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現(xiàn)代傳媒美學(xué)的形成與發(fā)展|酷美學(xué)影視傳媒

發(fā)布時(shí)間:2020-02-15 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

  摘要 現(xiàn)代傳媒美學(xué)的發(fā)展具有一定的歷史淵源,現(xiàn)代傳媒的發(fā)展為傳媒美學(xué)的形成與發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),而審美融入日常生活成為傳媒美學(xué)的發(fā)展動(dòng)因,F(xiàn)代傳媒在追求信息傳播效果最大化的過(guò)程中,充分體現(xiàn)了審美化的要求,由此提出了現(xiàn)代傳媒的審美問(wèn)題,催生了現(xiàn)代傳媒美學(xué),
  關(guān)鍵詞 傳播媒介 美學(xué)形式 審美化 發(fā)展
  中圖分類(lèi)號(hào) 0206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A
  
  現(xiàn)代傳媒美學(xué)是一門(mén)年輕的、由“現(xiàn)代傳媒”與“美學(xué)”交叉融會(huì)而逐漸形成的新興學(xué)科。隨著現(xiàn)代傳媒業(yè)的不斷發(fā)展與進(jìn)步而加快審美化進(jìn)程,隨著它與美學(xué)的關(guān)系日漸密切,現(xiàn)代傳媒美學(xué)必將不斷地得到發(fā)展并逐漸成熟。
  
  一、現(xiàn)代傳媒的發(fā)展為傳媒美學(xué)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
  
