國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 　　序號：381類別：傳統(tǒng)手工技藝 　　編號：Ⅷ―31 　　項目名稱：苗寨吊腳樓營造技藝 　　發(fā)布時間：2006年6月
　　申報地區(qū)或單位：貴州省雷山縣
　　簡介：西江千戶苗寨吊腳樓，穿斗式木結(jié)構(gòu)歇山頂，前檐柱吊腳，因此得名。
　　
　　二十多年來，我已經(jīng)數(shù)不清自己去過多少次西江。每一次去都會有一些新鮮的、不同于前的感受。這個古老的苗寨似乎一直在變化著；近幾年來，它更是猶如一個樸素的村姑嬗變成家喻戶曉的明星。它的持久魅力，是在于那些永恒的內(nèi)蘊及其外化，而布滿了兩座山頭的、鱗次櫛比的吊腳樓，可謂魅力之源。
　　五百多年前苗族的先祖遷徙而來時，西江的山頭是一片原始林海，白水河沿岸是瘴癘彌漫的沼澤地。人們只有擇高處建房而居。陡峭的山頭沒法辟出蝸居之地，于是“半邊樓”應(yīng)運而生――木房一部分落在坡崖或壘石上，一部分凌空而架，這就是吊腳樓。吊腳樓順應(yīng)山勢，不需要改變山形，卻又虛實相間，實處依傍大山，虛處空靈通透。這正是苗族人與大自然和諧共處的體現(xiàn)，讓人不得不贊嘆苗族先民的智慧和審美。
　　在漢族村落，富人的高堂大屋與窮人的陋室是特別直觀的；而苗族的吊腳樓與苗族服飾一樣，具有一種平等性，財富的多寡與之不相關(guān)聯(lián)。這種平等性奠定了苗寨吊腳樓的審美基礎(chǔ)，給人一種放松和愉悅。吊腳樓的底層是圈養(yǎng)牲畜的地方，二層為堂屋和臥室，是主要的生活區(qū)域；堂屋外面，還有一半戶外的空間，那里有一排可以遠眺納涼的“美人靠”，這也是吊腳樓的靈秀之地；三層為儲物空間。
　　一個冬日，我在西江的建樓師傅唐老者家曾經(jīng)旁聽過他和一個從城里回來的屋主間的談話�！疤茙煾担�基礎(chǔ)還是用點水泥嘛，我買�！薄安灰�白花那個錢。用石頭‘干碼’個臺，石頭立起碼，用土來塞縫，在轉(zhuǎn)角處用大石頭收邊。哪家都是這樣做的，又快又穩(wěn)靠，保管你一兩百年沒得事的！”“那，你能不能給個簡單的房屋圖紙呢？”“圖紙？我們從來不用那個�！薄澳�，我咋個備木料呢？”你只要把幾柱房、幾步架、開間好多，柱高好多確定了，我心頭就有數(shù)，錯不了的。備木料還要等季節(jié)�，F(xiàn)在是冬天，杉木水氣大，不好剝皮；你到明年六、七、八月間砍樹子，好剝皮，杉木又干得快�！碧茙煾涤终f，“最重要的是選好中柱，要樹梢不斷、沒得遭過雷打火燒、樹干又直又圓，還要會結(jié)果果的樹。你只要按我說的做，一點問題都沒得�！�
　　吊腳樓最大的缺陷是防火性能差。在西江的歷史上，既有戰(zhàn)亂中的人為縱火，也有用火不慎的失火。民國末年的保安團縱火，讓這個千戶苗寨幾乎被焚為廢墟。但隨著時光的流逝，千戶苗寨的勝景又恢復(fù)呈現(xiàn)出來了�？梢哉f，保留西江的吊腳樓建筑，最關(guān)鍵的是保留它的營造技藝。只要工匠在，技藝在，吊腳樓就永遠不滅。西江現(xiàn)在還有四十多名建造吊腳樓的匠人，這是最為可貴的。要成為一名民間建筑師，需要經(jīng)過長達十幾年的的學(xué)藝過程。比如年過花甲的董洪成和侯昌倫師傅，都是20世紀60年代學(xué)藝，直到80年代才出師；侯師傅已經(jīng)主持或參與營造的房屋達三百棟之多。
　　西江的建筑在前兩年經(jīng)歷了一次大發(fā)展，把臨街、沿河一帶原有的磚房拆除，而營造一批新的木樓。新房都有雕花面板和護欄，看上去非常養(yǎng)眼。這是西江的旅游商業(yè)區(qū)，與山頭上的吊腳樓毗鄰共存。
　　在2008年初秋，我在西江隨便問了一位苗族老人：“這些新木樓你們怎么稱呼？”“侗家樓�！边@稱呼有些接不上茬，但卻很確切。為什么要在苗寨建造被當(dāng)?shù)厝朔Q為“侗家樓”式樣的木樓？后來，我又問了正在為木樓掃尾雕刻的工匠：“你們是西江苗族嗎？”“我們是黎平侗族�！痹瓉�，那次大建，本地的工匠不夠，就招募了大批黔東南各地、各民族的優(yōu)秀工匠前來參與，也同時帶來了各民族的建筑文化，形成了一種新的文化交流。
　　要深入探討這個問題，需要明確一個概念：我們是要以文化遺產(chǎn)原有、特有的魅力去引導(dǎo)游客，還是用投其所好的方式去迎合游客呢？前者路途遙遙艱難困苦，后者輕松便捷立竿見影。這是在文化遺產(chǎn)保護問題上不能回避的痛苦抉擇。

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