拜佛的感悟篇一：宗教文化的感悟

宗教文化的感悟

宗教是人類社會中一種普遍的文化現(xiàn)象，在各個領(lǐng)域影響著社會和人類的發(fā)展。宗教文化影響著人們的思想意識、審美觀念、生活習(xí)慣等各方面，同時，對文學(xué)、藝術(shù)、建筑等方面的影響也比較深遠(yuǎn)。旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了大規(guī)模的文化交流，對宗教文化的發(fā)展也起到了促進(jìn)作用。宗教文化成為旅游資源的重要組成部分。所以，宗教文化與旅游業(yè)有著密切的關(guān)系，二者相互聯(lián)系、相互影響。

宗教文化是民族文化的組成部分，同時也是世界文化的組成部分。各種宗教從起源到現(xiàn)在有著數(shù)千年的歷史，對世界的發(fā)展發(fā)揮著積極的作用。隨著東西方文化交流的增多，許多宗教信徒也加入其中，宗教信眾的進(jìn)香、拜佛、朝覲活動產(chǎn)生了巨大的旅游流，同時，宗教建筑、雕塑、宗教活動等也強(qiáng)烈地吸引著非信眾的普通游客。在一定條件下，宗教文化可以轉(zhuǎn)化為文化旅游資源，旅游業(yè)在一定程度上促進(jìn)宗教文化的發(fā)展及傳播。如何處理好宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系在當(dāng)今社會發(fā)展中極其重要。

宗教是一種社會意識,是一種社會特有的文化現(xiàn)象,是人類社會進(jìn)化到一定歷史階段,人類思維發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會文化現(xiàn)象.宗教是世界文明的重要組成部分,不同的宗教反映了不同的社會文化,民族習(xí)慣,法律意識和政治制度,宗教是人類社會普遍的文化現(xiàn)象.

宗教一般是由共同的信仰,道德規(guī)范,禮儀,教團(tuán)組織等要素構(gòu)

成.宗教的觀念和行動是伴隨一定的社會歷史條件產(chǎn)生和發(fā)展并受其制約的.宗教的起源和形成,是在物質(zhì)生活不斷豐富,人類對自然和社會的認(rèn)識水平不斷提高的過程中逐漸形成的.

在我國普遍認(rèn)為,宗教是自然力量和社會力量在人們意識中的一種虛幻的,歪曲的反映.其最大的特點(diǎn)是相信現(xiàn)實(shí)世界之外還存在一個超自然的,超人間的神秘境界和力量,這個力量主宰著自然和社會,要人們把希望寄托于"來世","彼岸"或"神仙境界".

嚴(yán)格來說,宗教的本質(zhì)是一種意識形態(tài),一種上層建筑,一種社會生活,一種歷史現(xiàn)象,是在人類認(rèn)識世界的漫長過程中,隨著人類思維能力逐步提高而產(chǎn)生的.宗教的產(chǎn)生和發(fā)展,說明人類從最初不能抽象地思考比較復(fù)雜的問題發(fā)展到能夠抽象地思考比較復(fù)雜的問題,這標(biāo)志著人類的思維能力提高到了一定水平.

從某種意義上講,是否具備宗教觀念,幾乎是非人與現(xiàn)代意義上的有抽象思維能力的人之間的一種界線.宗教作為意識形態(tài),表現(xiàn)為一種特定形式的思想信仰.宗教作為一種社會歷史現(xiàn)象,產(chǎn)生于史前社會后期.經(jīng)過千百年的積累發(fā)展,形成了獨(dú)特,燦爛的宗教文化. 宗教景觀包含的范圍廣泛,內(nèi)容豐富,作為一種特色鮮明的人文旅游景觀資源,它具如下特征:

① 境界玄奇 這是宗教景觀最突出的特征,也是區(qū)別于其他類型旅游資源的根本之處.宗教的本質(zhì)屬性在于其對超自然,超人間,超現(xiàn)實(shí)力量的崇拜與信仰,從宗教教義到宗教建筑到各類宗教藝術(shù),儀式,活動,宗教用品以及異常豐富的宗教神話傳說故事等,宗教

的各個方面都含有超現(xiàn)實(shí)的虛幻的神秘感.這使宗教文化具有強(qiáng)烈的玄奇神秘的特征和氛圍.

