的作品，比如《理想國(guó)》《老人與�！�，莎士比亞，約翰·厄普代克以及當(dāng)代的卡勒德·胡賽尼的作品等等。

我也十分喜歡音樂(lè)這種藝術(shù)。各種風(fēng)格的音樂(lè)都有它獨(dú)有的藝術(shù)性，我喜歡搖滾樂(lè)，但也喜歡博大精深的古典音樂(lè)。貝多芬，巴赫，柴可夫斯基，肖邦，莫扎特等都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

當(dāng)然其他形式的藝術(shù)，比如建筑，雕塑，繪畫(huà)我也都很喜歡。美索不達(dá)米亞和古老的埃及藝術(shù)，愛(ài)琴海畔的希臘藝術(shù)：雅典的巴底農(nóng)神廟，古羅馬的羅馬藝術(shù)：斗獸場(chǎng)。早期基督教藝術(shù)與拜占廷藝術(shù)：眾多的教堂鑲嵌畫(huà).

哥特風(fēng)格的美麗建筑，文藝復(fù)興時(shí)期的百花齊放，特別喜歡米開(kāi)朗琪羅和達(dá)芬奇 巴洛克風(fēng)格的凡爾賽宮，以及收藏豐富的盧浮宮，真想以后去親自看一下那些杰出的藝術(shù)作品。西方眾多的畫(huà)家我也十分欣賞：畢加索，梵高，創(chuàng)作出《拾穗者》的米勒。中國(guó)獨(dú)有的水墨山水畫(huà)我也十分喜歡，那些引人遐想的留白，飄逸的筆墨。

當(dāng)然我也很喜歡電影這門(mén)豐富多彩的藝術(shù)形式。通過(guò)對(duì)電影《生之欲》的觀看，我不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)風(fēng)俗和日本戰(zhàn)后史有了一定的了解，反思官僚機(jī)構(gòu)的本質(zhì)，更深刻理解了普通人對(duì)死亡的恐懼和對(duì)生存的渴望，也開(kāi)始思考“人為什么活著”這一永久的哲學(xué)命題。通過(guò)這種自我拷問(wèn)和思考，精神為之振奮，也感覺(jué)靈魂吸收藝術(shù)的靈氣得以升華�；钪�的意義是什么，或者說(shuō)我們應(yīng)該怎樣活著，這常常是文藝作品佇足沉思的問(wèn)題。也是所有生者應(yīng)該思考探究(轉(zhuǎn)載于:www.huhawan.com 蒲 公 英 文 摘:藝考感悟)的重要課題。

或許我對(duì)藝術(shù)的理解不夠深入，但每一天的生活都會(huì)不經(jīng)意間和藝術(shù)接觸，從藝術(shù)中感悟生活，我也希望在生活中創(chuàng)造出屬于自己的藝術(shù)。

