摘要　互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，標志著一種新的視覺文化的到來。如何培養(yǎng)青少年的網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)應該成為當今教育的一個重要課題。 　　關鍵詞　網(wǎng)絡　視覺文化　視覺素養(yǎng) 　　中圖分類號G206　文獻標識碼A
　　
　　網(wǎng)絡是由視覺驅(qū)動的。網(wǎng)絡空間里視覺所獲取信息的比例遠遠大于聽覺。作為信息時代的一種基本素養(yǎng)，網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)應該說已經(jīng)離我們近得不能再近了。
　　
　　一、網(wǎng)絡視覺文化的焦慮
　　
　　互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，極大地拓展了視覺文化的發(fā)展空間。當我們打開電腦，接通網(wǎng)絡，各種各樣的圖像就立，即充斥在我們的面前、刺激著我們的眼球，可以說無處不有圖像的蹤影。網(wǎng)絡文化正在日益演變成為一種視覺文化。但同時也帶來了深度喪失、身體敘事、視覺暴力等問題。
　　
　　1、深度喪失。網(wǎng)絡視覺文化生產(chǎn)的平民化和簡易化，使創(chuàng)作者以驚人速度大規(guī)模地復制著人們的表層經(jīng)驗，用作品的量取代了作品的質(zhì)。一對于理性思維還不夠成熟的青少年來說，他們很容易沉迷于這種感性的愉悅而摒棄相對而言略顯沉重的理性思考。比如“網(wǎng)絡自拍”�！白耘摹北臼撬囆g領域的一個沉重的詞匯，1839年攝影技術被發(fā)明后，部分藝術家驚訝于攝影圖像可以如同鏡子一般真實地呈現(xiàn)畫面，所以他們就將自己放置在攝影鏡頭前，試圖透過鏡頭原本呆板、膚淺的表象表達自我內(nèi)心深處的情感。如今，隨著攝像頭、數(shù)碼相機等攝像設備的普及，“自拍”已經(jīng)完全脫離了藝術的襁一褓，進入到普通人、特別是年輕人的生活當中。據(jù)《北京科技報》報道，每隔3秒，就會出現(xiàn)一位“自拍”愛好者上傳自己的自拍照片，僅到2004為止，全國就約有50萬個網(wǎng)站設置了與自拍有關的欄目和頻道。目前除了論壇、門戶網(wǎng)站設有自拍頻道外，還出現(xiàn)了專門的自拍網(wǎng)站，如拍客網(wǎng)、365自拍網(wǎng)、花王自拍網(wǎng)等，任意瀏覽一個，都會看到花樣百出的自拍照片，甚至不乏一些露骨的照片。當自拍成為一種“快餐式”的消費品時，其涵義與特性也從時間轉(zhuǎn)向了空間，從深度轉(zhuǎn)向了平面，從整體轉(zhuǎn)向了碎片。這種去深度、去藝術、去思想的自拍文化實際上是一種主客關系反轉(zhuǎn)的文化，在這些鋪天蓋地的數(shù)字自拍像面前，青少年雖然大大開闊了視野，但另一方面他們卻越來越深地陷入了圖像的牢籠、感受著從未有過的漂浮和失落。
　　
　　2、身體敘事。身體敘事本是帶有性別政治意味的一個概念，或者說是女權主義者在文學創(chuàng)作上提倡的一種策略，也稱為身體寫作。在“前網(wǎng)絡時代”，身體敘事主要表現(xiàn)為三種類型：一是在繪畫、雕塑等藝術中，身體是被模仿的對象，具有仿真意味；二是在文學作品中，身體只是一種潛在，人們無法產(chǎn)生直接的身體的視覺愉悅，身體處于想象之中；三是在舞蹈、戲劇、圖騰、文身等藝術中，人們直接用身體敘事。但一般來說，這時的身體是可思之物，身體是藝術和靈魂的載體，身體敘事是作為精神言說的符號。但如今網(wǎng)絡時代的、身體敘事已經(jīng)模糊了傳統(tǒng)藝術中身體敘事的界限，無論“可思”還是“可見”的身體均以可見的形式出現(xiàn)，視覺的需要變成了一切，身體的肉身性成為了身體的第一要義。2004年一個網(wǎng)名叫“竹影青瞳”的廣州某大學女教師，在天涯虛擬社區(qū)的個人博客上發(fā)表了配自己有文字的裸照；2005年5月，一個網(wǎng)名叫“流氓燕”的女子，又在天涯虛擬社區(qū)的“天涯真我”版上發(fā)布了自己清晰的半身裸照；而大肆宣揚自己的魔鬼身材和天使容貌的“芙蓉姐姐”，更是把這場“女體盛”推向了頂峰，成為200～5年的網(wǎng)絡重大事件。而芙蓉姐姐的另類表演(“s”型的十八種擺拍)，她最樂意展示的就是她那“非同一般”的豐滿胸部，不管是趴在草地上，還是做“弱柳扶風狀”，都會刻意將其“性感”的胸部放在自拍照中最焦點的位置，“挺胸翹臀”便是她自拍照最顯著的特征……這種主動顯現(xiàn)女性隱秘和暴露女性情欲的身體敘事，要么是停留在“自戀”的層面，要么是掉進了表演和展示的旋渦，要么已成為了某種色情文化的同謀。