② 文化底蘊(yùn)深厚 宗教是人類歷史上一種古老而又普遍的社會文化現(xiàn)象,具有多種表現(xiàn)形態(tài)和豐富的內(nèi)涵.而宗教景觀的形成,一般都是宗教與當(dāng)時政治,經(jīng)濟(jì),社會文化等因素相互影響,相互作用的結(jié)果,這多種因素的互動及長期積淀才形成了現(xiàn)存的宗教文化資源.所以,宗教文化既具有宗教內(nèi)涵,又具有豐富的歷史,社會,文化,藝術(shù),民俗方面的底蘊(yùn).

③ 文化傾向性強(qiáng) 文化傾向性是指宗教文化對旅游者具有文化,意識傾向性上的誘導(dǎo)作用.幽靜的環(huán)境,深邃幽暗的殿堂,繚繞的煙霧,神態(tài)安詳?shù)乃芟?神奇的壁畫,舒緩的音樂,深沉悠揚(yáng)的經(jīng)聲佛號,這一切形成一種強(qiáng)烈的宗教氛圍,容易使人不由自主,不知不覺間產(chǎn)生的一種超脫凡世的感覺,對人的意識具有明顯的傾向誘導(dǎo)作用.

宗教文化具有深厚的哲學(xué)理念與文化內(nèi)涵.宗教旅游屬于較高層次的文化旅游形式,對導(dǎo)游的要求特別嚴(yán)格,它與自然風(fēng)光導(dǎo)游差別明顯.沒有一定宗教文化知識的導(dǎo)游講解,解釋宗教博大精深的文化內(nèi)涵和傳達(dá)相關(guān)的審美信息,游客可能感受不到宗教景觀的美妙,更談不上領(lǐng)悟宗教文化的精髓(如宗教的文化哲理,高尚理念).要想使三峽的宗教文化旅游長足發(fā)展,旅游部門和旅游院校需要高度重視導(dǎo)游人才的培養(yǎng),開設(shè)一些宗教文化知識的專題講座,努力造就熟悉宗教文化并具有較高導(dǎo)游業(yè)務(wù)技能的專業(yè)

導(dǎo)游人才,切實(shí)保證宗教文化旅游質(zhì)量的提高.

防止宗教文化在旅游開發(fā)中出現(xiàn)異化

宗教文化旅游資源的開發(fā),應(yīng)充分尊重宗教文化的"本真"和宗教的文化氛圍,正確處理好經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的關(guān)系.適當(dāng)控制游覽區(qū)的旅游容量,搞好保護(hù)性開發(fā),防止商業(yè)化和"偽文化"的出現(xiàn),創(chuàng)造幽雅安靜的環(huán)境.宗教旅游開發(fā)要保持和體現(xiàn)"深山藏古寺","曲徑通幽處","禪房花木深"的宗教文化意境.此外,開發(fā)宗教旅游資源應(yīng)遵循"保護(hù)性開發(fā)","建設(shè)性開發(fā)","開發(fā)后保護(hù)"的可持續(xù)發(fā)展的原則,防止宗教文化在旅游開發(fā)中出現(xiàn)異化.