藝考感悟篇二：藝術(shù)的感悟

藝術(shù)感悟

藝術(shù)不是專(zhuān)為有錢(qián)人而存在的所以不能用市場(chǎng)價(jià)格來(lái)衡量藝術(shù)也不是專(zhuān)為窮人納喊的所以不能說(shuō)喊的越大聲,批判得越響亮就越是藝術(shù)藝術(shù)不僅僅是美術(shù)學(xué)院原始人沒(méi)有美院,但仍然有樸實(shí)無(wú)華的墻上藝術(shù),美院可以學(xué)習(xí)到基本的技術(shù),但離藝術(shù)還有一段距離,這段距離的長(zhǎng)短依各人的情況有所不同藝術(shù)不是人脈不是搞搞人脈,嘻皮笑臉幾下就會(huì)有所成就的藝術(shù)不是無(wú)病呻吟不是畫(huà)了幾個(gè)扭捏作態(tài)的造型就叫藝術(shù)藝術(shù)不是枷鎖也不是牢籠一個(gè)人不應(yīng)該因?yàn)樽隽伺c藝術(shù)相關(guān)的某件事,創(chuàng)作了一些藝術(shù)品,就把自己的生命全部消耗在與藝術(shù)相關(guān)的事情中,更不應(yīng)該視藝術(shù)為至高無(wú)上的圣諦,認(rèn)為唯有搞藝術(shù)才是真理,生命是豐富多彩的,不僅僅是由藝術(shù)構(gòu)成,所以藝術(shù)不應(yīng)該是羈絆我們生命的枷鎖,更不應(yīng)該是牢籠,藝術(shù)應(yīng)該是為我們生命增添光彩而存在的有理念有觀念才能在其指導(dǎo)之下源源不斷地創(chuàng)作出好的作品,要注意的是,唯美也是一種觀念,而不是一提到唯美就與裝飾畫(huà)或工藝品聯(lián)系起來(lái),并不是只有批判些什么或是崇拜些什么亦或表達(dá)些什么才叫觀念往往能創(chuàng)作的人沒(méi)有理論總結(jié)的特長(zhǎng),但這并不能湮滅其作品的藝術(shù)價(jià)值,同樣一個(gè)有一定能力作理論總結(jié)的人,不見(jiàn)得就一定是不能創(chuàng)作的人,他同樣可以既作出相對(duì)完善的理論論述也創(chuàng)作出杰作藝術(shù)不是獲取名譽(yù)的階梯如果一個(gè)人因?yàn)楦懔它c(diǎn)藝術(shù)而獲得了一些名譽(yù)便停滯不前,固步自封,那將是多么可憐的一個(gè)人,又是多么可悲的一件事呀,這個(gè)人的才華就將到此為止,他將在無(wú)趣中茍延殘喘其剩余的生命藝術(shù)不是屬于學(xué)術(shù)權(quán)威的,是人民的,是大眾的,更是全體眾生的,不能因?yàn)闄?quán)威的肯定或是否定來(lái)判別什么是藝術(shù),什么是好的藝術(shù),什么是精品藝術(shù)藝術(shù)不是菜,不是炒幾下就算是藝術(shù)了,不是喊得越響廣告打得越大就是藝術(shù),也不是攀附了幾個(gè)所謂的名家大家,當(dāng)了其弟子或是與某某合了張影就算是藝術(shù)家了藝術(shù)不是獻(xiàn)媚,不是越附和多數(shù)人的趣味,贏得了越多的人氣就越叫藝術(shù)藝術(shù)也不是孤芳自賞,不是越看不懂越無(wú)病呻吟就越藝術(shù)藝術(shù)不是塘底觀海,就象是大海,不是池魚(yú)自大者在塘邊的一潭洼池里所能窺其全貌的藝術(shù)不能被當(dāng)作一種工作來(lái)做,不是被用來(lái)搞的,不是”搞”就能出作品的,那些所謂的搞藝術(shù)的家們只是迂腐的朽木而已藝術(shù)不是照相機(jī),不是畫(huà)的越象就越好,當(dāng)然也不是越不象就越好,藝術(shù)含蓋的內(nèi)容還有很多,比如給觀者帶來(lái)的情感共鳴,比如視覺(jué)的陌生化,即風(fēng)格的新穎度,比如內(nèi)涵表達(dá)的是否到位,又比如給觀者帶來(lái)的意景情景等等,不同類(lèi)型的藝術(shù)作品有其不同的側(cè)重點(diǎn),不能籠統(tǒng)地說(shuō)那種作品好那種作品爛,不能因觀看作品的某個(gè)個(gè)體的偏好而偏激地褒貶不同類(lèi)型的作品,究其根本,藝術(shù)是內(nèi)心的一種感受,不可能有一個(gè)統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn),每個(gè)人這種感受不同,因而產(chǎn)生了藝術(shù)感”較強(qiáng)”和”較弱”的人,藝術(shù)的一般標(biāo)準(zhǔn)我不能肯定地來(lái)定義,但有一點(diǎn)我是知道的,那就是藝術(shù)不是照抄,藝術(shù)和工藝術(shù)品是有天壤之別的藝術(shù)家就是要有所創(chuàng)新有所探索才叫家,那些因?yàn)楫?huà)了一個(gè)或是數(shù)個(gè)好賣(mài)的樣式就千篇一律十年數(shù)十年不變的畫(huà)的人不能叫家,那叫工匠,是在工匠的等級(jí)里略低于油漆匠的那一類(lèi),因?yàn)橛推峤巢粯?biāo)榜自己是油漆家,實(shí)事求是,匠就是匠,不是家,但這些藝術(shù)家不同,他們把自己所做的匠的工作硬說(shuō)成是家,在這一點(diǎn)上家不如油漆匠藝術(shù)家至少應(yīng)象畢加索那樣不斷向前探索,藝術(shù)名家就應(yīng)該是畢加索的十倍,而大家的探索速度就至少更應(yīng)該是畢加索的五十倍,其它一切低于這個(gè)速度的都叫匠或者略區(qū)別于匠的可以叫作藝術(shù)創(chuàng)作者,也就是那種基本不怎么探索形式,但總有內(nèi)含可創(chuàng)作的那一類(lèi)藝術(shù)是夏夜湛藍(lán)蒼穹上點(diǎn)綴的點(diǎn)點(diǎn)星辰,是微風(fēng)拂過(guò)的向日葵金黃原野,是山間清澈流響的小溪,是林中嘰咋唱鳴的麻雀,是藝術(shù)者內(nèi)心抒發(fā)的那一縷火焰……

