澳門天生是個(gè)賭城，因?yàn)樗�占盡了賭博業(yè)的“天時(shí)地利”與“人和”。 　　 　　古今中外，絕大多數(shù)朝代和國(guó)家都實(shí)行禁賭政策。自19世紀(jì)開始，澳門就在特殊的環(huán)境下開放賭博，博彩業(yè)逐步成為了澳門的支柱產(chǎn)業(yè)。直到今天，澳門還是世界上為數(shù)不多的博彩合法化的城市之一，也是中國(guó)唯一允許博彩合法化的地區(qū)。晚明時(shí)期，澳門因?yàn)樘熘鹘痰陌l(fā)展被稱之為“遠(yuǎn)東的梵蒂岡”。晚清之后，澳門因博彩業(yè)的繁榮被稱之為“東方的蒙特卡羅”。如今澳門已經(jīng)超越了拉斯維加斯成為全球第一大賭城。
　　在大多數(shù)地方，賭博僅僅是社會(huì)問(wèn)題之一，但是澳門作為中國(guó)的賭城，從19世紀(jì)40年代直到今天，賭博就不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)問(wèn)題，而是經(jīng)濟(jì)、文化、政治甚至是澳門發(fā)展歷史過(guò)程中的中心問(wèn)題。
　　
　　人和
　　
　　對(duì)于賭博，中國(guó)人無(wú)宗教的罪戒感。明末的顧炎武曾經(jīng)說(shuō)當(dāng)時(shí)的進(jìn)士，以不善賭博為恥。清前中期，政府嚴(yán)禁賭博，賭博之風(fēng)稍斂。嘉道之后，財(cái)政緊張要依靠博彩業(yè)的收入來(lái)貼補(bǔ)，賭博之風(fēng)日熾，其中尤以廣東省為最。據(jù)道光時(shí)期游歷廣東的湖南學(xué)者周壽昌記錄，當(dāng)時(shí)的廣東省內(nèi)“自旦及昏，人自士庶男女老幼”沒(méi)有不賭博的。
　　光緒年間到過(guò)澳門的葡萄牙貴族阿爾諾索伯爵在回憶錄中說(shuō)；“沒(méi)有任何一個(gè)民族像中國(guó)人那樣嗜好賭博�！笔澜缟蠜](méi)有天性嗜賭的人種，賭博并非廣東所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，但晚清時(shí)期的廣東，賭風(fēng)之熾確為全國(guó)之冠。這可能是因?yàn)閺V東是中國(guó)近代工商業(yè)和對(duì)外經(jīng)濟(jì)最早興起的省份，早期的商業(yè)與投機(jī)是分不開的。賭博實(shí)際上就是一種投機(jī)與娛樂(lè)相結(jié)合的商業(yè)，其中折射著人性的弱點(diǎn)。
　　澳門本屬香山縣，居澳門的華人大部分是廣東人，生活習(xí)慣與廣東相同，在賭博行為方面，澳門基本上沿襲了廣東居民的愛(ài)好與習(xí)慣。廣東的賭博之風(fēng)古已有之，明末清初著名文人屈大均曾在《廣東新語(yǔ)》中多處述及廣東的賭博風(fēng)氣。如：“廣人喜斗蟋蟀”，“廣人有放鴿之會(huì)”等。耶穌會(huì)士利瑪竇等人編輯的《葡漢辭典》中收錄了眾多與賭博有關(guān)的詞匯。澳門絕大多數(shù)賭博種類源自廣東。流行于廣東等地民間的賭博方式和賭具，既有動(dòng)物賭也有器具賭，可謂花樣百出。
　　番攤是古代攤錢的別稱，古代的賭法是隨身取一把數(shù)十枚錢幣，納于器中，讓人猜注。然后掀開蓋子，倒出錢幣，以四枚為一組，然后統(tǒng)一計(jì)余數(shù)，余一則一勝，余二則二勝，余三則三勝，余四則四勝，以押得余數(shù)者為贏。南北朝時(shí)這種賭博方式已經(jīng)流行。清以后攤錢被稱為“番攤”據(jù)說(shuō)是因?yàn)樵撡�流行于廣東番禺而得名。在澳門清代的博彩項(xiàng)目中，番攤所占的比例極其重要，以1887～1888年的澳門地區(qū)財(cái)政收入為例，中式博彩的稅收超過(guò)61％，番攤的稅收最多，在這一年，澳葡政府的鴉片收入還不及博彩業(yè)的四分之一。當(dāng)時(shí)澳門的番攤館多達(dá)200多家。