拜佛的感悟篇二：拜佛

母親說，去一趟海南，拜一下南海觀音吧。去年夏天，我弟弟遭了一些難，母親信佛，很虔誠。雖然年輕的時候，算是那個時代的知識分(來自:www.huhawan.com 蒲公英文摘:拜佛的感悟)子，但這些年，人老了不知是什么時候漸漸地信起佛來，家里客廳電視旁邊，供奉著觀音大士，每逢一些節(jié)日，總會焚香跪拜。她這些年，身體衰敗的很快，糖尿病的并發(fā)癥漸漸地都顯現(xiàn)出來，是一年年的在加重，腿腳又不太方便，也便很少出門，便命我去南山拜觀音。父親說，她腦子不太清楚了，信佛好，她心里算有個寄托，對病也有好處。這些年，我或多或少地也受了母親的影響，漸漸地對佛有了一些了解，不知不覺地自己也有些虔誠的意念，每逢出差或旅游，凡有佛的山景，是必去的，雖然對佛家各派的傳宗不甚清楚，但之于我，佛是一家的，一樣虔誠的去拜拜，雖然大多并沒有什么心愿。我于佛的始緣是登封少林寺，少年時候因了《少林寺 》那部影片，而知有佛，對于“和尚”一詞是沒有太多感悟的，其實(shí)只是少林武術(shù)的印象。再后來到杭州的靈隱寺，飛來峰，知道濟(jì)公就在那里，便忽然對佛越加敬重起來，記得有一年困頓，適逢在杭州，妻子聽人說那靈隱寺是很靈驗(yàn)的，便去上了香，許了愿。那時的靈隱寺香火很旺，國內(nèi)外的善男信女，像趕會似的排隊(duì)上香，整個寺廟內(nèi)香霧繚繞，以致后來，因煙霧太重，周圍環(huán)境受到影響，靈隱寺給香客換上了電子香，很是有些兒戲和滑稽，失去了先前靈隱寺那種香霧繚繞，鐘聲和著和尚誦經(jīng)聲的神圣和神秘。后來妻子生意上有了些變故，妻子尋思很久，才想到或許是淡忘了許愿的事，自己沒有還愿的原因，我卻不以為然，佛是以寬厚，慈悲，仁愛為懷，佛能和你這凡人計較么，佛是不會像我們這些凡人這么世俗計較的。但我還是應(yīng)了妻子，急匆匆的飛過去，還了愿，最終是心事了啦。母親讓我去南山為弟弟拜佛，我心里卻忽然想起了十年前，在東山潮音寺拜佛的事，那年，我是在東山潮音寺為弟弟許了愿的，那時是因弟弟剛剛獨(dú)立很艱難，做事很苦的原因吧，自己又無奈，又趕上泰國的高僧在那里做佛事，受到了感染，便求了佛。南山拜了觀音，就急急地去了東山潮音寺，到東山潮音寺，一是還愿，一是想著弟弟能夠東山再起，可后來寺里的高僧指點(diǎn)我說是東山雄起。若不是誦經(jīng)的佛音，寺院的冷清，讓我感到一種莫名的寂聊。東山潮音寺沒什么游人，香火也沒從前旺了，依山而上層層的寺院，竟然很少見人，讓人有些悵然。但我還是在講經(jīng)堂見到了玄音法師，玄音法師是從法恩寺守護(hù)過8年佛舍利的，是一位有佛慧的高僧，他給我講了一些有關(guān)家居客廳掛山水畫和擺放仙人掌的事，讓我切記�；貋砗笞尩艿苷罩�做，心里便坦然了。經(jīng)過一年后，現(xiàn)在想來，我才明白，高僧其實(shí)是在給我講人的命運(yùn)和生命的事，人這一生或要跋山或要涉水，每個人的生命都要經(jīng)過命運(yùn)磨難的過程，不可太去計較。仙人掌這種沙漠荒野的植物，開著淡黃色的花棒，它很少汲取水分和營養(yǎng)，卻有很好的飽滿的生命力，若讓他汲取太多的水分和營養(yǎng)，他卻會爛掉死掉。人的生命，如這仙人掌，不可有貪欲，高僧的指點(diǎn)，意義大概在于此吧。

拜佛的感悟篇三：佛學(xué)班畢業(yè)感悟

淺談佛緣

佛，這一詞于我而言并不陌生。自降生于這個娑婆世界以來 ，我就一直蒙受佛陀的關(guān)愛�？墒欠鹗鞘裁�？是我一直不曾去研究究竟的。

我祖母和外祖母都信佛，我是她們帶大的，所以從小時候記事起，我就常常聽到她們聚在一起依依呀呀的唱念佛經(jīng)，可是那時候不懂，覺得她們沒有可玩的才去唱歌的吧，而且還不是我能欣賞的那種歌。我也經(jīng)常榮幸的被她們“邀請”去趕廟會，去結(jié)實(shí)更多的佛友。有時候我祖母從別人那新得到一個新佛經(jīng)，如獲至寶般，戴上老花鏡開始逐字逐句的研究，然后讓我給她抄一遍，再把原稿還給人家，那時候沒有電腦、ipad，也沒有智能手機(jī)，她又不會寫字，我就充當(dāng)了她的小小記錄員。大概也許就是那時起，我就跟佛結(jié)下了緣分，也就是師父所說的緣起吧。