藝考感悟篇三：在生活中感受藝術(shù)

題 目 在生活中感受藝術(shù) 在藝術(shù)中尋找生活

目 錄

摘要 ……………………………………………………………………………………1

關(guān)鍵詞 …………………………………………………………………………………1

Abstract ………………………………………………………………………………1

Key words ……………………………………………………………………………1

引言 ……………………………………………………………………………………1

一、在生活中感受藝術(shù) ………………………………………………………………1

（一）生活中充滿(mǎn)著藝術(shù) ……………………………………………………………1

1．在生活中，到處都是藝術(shù)…………………………………………………………3

（1）生活是藝術(shù)的載體………………………………………………………………3

（2）個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)也來(lái)源于生活…………………………………………………3

2．生活是體驗(yàn)的過(guò)程，藝術(shù)是經(jīng)過(guò)洗練后生活的片段……………………………3

（1）生活是個(gè)過(guò)程，藝術(shù)就是每個(gè)片段……………………………………………3

（二）生活不全是藝術(shù) ………………………………………………………………4

1．現(xiàn)實(shí)生活不全是藝術(shù)………………………………………………………………4

2．藝術(shù)是生活中的一部分……………………………………………………………4

二、在藝術(shù)中尋找生活 ………………………………………………………………4

（一）藝術(shù)來(lái)源于生活,而高于生活…………………………………………………4

1．藝術(shù)來(lái)源于生活……………………………………………………………………4

（1）藝術(shù)源于生活，也是建立在生活上的，是對(duì)生活得美化……………………4

（2）藝術(shù)是生活的濃縮與提煉………………………………………………………5

2．藝術(shù)高于生活………………………………………………………………………5

（二）藝術(shù)中到處都體現(xiàn)著生活、體現(xiàn)著自然 ……………………………………5

1．藝術(shù)源于自然………………………………………………………………………5

參考文獻(xiàn) ………………………………………………………………………………6

在生活中感受藝術(shù) 在藝術(shù)中尋找生活

——論藝術(shù)與生活的關(guān)系

摘要：對(duì)于我們大家來(lái)說(shuō)，藝術(shù)和生活這些字眼都太熟悉了。無(wú)時(shí)無(wú)刻得不伴隨在我們的左右。在

現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)處不在，大到自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物，小到我們的日常生活當(dāng)中，從聽(tīng)覺(jué)上，從嗅覺(jué)上，從味覺(jué)上甚至從肢體上感悟出生活的美好，感悟出藝術(shù)無(wú)處不在。藝術(shù)來(lái)源于生活,而高于生活。人

類(lèi)的一切意識(shí)活動(dòng)都是起源于對(duì)生活的關(guān)照認(rèn)識(shí)。沒(méi)有生活,人類(lèi)的意識(shí)活動(dòng)以及人類(lèi)自身也不復(fù)存