　　闈姓是與科舉考試有關(guān)的彩票賭種，于道光末年由廣東人創(chuàng)制，一直流行了幾十年。到了光緒末年朝廷取消科舉考試，闈姓才被白鴿票(也稱小闈姓)所取代。闈姓是清朝最早合法承認(rèn)的博彩業(yè)，也是澳門賭場(chǎng)最主要的生意之一。
　　闈姓賭博是以參加鄉(xiāng)試、會(huì)試的士子姓氏為猜賭物件，買中榜上有名的姓則贏，否則為輸。闈姓賭博利用科考作護(hù)符，表面蒙上神圣的外衣，使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為闈姓比其他賭博高雅，從而吸引不少中上層人士投買。因?yàn)橐越鸢駷橐罁?jù)，給人以財(cái)金分配公平合理，不像其他賭博那樣易于作弊的觀感。內(nèi)地嚴(yán)禁闈姓賭博之后，澳門成為聚賭之地。
　　澳門開埠之初，葡人多于華人，17世紀(jì)之后，華人逐漸超過(guò)葡人。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后，流入澳門的華人大幅增加，成為一個(gè)完全以華人為主體的城市。亞馬留總督主宰澳門時(shí)，將賭博合法化，從此澳門博彩業(yè)一發(fā)而不可收拾。如果說(shuō)開始只是權(quán)宜之計(jì)，而從此以后，以賭為業(yè)就成為了歷屆葡萄牙政府的既定之策，賭業(yè)日盛一日，賭餉年高一年。
　　
　　天時(shí)與地利
　　
　　葡萄牙是一個(gè)天主教國(guó)家，法律是禁止賭博的，但是澳門作為一個(gè)“海外省”，當(dāng)?shù)乜偠皆趯?shí)施法律的時(shí)候常常放棄普遍原則，轉(zhuǎn)而采用現(xiàn)實(shí)的解決方法。里斯本給予澳門總督相當(dāng)大的自由裁量權(quán)。
　　自從明代嘉慶年間葡萄牙人居澳門以后，澳門民間雖然存在著各色賭博，但只是私下行為，沒(méi)有公開化。這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)清帝國(guó)通過(guò)香山縣地方政府控制著澳門的司法權(quán)，葡人只能進(jìn)行有限度的自治。當(dāng)時(shí)規(guī)定如果案件涉及到中國(guó)人，不管是原告還是被告都要由在澳的中國(guó)官員審理。在禁賭政策上明清政府一直非常堅(jiān)決，掌控著司法權(quán)的中國(guó)法律禁止賭博，葡萄牙人也不敢將賭博合法化。這一局面維持到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后。
　　在澳門歷史檔案館里有一份《澳門帝汶省政府公報(bào)》其中特別說(shuō)明“闈姓”博彩是1847年1月應(yīng)華人要求，由總督批準(zhǔn)設(shè)立的。所有的番攤賭館則是根據(jù)1846年2月的總督訓(xùn)令，在1849年4月正式發(fā)給牌照的。1846年澳門總督彼亞度發(fā)出了準(zhǔn)許開設(shè)番攤賭館的總督訓(xùn)令。亞馬留在1847年接任總督之后，把番攤、闈姓、白鴿票等合法化。以1847年計(jì)，澳門博彩業(yè)的合法化比香港早20年。
　　亞馬留總督曾經(jīng)在非洲的殖民地打過(guò)仗，他也把澳門當(dāng)作葡萄牙的又一塊殖民地來(lái)經(jīng)營(yíng)。他強(qiáng)行拆毀清朝駐澳門的海關(guān)，驅(qū)逐海關(guān)官員。不但拒絕向清政府交租，還向華人店鋪收稅。亞馬留徹底切斷了澳門與清帝國(guó)的聯(lián)系，葡萄牙總督控制了澳門的領(lǐng)土、行政以及稅收。