  人類(lèi)生活是在傳播過(guò)程中展開(kāi)的創(chuàng)造活動(dòng),人類(lèi)社會(huì)的全部發(fā)展都與人類(lèi)的傳播活動(dòng)密切相關(guān)。人類(lèi)傳播活動(dòng)正是伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。
  傳媒的發(fā)展歷史,是一個(gè)充分展示想象力,力圖跨越地域限制走向全面溝通的歷史,經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由局部到廣域的發(fā)展過(guò)程!鞍岩磺谢陔娮蛹夹g(shù)的傳媒形態(tài)都視為具有共同技術(shù)內(nèi)核、動(dòng)作規(guī)則、分享基礎(chǔ)的統(tǒng)一體;不同形態(tài)的傳媒。如廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、短信、數(shù)據(jù)庫(kù)。都是基于數(shù)字技術(shù)內(nèi)核及其運(yùn)作規(guī)則、分享基礎(chǔ)的不同傳播方式、不同傳播手段!眰髅叫螒B(tài)隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展而不斷地整合、融合和完善。
  現(xiàn)代傳媒是現(xiàn)代社會(huì)所運(yùn)用的傳媒形態(tài),它包括傳統(tǒng)傳媒和新興傳媒。傳統(tǒng)傳媒是指人類(lèi)歷史上流行的、在較長(zhǎng)歷史時(shí)期通用的傳媒形態(tài),新興傳媒是當(dāng)前時(shí)代萌生并逐漸發(fā)展起來(lái)的新興傳媒形態(tài)。新興傳媒是傳統(tǒng)傳媒在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的延續(xù)和發(fā)展,它萌生與發(fā)展的催化劑是信息技術(shù)!吧鐣(huì)能否掌握技術(shù),特別是每個(gè)歷史時(shí)期里具有策略決定性的技術(shù),相當(dāng)程度地塑造了社會(huì)的命運(yùn)”。在現(xiàn)代社會(huì),信息技術(shù)已成為一種無(wú)所不在、最富活力的變革因素,它催生了新媒介,改造著舊媒介,改變了傳媒的結(jié)構(gòu)形式和表現(xiàn)形態(tài)。被譽(yù)為“第四媒體”的互聯(lián)網(wǎng)捷足先登,新聞網(wǎng)站像雨后春筍般涌現(xiàn);移動(dòng)通信緊隨其后,不甘落伍。新興傳媒所代表的傳媒領(lǐng)域的新成果和新變化將人類(lèi)的信息傳播手段和傳播能力推向新的高度。
  21世紀(jì)是現(xiàn)代傳媒大發(fā)展、大變革的時(shí)代,新興傳媒不斷誕生和涌現(xiàn),不斷替代或更新傳統(tǒng)傳媒。現(xiàn)代傳媒與傳統(tǒng)傳媒有著密切聯(lián)系和顯著區(qū)別,是對(duì)傳統(tǒng)傳媒的繼承、更新與超越。在傳媒發(fā)展的歷史進(jìn)程中,傳統(tǒng)傳媒并不簡(jiǎn)單地隨著社會(huì)的發(fā)展而退出歷史舞臺(tái),大多數(shù)傳統(tǒng)傳媒并不會(huì)被新興傳媒所取代,而是在更新與重生后,與新興傳媒一道,成為現(xiàn)代傳播媒介和傳播媒體的主要部分,也就是說(shuō),傳統(tǒng)傳媒與新興傳媒共同構(gòu)成了現(xiàn)代傳媒,F(xiàn)代傳媒涵蓋了包括從書(shū)籍、雜志、報(bào)刊、廣告、招貼、廣播、影視、通信、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等一切可視、可聽(tīng)的載體,從平面到立體,從靜態(tài)到動(dòng)態(tài),構(gòu)成了一個(gè)視聽(tīng)兼容、平立同構(gòu)、動(dòng)靜結(jié)合的完整的媒介體系。
  人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷史既是人類(lèi)使用傳播媒介的歷史,也是傳播媒介自身不斷發(fā)展的歷史。威爾伯?施拉姆說(shuō):“我們是傳播的動(dòng)物,傳播滲透到我們所做的一切事情中。它是形成人類(lèi)關(guān)系的材料。”正是人們對(duì)傳播媒介的使用和控制,使人類(lèi)文化得以產(chǎn)生、延續(xù)和發(fā)展。科學(xué)技術(shù)作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的工具和手段,深刻地影響著社會(huì)生產(chǎn)方式和人們生活方式的變革,包括深刻影響傳播媒介的變革。歷史上每次重大科技突破和創(chuàng)新,都會(huì)帶來(lái)傳媒的顯著發(fā)展。比如正是科學(xué)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展,才帶來(lái)了電視的高清化、點(diǎn)播交互化、多功能化,帶來(lái)了手機(jī)的智能化、多功能化、高傳輸率等。現(xiàn)代傳媒的誕生、發(fā)展都基于科學(xué)技術(shù)進(jìn)步在傳媒領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與傳媒的進(jìn)步和發(fā)展有著天然的聯(lián)系?茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)成為傳媒發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力。
  人類(lèi)傳播媒介的產(chǎn)生和發(fā)展,既是人類(lèi)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展的產(chǎn)物,同時(shí)它又進(jìn)一步推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步,F(xiàn)代傳媒的發(fā)展,打破了人類(lèi)社會(huì)亙古以來(lái)信息傳播中的時(shí)間和空間的限制,把人們之間的距離大大縮短了。馬歇爾?麥克盧漢認(rèn)為:“任何媒介(亦即人的任何延伸)對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生的影響,都是由新的尺度引起的;我們的任何一種延伸(或日一種新的技術(shù)),都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度”。從傳播學(xué)的角度看,人類(lèi)超越其他生命的地方,不在于自然傳遞信息的感官能力有多強(qiáng),而在于其獨(dú)具的創(chuàng)造、使用和發(fā)展傳播媒介的能力,F(xiàn)代傳媒在依賴(lài)科技的翅膀快速發(fā)展中,給人們帶來(lái)了生活和工作的高效率和便捷性,也帶給人們美的視聽(tīng)享受,使人們感受到融會(huì)高科技的現(xiàn)代傳媒的神奇,同時(shí)極大地完善了傳播手段,美化了傳媒形式要素,詮釋了傳媒美的構(gòu)成法則,體現(xiàn)了現(xiàn)代傳播的藝術(shù)化和審美化,為現(xiàn)代傳媒美學(xué)的產(chǎn)生與形成提供了必要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
  