在了。藝術(shù)來(lái)源生活，生活來(lái)源自然。生活是千姿百態(tài)的，自然是變化無(wú)窮的，因此，藝術(shù)也是豐

富多彩的。藝術(shù)不等同于生活，生活的美往往是瞬間的，而藝術(shù)表現(xiàn)的美是永恒的。藝術(shù)源于生活，但高于生活。它使人在生活中的精神得到升華，生活變的多姿多彩。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) 生活 自然 關(guān)系

Experience the arts in life to find life in the arts ——On the

relationship between art and life

Student majoring in Fine arts study (oil painting) Gongcheng

Tutor Huoxude Duhaitao

Abstract：For all of us, art and life of these words are too familiar with it! Not accompanied by all the time about our. In real life is everywhere, as large as all things in nature, small to our daily life, from the hearing, from the sense of smell, taste and even from the physical insights from a better life, no awareness of the arts not. Art comes from life, and higher than the living. All human activities are the origin of

consciousness in the understanding of life care. There is no life, awareness of human activities, as well as a

human being has ceased to exist. Art source of life, natural source of livelihood. Life is both varied and

Nature is changing and, therefore, is rich and colorful art. Art does not mean that life, life in the United

States and is often transient, and a beautiful artistic expression of the eternal. Art from life, but higher than

the living. It is in the spirit of life sublimation colorful life.

Key words: Arts；Life；Natural；Relationship；

藝術(shù)來(lái)源于生活，而高于生活。這是家喻戶(hù)曉的名言。生活是什么呢？生活是指人

在自然界中的一切活動(dòng)。如：種田、吃飯、旅游、休息等等。藝術(shù)是什么呢？藝術(shù)是指

人在自然界的一切活動(dòng)中，對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行的體驗(yàn)、感悟、提煉、加工，并用藝術(shù)的形

式去表現(xiàn)它。例如：用音樂(lè)去表現(xiàn)高山流水，用繪畫(huà)中去表現(xiàn)梅蘭竹菊，用書(shū)法去表現(xiàn)

陰晴圓缺�？傊�用藝術(shù)詮釋自然、生活之規(guī)律。其目的是：從宏觀上說(shuō)，使人們了解自

然、認(rèn)識(shí)自然、溶入自然、人和自然能更好地協(xié)調(diào)發(fā)展。從微觀上說(shuō)，達(dá)到凈化心靈、

陶冶情操之目的.

一、在生活中感受藝術(shù)

（一）生活中充滿(mǎn)著藝術(shù)

1．在生活中，到處都是藝術(shù)

其實(shí)生活很簡(jiǎn)單，但要細(xì)細(xì)品味它，他卻會(huì)給我們很多驚喜。從視覺(jué)上，我們看到

藍(lán)藍(lán)海洋之寬闊、小河流水之細(xì)膩、花兒盛開(kāi)之美麗、春風(fēng)撫柳之溫心；從聽(tīng)覺(jué)上，我

們聽(tīng)到驚濤拍岸、高山流水、鳥(niǎo)兒爭(zhēng)鳴；從嗅覺(jué)上，我們嗅到花兒的清香、從味覺(jué)上、

我們嘗到酸甜苦辣；從肢體上，我們感覺(jué)到冷熱溫涼、粗糙光滑；我們從這些生活中感

悟出美好，感悟出藝術(shù)無(wú)處不在。但生活是有限的，生活是在自然當(dāng)中的，不是所有的

人都登過(guò)喜馬拉雅山，不是所有的人都登過(guò)太空；世界太大了，我們沒(méi)有去過(guò)的地方太

多了，可這不等于我們不了解喜馬拉雅山、不了解太空，因?yàn)闀?shū)本、電視去過(guò)哪個(gè)地方，

所以我們?cè)谧匀恢懈惺懿坏降模�可以到�?shū)本、電視那里尋找，一定能找到的，這樣藝術(shù)