待我漸漸長大，佛也一直伴隨我。上學(xué)后的每次升學(xué)考試，乃至工作，我外祖母都會隆重地請席，感恩觀世音菩薩和佛陀保佑我成功。同時在她的影響之下，我母親以及我姨媽們也被帶入了“佛門”，紛紛把佛祖和菩薩在家里供起來。真正讓我感到信仰的力量是在我姥爺?shù)囊淮沃夭≈�后，那時醫(yī)院都要放棄了，我外祖母就在佛前磕了一晚上頭，懇請佛菩薩幫我姥爺一次，讓他再陪她幾年。也許，是我外祖母的誠信感到了佛菩薩，我姥爺竟然奇跡般康復(fù)了，而且沒有任何后遺癥。也是從那時，我開始對佛有了一些懵懂的認(rèn)識,漸漸地感受到了佛教的影響力，就是只要誠心,佛祖就能顯靈,在之前我的記憶里，佛被神化了，我把佛祖當(dāng)做神靈一樣恭敬的供奉。

但我恭敬的供奉，也只是限于我有求于佛祖的時候，除此之外我還是我，并沒有意識我與佛教的緣分還會更深。06年，我母親查出乳腺癌，之后的幾年里，我家一直籠罩于病魔的陰影里。每天我外祖母都要進(jìn)香，念佛回向，為我母親祈求康復(fù)。而我也在母親化療兩次之后，覺得只有佛祖才是最后的救命稻草了。于是，只要我一有空就在佛前念經(jīng)回向，祈求佛祖能讓我母親活下去，那時只有一個目標(biāo)，很簡單的目標(biāo)，只要讓我母親活下去，讓我做什么都行�？墒菬o論我跟我外祖母如何努力，如何討好佛祖，我的母親還是走了。這時，我產(chǎn)生了對佛陀的懷疑，也是我第一次認(rèn)真的去思考我心里的這位神，第一次想探究佛教所說的到底對不對。為什么一個一生行善的好人會得到如此的果報，又為什么是我的母親，是我外祖母的女兒，是我父親的妻子得��？

正是這一連串的問題，讓我一步步靠近佛法，證悟人生。我開始關(guān)注佛教，進(jìn)寺廟燒香，拜佛，關(guān)注佛教公眾微信號，看佛經(jīng)，念誦佛號等等。慢慢地，我的心里開始有了答案，原來發(fā)生在我身上的這些事，也只不過是因果輪回中的一丟丟而已，而輪回不是局限于一輩子的，而且業(yè)報的視現(xiàn)也有因緣和合的結(jié)果。

最近一年來，是我認(rèn)識“佛教”最初始，也是最認(rèn)真的一年。同時，我的心也慢慢放下了對逝去親人的執(zhí)著。尤其是進(jìn)入廣化寺的歡喜地共修班學(xué)習(xí)，讓我學(xué)習(xí)了很多。我們每個人都不是隨隨便便的來到這個世界上的。佛陀也不是我想象中的神，而是一個圓滿覺悟的人。我們每個人都應(yīng)該起正信、正念、正覺，以法為依，努力向佛陀學(xué)習(xí)，努力向師父學(xué)習(xí)，努力向師兄甚至是生活中出現(xiàn)在我們生命中的每個人學(xué)習(xí)，只有生起人人皆菩提，唯我一人是凡夫的心，才能更好的親近善知識，更好的學(xué)習(xí)佛法，以身作則，為弘揚(yáng)佛法出一小份力量。

都說佛渡有緣人，感恩佛陀的指引，阿彌陀佛，我愿與佛永結(jié)緣，探究佛法的奧秘。我要皈依佛、皈依法、皈依僧，未來，我將以佛法為生活的智慧，以佛陀為為修行的榜樣，以師父人生精神的導(dǎo)師，戒除貪嗔癡慢疑，護(hù)持三寶努力修行！

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