　　
　　3、視覺暴力。暴力來自于人類長期的生物競爭的壓力，優(yōu)勝劣汰，弱肉強食，是一種生存的需要。在現(xiàn)代社會，各種制度使人很少有機會隨意展示自己的體能，現(xiàn)實不可能提供施展暴力本能的一面。但近幾年，網(wǎng)絡視覺文化中的暴力傾向卻越來越嚴重。如“虐貓”、“燒狗”等兇惡、殘忍的暴力圖像與視頻在網(wǎng)絡空間里得到了空前地傳播與“注目”；而深為，青少年所喜好的網(wǎng)絡游戲更是充斥著種種暴力，在游戲中，青少可以扮演施暴者的角色，讓自我個體在虛擬世界中體驗著“真實”的屠殺快感，浸泡在暴力的視覺夢魔里。從心理學的角度來看，暴力雖然具有“宣泄”的作用，對于各方面已經(jīng)進入穩(wěn)定和成熟階段的成年人來說，論壇中的暴力圖片、網(wǎng)絡游戲中的暴力場景也許是他們釋放“心中的野獸”的手段，但對于各方面仍處于急速發(fā)展而又極不穩(wěn)定的青少年來說，就不是如此簡單了。特定的發(fā)展階段決定了他們的自我把握能力還相對較弱，對社會現(xiàn)實的看法還相當片面和幼稚，網(wǎng)絡視覺暴力將會導致他們自我意識模糊，情感庥木，內(nèi)心冷漠、道德責任感缺乏甚至犯罪。
　　可見，在以紛繁蕪雜和激烈變革的消費型社會為背景的網(wǎng)絡視覺文化生產(chǎn)中，網(wǎng)絡媒體出于自身獲利的需要，有時會對受眾獲取圖像的欲望給予不加節(jié)制地滿足，而對圖像的審美深度、價值理性失去興趣。同時，由于網(wǎng)絡“把關人”的缺位，虛擬空間每個人都可以自由“創(chuàng)作”和發(fā)表“作品”，網(wǎng)絡視覺文化內(nèi)容也就很容易夾雜淫穢、色情、暴力、迷信、歪說等黃色、灰色和黑色內(nèi)容。
　　
　　二、網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)教育對于青少年的重要意義
　　
　　1、它有助于青少年形成正確的人生觀。青少年上網(wǎng)的大部分時間是浸泡在圖片與影像的海洋里，由于缺乏理性的思維意識，容易沉迷于網(wǎng)絡視覺信息所帶來的感官快感中不能自拔。通過網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以讓青少年正確對待網(wǎng)絡視覺信息，批判地接受網(wǎng)絡視覺信息所傳達的意義，從而培養(yǎng)正確_的人生觀和世界觀。
　　2、網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)的培育能促進青少年審美能力的發(fā)展。網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)過程必然內(nèi)在地包含了對美的追求，通過引導青少年對各種視覺藝術的解讀和學習可以提高他們的審美鑒賞能力。同時，通過對網(wǎng)絡視覺信息的創(chuàng)作和交流能力進行學習，可以讓青少年創(chuàng)造更多有審美價值的網(wǎng)絡圖像，這對于網(wǎng)絡發(fā)展、個人發(fā)展和社會進步都是大有裨益的。
　　
　　3、網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)的培育有助于青少年養(yǎng)成自我節(jié)制的倫理選擇。網(wǎng)絡身份的隱匿往往使得傳統(tǒng)倫理道德的根基――身份與角色被弱化了。在淫穢、色情、暴力等網(wǎng)絡視覺內(nèi)容的刺激下，青少年的“主我”往往會逾越“客我”所代表的群體規(guī)范，為所欲為。在“把關人”缺失的互聯(lián)網(wǎng)上，這些問題的真正解決，主要還是要依靠青少年的自覺意識――自覺地抵制不良圖像和違法圖像對自身心靈的侵蝕，自覺地培養(yǎng)對圖像的良好審美情趣。而這種自覺意識正是青少年具備視覺素養(yǎng)的基本體現(xiàn)和對其網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)培養(yǎng)的主要內(nèi)容。 　　
　　二、青少年網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)的有效方法
　　
　　一幅裸露的人體畫像，藝術家看到的是“美”，文盲看到的也許只是“露”。藝術家不是天生的，人類“視而能辨”的能力并非與生俱來，而是需要通過實踐才能掌握的。
　　