的資源就更加豐富了，就能為創(chuàng)造更好的藝術(shù)做好鋪墊。

（1）生活是藝術(shù)的載體

在生活中，我們想要開(kāi)啟自己的藝術(shù)創(chuàng)造，就得培養(yǎng)自己對(duì)周?chē)�事物的關(guān)注，在關(guān)

注中培養(yǎng)自己對(duì)對(duì)象的觀察，在觀察中有所發(fā)現(xiàn)，再由發(fā)現(xiàn)引發(fā)自己個(gè)人的思想與情感

的聯(lián)系；在近距離的可視的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中與想象的空間翱翔，在三維與平面中有機(jī)轉(zhuǎn)換，

在運(yùn)動(dòng)與靜止間探索追尋美之所在，美之所存。所以，生活是藝術(shù)的載體。

（2）個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)也來(lái)源于生活

在繪畫(huà)藝術(shù)中，更多的時(shí)候，灌注了我們情感與語(yǔ)言的表達(dá)。這一過(guò)程看似簡(jiǎn)單卻

又復(fù)雜多變。當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)對(duì)象，首先我們要感知認(rèn)識(shí)它，了解它，然后才是接受。

這一過(guò)程，是情感由感性到理性的碰撞，產(chǎn)生個(gè)人的藝術(shù)認(rèn)識(shí)與風(fēng)格。所以，個(gè)人的藝

術(shù)修養(yǎng)也來(lái)源于生活。

2．生活是體驗(yàn)的過(guò)程，藝術(shù)是經(jīng)過(guò)洗練后生活的片段

萬(wàn)事萬(wàn)物出什么結(jié)果，都是人經(jīng)過(guò)體驗(yàn)后總結(jié)出來(lái)的。單純一點(diǎn)講生活就是人在時(shí)

空中的過(guò)程，我們起了個(gè)名字叫“生活”，既然我們說(shuō)生活是一個(gè)體驗(yàn)過(guò)程，那我們是從

哪些方面體驗(yàn)的呢，總體分為兩個(gè)方面——生理體驗(yàn)和心理體驗(yàn)，又是即相對(duì)又相互聯(lián)

系制約的兩個(gè)方面，生理體驗(yàn)和心理體驗(yàn)滿(mǎn)足的程度就是你生活好于壞的程度，當(dāng)然每

個(gè)人的境界布不同，滿(mǎn)足的標(biāo)準(zhǔn)也不同，也就有了眾口難調(diào)的現(xiàn)象。既然說(shuō)藝術(shù)是經(jīng)過(guò)

洗練后生活的片段，那藝術(shù)來(lái)源于生活這句話(huà)就是對(duì)的，但藝術(shù)更偏向于心理體驗(yàn)，就

像他們所說(shuō)的“精神食糧”

（1）生活是個(gè)過(guò)程，藝術(shù)就是每個(gè)片段

生活是時(shí)空之中體驗(yàn)的過(guò)程，時(shí)間不停在走，空間不停有變化，人的生活是不能重

復(fù)的（時(shí)空機(jī)暫時(shí)沒(méi)出來(lái)，也有可能是沒(méi)普及），所以很多東西優(yōu)于時(shí)間及現(xiàn)實(shí)條件的

局限我們沒(méi)辦法一一體驗(yàn)，但藝術(shù)——這些提煉后的片段我們卻可以隨意拿來(lái)體驗(yàn)，也

許這片段是別人的，一般式你希望成為的那種“別人”，通過(guò)藝術(shù)來(lái)體驗(yàn)他們的生活。越

說(shuō)越無(wú)味，其實(shí)欣賞藝術(shù)和吸食毒品的核心原因差不多，無(wú)非生理和心理體驗(yàn)的側(cè)重不

同，而且同樣都很過(guò)癮。

（二）生活不全是藝術(shù)

1．現(xiàn)實(shí)生活不全是藝術(shù)

怎么說(shuō)呢？藝術(shù)的形成是需要選擇、需要取舍的，而不是純粹地照搬自然。比如說(shuō)