  二、審美融入日常生活成為傳媒美學(xué)的發(fā)展動(dòng)因
  
  在當(dāng)今全球化語(yǔ)境中,“生活的審美化”和“審美的生活化”構(gòu)成“當(dāng)代審美泛化”趨勢(shì),審美與藝術(shù)逐漸地降低了身姿,迅速而不可逆轉(zhuǎn)地向日常生活靠近,引起了研究界的高度關(guān)注。關(guān)于日常生活的審美化的問(wèn)題,從西美爾、本雅明到博德里拉,西方理論界對(duì)這一話題的討論持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間。目前已經(jīng)翻譯到國(guó)內(nèi)的理論著作中,費(fèi)瑟斯通的《消費(fèi)主義與后現(xiàn)代文化》和沃爾夫?qū)?韋爾施的《重構(gòu)美學(xué)》,都有較詳細(xì)的論述。邁克?費(fèi)塞斯通論指出日常生活中“深藏著審美的意蘊(yùn)”,詳細(xì)闡述了日常生活審美呈現(xiàn)的三層內(nèi)涵:第一,指的是藝術(shù)的亞文化;第二,是將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的謀劃;第三,指充斥于當(dāng)代社會(huì)日常生活之經(jīng)緯的迅捷的符號(hào)與影像之流。“受到經(jīng)常性地追求新時(shí)尚、新風(fēng)格、新感覺(jué)、新體驗(yàn)的現(xiàn)代市場(chǎng)動(dòng)力的鼓舞,將現(xiàn)實(shí)以審美的形式呈現(xiàn)出來(lái),是人們重視風(fēng)尚重要性的前提基礎(chǔ)。以前根植于現(xiàn)代主義之中的藝術(shù)反文化觀念,即生活就是(或應(yīng)該是)一件藝術(shù)作品的觀念,就這樣與更廣泛的潮流相一致了!倍譅枌?韋爾施的《重構(gòu)美學(xué)》一書(shū),提出美學(xué)必須超越藝術(shù)問(wèn)題,將日常生活、感知態(tài)度、傳媒文化等都納入審美的視野。
  在中國(guó),隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的提高,以大眾文化為代表的消費(fèi)性文化的快速發(fā)展,人們直接將審美的態(tài)度引進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活,大眾的日常生活被越來(lái)越濃厚的藝術(shù)品質(zhì)和審美意趣所滲透。日常生活的審美化大有迅猛發(fā)展之勢(shì)。本世紀(jì)初,陶東風(fēng)、周憲、王德勝、金元浦等學(xué)者關(guān)于“生活審美化”的文章,曾引發(fā)了激烈的美學(xué)論爭(zhēng),歷時(shí)數(shù)年,參與論爭(zhēng)的論文達(dá)兩百多篇,盡管其中不乏許多否定或反對(duì)的聲音,但仍在一定程度上推動(dòng)了審美生活化的進(jìn)程。
  在新媒介人、新知識(shí)份子以及普通百姓的眼中,審美活動(dòng)與日常生活的界限越來(lái)越模糊,生活審美化的現(xiàn)象大量地發(fā)生在人們中間。陶東風(fēng)說(shuō),“在今天,審美活動(dòng)已經(jīng)超出所謂純藝術(shù),文學(xué)的范圍、滲透到大眾的日常生活中。占據(jù)大眾文化生活中心的已經(jīng)不是小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、繪畫(huà)、雕 塑等經(jīng)典的藝術(shù)門(mén)類(lèi),而是一些新興的泛審美,藝術(shù)門(mén)類(lèi)或?qū)徝馈⑺囆g(shù)活動(dòng),如廣告、流行歌曲、時(shí)裝、電視連續(xù)劇乃至環(huán)境設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、居室裝修等。藝術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)所也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)逸出與大眾的日常生活嚴(yán)重隔離的高雅藝術(shù)場(chǎng)館(如北京的中國(guó)美術(shù)館、北京音樂(lè)廳、首都劇場(chǎng)等),深入到大眾的日常生活空間。”“日常生活的審美化以及審美活動(dòng)日常生活化深刻地導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)以及整個(gè)文化領(lǐng)域的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)方式的變化!苯柚蟊妭鞑ァ⑸鐣(huì)活動(dòng)、日常工作等,審美不再是貴族階層的專(zhuān)利,不再局限于音樂(lè)廳、藝術(shù)館、影劇院等高雅場(chǎng)所,而是廣泛地充盈在大眾的現(xiàn)實(shí)生活中,如超市、商場(chǎng)、公園、景區(qū)、美容院、健身房,甚至農(nóng)家樂(lè)。薛富興在他的《生活美學(xué)――一種立足于大眾文化立場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)主義思考》一文中指出:“美學(xué)需要走出觀念領(lǐng)域。走出精英心態(tài),走向大眾,走向生活。為此,我們提倡‘生活美學(xué)’”。人們?cè)揭嫔钊氲馗杏|了生活審美化帶來(lái)的社會(huì)文化語(yǔ)境。認(rèn)識(shí)了大眾傳媒、消費(fèi)市場(chǎng)與審美文化的關(guān)系。審美、文化由于社會(huì)的快速發(fā)展而逐漸喪失了傳統(tǒng)的神秘色彩,審美在不斷地、持久地、強(qiáng)力地內(nèi)化著人們的生活。同時(shí),社會(huì)生活與現(xiàn)代傳媒的關(guān)系越益密切,大眾日常生活被各種媒介改造、抽象成獨(dú)特生活方式,將其融入到傳播的過(guò)程中。媒介與日常生活的審美化之間也就產(chǎn)生了水乳交融的關(guān)系,為現(xiàn)代傳媒美學(xué)的形成和發(fā)展提供了強(qiáng)勁的推動(dòng)力。
  