　　1、網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)培養(yǎng)與媒介素養(yǎng)教育相結合。媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介各種信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評價能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨的反映能力。在“讀圖時代”，大量視覺信息充斥社會的各個角落，對視覺信息的選擇、理解、評價、以及創(chuàng)造成為媒介素養(yǎng)教育的一個重姜的方面，這與視覺素養(yǎng)的目的就有了共通性。從香港和臺灣的現(xiàn)狀來看，已經(jīng)有將網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)放在媒介素養(yǎng)教育課程和相關的網(wǎng)站來進行(如香港的突破網(wǎng)站，臺灣的政大傳播學院媒體素養(yǎng)研究室)的嘗試。而且，從可行性方面來說將網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)結合起來，是擴大視覺素養(yǎng)宣傳面和提高大眾的網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)的一條捷徑。我們可以充分利用媒介素養(yǎng)原有的資源，來推廣網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)的相關知識和提高大眾的視覺素養(yǎng)。
　　
　　2、網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)培養(yǎng)與藝術教育相結合。通過藝術教育來提高網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)，將視覺素養(yǎng)教育融入原有的藝術教育課程中，這應該是網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)教育的一種比較好的方法。其實早在2003年12月，在香港中文大學教育學院舉行的第四屆海峽兩岸美術教育交流會，就以“視覺文化與藝術教育”為討論主題，來自臺灣、香港和大陸的學者探討了如何在視覺文化語境下進行藝術教育，探討了在網(wǎng)絡視覺信息大量沖擊下，藝術教師如何引導學生高效、快速地選擇圖象?如何培養(yǎng)學生有批判性的頭腦?如何提升學生的網(wǎng)絡藝術素養(yǎng)和虛擬生活素養(yǎng)?因為藝術教育課程自身的特點，能提供更多視覺素養(yǎng)相關知識，能在課程中能更好地滲入網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)能力的培養(yǎng)。
　　
　　3、網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)培養(yǎng)與民族文化傳播相結合。網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)培養(yǎng)與民族文化結合是“讀屏時代”的必然，也是歷史的必然。因為網(wǎng)絡作為大眾傳媒有著引導社會主流價值觀的獨特功能，其在弘揚和培育民族精神方面的作用無可替代。當下，民族精神已經(jīng)受到全球化、信息化和網(wǎng)絡化的強烈挑戰(zhàn)。如何在網(wǎng)絡傳播中傳承并發(fā)揚本土的民族文化?我們要利充分用網(wǎng)絡帶給我們的機遇，同時要利用圖像有著文字所不可比擬的優(yōu)越性，以及圖象的易讀性，將我們傳統(tǒng)的民族文化，特別是一些優(yōu)秀的視覺資源呈現(xiàn)出來，這樣不僅可_以提高受眾的網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)一，更深層次上又可以喚醒受眾的“文化自覺意識”，還可以讓世界了解我們。
　　總之，網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)是一個新的正在發(fā)展中的領域，青少年的網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)也還需要相應的理論基礎和進一步的實踐研究和總結。作為教育工作者絕不能漠然視之，而應密切關注，有所作為。

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