沙子里面有金子，但沙子并非全是金子，要想獲取金子必須經(jīng)過(guò)提煉才能獲得，而不是

把沙子全部收藏起來(lái)。如果把金子比做藝術(shù)的話(huà)，那么沙子就是自然，我們要想獲取金

子，就必須要具備獲取金子的工具，還要有篩選、分離、冶煉、提純一整套技術(shù)。我們

要掌握藝術(shù)就要具備獲取藝術(shù)的工具和技術(shù)，達(dá)到技術(shù)熟練、精湛，知道怎么去選擇，

怎么去取舍，從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的藝術(shù)。

2．藝術(shù)是生活中的一部分

對(duì)藝術(shù)的說(shuō)法，生活是自己的，藝術(shù)是生活上面漂亮的點(diǎn)綴，有可能是自己的，也

有可能拿自別人而變成自己的，這些點(diǎn)綴同時(shí)又構(gòu)成了生活本身，最后發(fā)現(xiàn)藝術(shù)是生活

中的一部分，是從屬關(guān)系，同在一體。生活那，沒(méi)有人，沒(méi)有體驗(yàn)，也就不復(fù)存在，關(guān)

鍵又回到人身上。最后結(jié)論你的生活好于壞，有沒(méi)有藝術(shù)或有沒(méi)有欣賞藝術(shù)，都在于其

本人。

二、 在藝術(shù)中尋找生活

（一）藝術(shù)來(lái)源于生活,而高于生活

1．藝術(shù)來(lái)源于生活

藝術(shù)中到處都體現(xiàn)著生活、體現(xiàn)著自然。藝術(shù)來(lái)源生活，生活來(lái)源自然。生活是千

姿百態(tài)的，自然是變化無(wú)窮的，因此，藝術(shù)也是豐富多彩的。在書(shū)法中，王羲之的平和，如春暖花開(kāi)，風(fēng)和日麗；米芾的飄逸，如春風(fēng)拂柳，婀娜多姿；顏真卿的粗獷，如彪形

大漢，威猛魁梧；趙松雪的柔眉，如窈窕淑女，豐韻挺拔；弘一的空靈，如禪房入座，

清新幽靜等等，這些都是用自然、用生活來(lái)述說(shuō)藝術(shù)家心靈的。

（1）藝術(shù)源于生活，也是建立在生活上的，是對(duì)生活得美化

人們生活水平不斷提高，帶動(dòng)了藝術(shù)不斷向前發(fā)展。通過(guò)實(shí)踐，使生活充滿(mǎn)新意，

更加個(gè)性化，當(dāng)然，藝術(shù)雖源于生活，但不等于生活，它更高于生活！藝術(shù)是生活中提

煉的精髓，就象香精是從百花里提煉出來(lái)的一樣！

（2）藝術(shù)是生活的濃縮與提煉

它有時(shí)會(huì)把一些生活中的東西做的更純粹,更極致。它是美的，純粹的，帶著創(chuàng)作者

的個(gè)人傾向，必定是展現(xiàn)，提取他認(rèn)為有價(jià)值的東西。就這一點(diǎn)說(shuō)，比起日常的紛繁復(fù)

雜，良莠不齊是高了�；蛟S不是很準(zhǔn)確，但舉個(gè)例子 ，文學(xué)上各種修辭手法的運(yùn)用，

就使得作品與現(xiàn)實(shí)有了差異，更強(qiáng)烈，更震撼，等等

2．藝術(shù)高于生活

藝術(shù)來(lái)源于生活，卻高于生活，藝術(shù)是生活的提煉、加工和再創(chuàng)造。藝術(shù)家從生活

中提取有價(jià)值的、有意義的內(nèi)容，運(yùn)用到藝術(shù)中去，反過(guò)來(lái)又充實(shí)人們的生活，給人們

帶來(lái)新的享受。作為藝術(shù)的表現(xiàn)方法，決不是生搬硬套生活、或者重復(fù)生活，而是有取

舍地提取生活中的精華。在這個(gè)提取過(guò)程中，由于每個(gè)人的生活的時(shí)代不同、內(nèi)容的不

同、環(huán)境不同、感受也不相同等等，所以產(chǎn)生的作品也不相同，正是這些不同，才能滿(mǎn)