　　1849年3月，亞馬留命令對(duì)所有在街上設(shè)點(diǎn)賭博和參與賭博的中國(guó)人施以罰款，但是他并非真要禁賭。4月，所有的番攤賭館獲得澳葡政府正式發(fā)給的營(yíng)業(yè)牌照。從此以后，博彩稅就堂而皇之地納入了澳門政府的公共財(cái)政預(yù)算中。占有的比例越來(lái)越大。不過(guò)，開放賭禁的政策并非什么高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略部署，這只不過(guò)是亞馬留使澳門脫離清帝國(guó)管治的一個(gè)象征。同時(shí)也是增加稅收的嘗試。他本人根本沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到澳門將成為世界的賭城。他的最終歸宿是死在這片土地上，成為了望廈村村民的刀下之鬼。
　　清人蒲松齡在《賭符》一文中說(shuō)：“敗德喪行，傾產(chǎn)亡身，孰非博之一途致之哉!”除非別無(wú)選擇，否則任何一個(gè)政府都不會(huì)貿(mào)然開放賭禁。澳葡政府正是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，澳門的國(guó)際貿(mào)易港地位被香港取代，而在苦力貿(mào)易勃興之后而偶然發(fā)現(xiàn)這一新稅源的。
　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，英國(guó)占領(lǐng)了香港，并宣布其為免稅自由港。清政府被迫簽訂的《南京條約》增設(shè)了福州、寧波、上海等多個(gè)通商口岸，澳門不再是最重要的外貿(mào)港口，地位一落千丈。澳葡當(dāng)局賴以維持的關(guān)稅收入急劇減少。葡萄牙學(xué)者指出：當(dāng)澳門的門口崛起一個(gè)英國(guó)殖民地時(shí)，歷史又重演了，就像孟買毀了果阿一樣，香港現(xiàn)在又毀了澳門。葡萄牙國(guó)內(nèi)籠罩著悲觀的氣氛，有些政客甚至建議把澳門賣給英國(guó)人或者法國(guó)人，以免成為葡萄牙的負(fù)擔(dān)。
　　太平天國(guó)革命爆發(fā)之后，大批內(nèi)地難民涌入澳門，避難的華人中，有不少是廣州以及珠江三角洲地區(qū)的富人。財(cái)富的增加勢(shì)必刺激博彩業(yè)的發(fā)展。接踵而至的“豬仔貿(mào)易”――苦力貿(mào)易讓澳門剛剛興起的博彩業(yè)得到迅速的發(fā)展機(jī)會(huì)。販賣人口的“豬仔貿(mào)易”盛行的年代，澳門周邊的華南地區(qū)賭風(fēng)極盛。為了讓苦力們賣身，人販子們?cè)O(shè)計(jì)了各種各樣的賭檔，謀取雙重利潤(rùn)。驟然間得到一筆賣身錢的苦力，希望通過(guò)賭一把贖身，衣錦還鄉(xiāng)。實(shí)際上，大部分人無(wú)法扭轉(zhuǎn)命運(yùn)，輸光了賣身錢之后，被送上“豬仔船”遠(yuǎn)渡重洋做苦工。到了1874年澳門的苦力貿(mào)易受到香港的強(qiáng)大沖擊，受到有力遏制。賴此為計(jì)的澳門賭博業(yè)也因此失去了最主要的客源。但是澳門這艘賭船已經(jīng)揚(yáng)帆出海，沒(méi)有回頭路。
　　在澳門博彩業(yè)走向合法化的過(guò)程中，廣東籍為主的華商起了主導(dǎo)作用，澳葡政府處于被動(dòng)地位。而在內(nèi)地歷次政治變亂和戰(zhàn)爭(zhēng)中，澳門總是能置身事外，被華文報(bào)紙稱為“安樂(lè)窩”。清朝中央政府以及廣東地方政府在禁賭政策和開賭承餉方面舉棋不定，經(jīng)常是換一任總督就變動(dòng)一次，而澳葡政府的政策較為穩(wěn)定，很少朝令夕改。賭商們初期也不看好澳門，只是在內(nèi)地禁賭期間把澳門作為臨時(shí)的賭業(yè)大本營(yíng)。但隨著時(shí)間的流逝，澳門適合博彩業(yè)發(fā)展的政策與社會(huì)穩(wěn)定的優(yōu)勢(shì)就逐步顯示出來(lái)了。

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