  三、現(xiàn)代傳媒美學(xué)的形成與發(fā)展
  
  現(xiàn)代傳播的目的與審美具有十分顯著的相容性,F(xiàn)代傳播是通過(guò)大眾傳媒將相關(guān)信息加以有效地宣傳、傳達(dá)、告知、展示、交流等,信息傳播通過(guò)現(xiàn)代傳媒實(shí)現(xiàn)其目的,就必然要追求傳播效果的最大化,追求通過(guò)現(xiàn)代傳媒表現(xiàn)出來(lái)的易接受性和藝術(shù)性。丹尼?貝爾曾說(shuō)道:“我相信,當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化,而不是印刷文化,這是千真萬(wàn)確的事實(shí)。這一變革的根源與其說(shuō)是作為大眾傳播媒介的電影和電視,不如說(shuō)是人們十九世紀(jì)中葉開(kāi)始經(jīng)歷的那種地理和社會(huì)流動(dòng)以及應(yīng)運(yùn)而生的一種新美學(xué)。”現(xiàn)代傳媒在追求傳播效果最大化和藝術(shù)性的過(guò)程中,將現(xiàn)代傳媒形態(tài)及其表現(xiàn)形式的美,通過(guò)信息傳播的視聽(tīng)效果形象地表現(xiàn)給受眾,以喚起受眾的審美體驗(yàn),從而也將現(xiàn)代傳媒的審美問(wèn)題擺到了人們面前。
  現(xiàn)代傳媒的美首先是一種傳播的美,它滲透在傳播媒介載體的方方面面。也融合在傳播活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中,是在信息傳播過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的美,F(xiàn)代傳媒的美又體現(xiàn)在傳播表現(xiàn)的創(chuàng)意性方面。優(yōu)秀的傳播表現(xiàn)源于獨(dú)特的創(chuàng)意靈感,而具有創(chuàng)意性的傳媒設(shè)計(jì)能夠喚起受眾的關(guān)注興趣、新奇感和情感共鳴,使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和心理震撼力,從而更好地實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值,F(xiàn)代傳媒的美還具有表現(xiàn)的情趣性。現(xiàn)代傳媒的美以傳播的視聽(tīng)效果形象地感染受眾,就必然依賴(lài)于富有情趣的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)風(fēng)格。為了提高表現(xiàn)的情趣性,應(yīng)當(dāng)致力于將善解人意的人文關(guān)懷、獨(dú)到新鮮的審美語(yǔ)境、和諧清新的形式創(chuàng)造、詼諧生動(dòng)的表意智慧融于一爐,形成獨(dú)特的傳媒審美風(fēng)格。
  現(xiàn)代傳媒的發(fā)展催生了現(xiàn)代傳媒美學(xué)。現(xiàn)代傳媒與美學(xué)的聯(lián)系和滲透均表現(xiàn)出不同的依賴(lài)程度和特殊性,F(xiàn)代傳媒審美因其現(xiàn)代傳媒的發(fā)展而具有獨(dú)特的發(fā)展趨向和時(shí)代特征。現(xiàn)代傳媒審美是一種重要的社會(huì)審美認(rèn)知,它會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步與現(xiàn)代傳媒的振興而不斷向前發(fā)展,審美在現(xiàn)代傳媒中的地位和作用將會(huì)顯示出越來(lái)越突出的重要性。