足不同人的需要。人們站在不同的角度去看審視、品味作品，從中得到美的享受。

美術(shù)作品的創(chuàng)作分再現(xiàn)性和表現(xiàn)性的兩類(lèi)。再現(xiàn)性的藝術(shù)是以真實(shí)再現(xiàn)客觀世界為

目的，作品的藝術(shù)形象逼真寫(xiě)實(shí)。藝術(shù)家通過(guò)真實(shí)再現(xiàn)客觀對(duì)象的形象，表現(xiàn)自己對(duì)世

界的認(rèn)識(shí)、情感和思想，其創(chuàng)造的藝術(shù)形象以栩栩如生而稱(chēng)道。表現(xiàn)性繪畫(huà)是以客觀對(duì)

象為媒介，主要在于表達(dá)作者個(gè)人的主觀精神，即思想、情感或?qū)徝览硐氲�。�?huà)面的藝

術(shù)形象予以夸張、變形的處理，或予以荒誕的組合等，從而創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。表

現(xiàn)性藝術(shù)中的抽象派、超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)作品中，畫(huà)面中所表現(xiàn)的藝術(shù)形象雖然與生活

中的原型有很大差距，但仍是源于生活的，如果沒(méi)有對(duì)生活的體驗(yàn)，也就不會(huì)有繪畫(huà)情

感表達(dá)的形式感悟。因而它不僅源于生活，更高于生活。

（二）藝術(shù)中到處都體現(xiàn)著生活、體現(xiàn)著自然

1．藝術(shù)源于自然

在人類(lèi)的發(fā)展歷程中，與自然相依存的過(guò)程中，對(duì)自然的了解、認(rèn)識(shí)、利用和改造

都是基于人類(lèi)生存的內(nèi)在需求。藝術(shù)家的富有想象力的創(chuàng)造都是取之于大自然這個(gè)挖掘

不盡的靈感源泉。只要藝術(shù)家們傾心于對(duì)自然的觀注，熱心于對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)知，就必

然能從自然之規(guī)律中，從自然規(guī)律的不同層面，不同側(cè)面體悟出無(wú)窮盡的形式法則和造

型規(guī)律。從對(duì)自然規(guī)律體驗(yàn)的過(guò)程中，不斷激發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)造出有價(jià)值的藝術(shù)作品。

致謝

這次畢業(yè)論文能夠得以順利完成，是所有曾經(jīng)指導(dǎo)過(guò)我的老師，幫助過(guò)我的同學(xué)和

家人支持、鼓勵(lì)的結(jié)果。我要在這里對(duì)他們表示深深的謝意！

首先要特別感謝我的論文指導(dǎo)老師。他們?cè)谖耶厴I(yè)論文的撰寫(xiě)過(guò)程中，給我提供了

極大的幫助和指導(dǎo)。從開(kāi)始選題到中期修正，再到最終定稿，都給我提供了許多寶貴意

見(jiàn)和建議。其次要感謝學(xué)院所有曾經(jīng)教授過(guò)我的專(zhuān)業(yè)課任課老師，你們教會(huì)我的不僅僅

是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更多的是對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待生活的態(tài)度。再次我要感謝我的朋友們，有了你

們的幫助，我才得以走到今天，大學(xué)四年你們給我了那么多的幫助與鼓勵(lì)，我不會(huì)忘記，我們一起渡過(guò)的歡樂(lè)時(shí)光，那些開(kāi)心的日子，總是那么令人難以忘懷。

參考文獻(xiàn)：

1.《藝術(shù)與生活》，周作人著，河北教育出版社

2. 《畢加索:藝術(shù)與生活》，朱太珍，中國(guó)婦女出版社

3. 《藝術(shù)與生活審美指要》，陳貽芳，上海交通大學(xué)出版社

4. 《藝術(shù)理論基礎(chǔ)》，楊琪著，高等教育

5. 《藝術(shù)概論》，朱和平，湖南美術(shù)出版社

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