  傳媒審美形式及其規(guī)律具有重要的現(xiàn)代特征。形式因素和構(gòu)成規(guī)律是現(xiàn)代傳媒審美的重要組成部分,現(xiàn)代傳媒審美既要從傳統(tǒng)傳媒中繼承形式要素,又要吸納新興傳媒的組成因子;既要考察傳統(tǒng)傳媒的組合規(guī)律,又要體現(xiàn)新興傳媒新的構(gòu)成法則,從而提取傳媒審美形式及其規(guī)律的現(xiàn)代特征。從現(xiàn)代傳媒的傳播形態(tài),諸如圖文傳媒、彰像傳媒、網(wǎng)絡(luò)與通信傳媒等類(lèi)別各自的審美特征可以更深入地認(rèn)識(shí)它們共有的審美屬性。
  現(xiàn)代傳媒在實(shí)現(xiàn)傳播效果最大化和傳播形態(tài)藝術(shù)化效果的過(guò)程中,充分體現(xiàn)了審美化的要求,由此提出了現(xiàn)代傳媒的審美問(wèn)題。田本相在他的《電視文化學(xué)》一書(shū)中寫(xiě)道,“人類(lèi)的審美追求可以說(shuō)是它的生命價(jià)值追求的高級(jí)表現(xiàn)。從無(wú)線電廣播、電影到電視的發(fā)明,使人類(lèi)有了更多樣、更現(xiàn)代的傳播媒介,這些最初用于傳播實(shí)用目的的媒介手段,卻向著審美的目標(biāo)突進(jìn)和轉(zhuǎn)化。這說(shuō)明,任何一種人類(lèi)的傳播媒介,都有著從用于一般信息交流而發(fā)展成為人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造手段的可能性,實(shí)現(xiàn)從實(shí)用功能到審美功能的轉(zhuǎn)化!
  人們對(duì)現(xiàn)代傳媒審美問(wèn)題的認(rèn)識(shí)在這種轉(zhuǎn)化的,逐漸地趨向于成熟和理性。
  近年,更多的傳媒研究者密切地關(guān)注這一課題,盧蓉在其新作《電視藝術(shù)時(shí)空美學(xué)》中指出!懊缹W(xué)必須超越古老的藝術(shù)問(wèn)題,涵蓋日常生活和傳媒文化”。通過(guò)電視新傳媒的審美發(fā)展的角度,進(jìn)行了現(xiàn)代傳媒美學(xué)理論的闡述。吳志翔在其專(zhuān)著《肆虐的狂歡一傳媒美學(xué)談》中,則系統(tǒng)全面而又十分生動(dòng)地論述了現(xiàn)代傳媒美學(xué)的前沿問(wèn)題,他指出,“美學(xué)沒(méi)有權(quán)力停留在抽象狀態(tài),只知道玩弄一些概念是美學(xué)的恥辱:因?yàn)閺淖畛醯囊饬x上說(shuō)。美學(xué)就是感性學(xué)。而今天的傳媒正在重塑我們的感性,正在修飾我們的愛(ài)欲和美感。由此出發(fā),難道不應(yīng)該重新好好審視一下當(dāng)今美學(xué)的時(shí)代使命嗎?‘傳媒美學(xué)’并非空穴來(lái)風(fēng)!闭侨藗儗(duì)現(xiàn)代傳媒的審美問(wèn)題加以理性探索和應(yīng)用研究,不斷地在實(shí)踐中總結(jié),在研究中完善,又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐,通過(guò)“實(shí)踐―理論―實(shí)踐”的循環(huán)上升和總結(jié)完善,從而推動(dòng)現(xiàn)代傳媒美學(xué)的形成和發(fā)展。

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