編者按：中國(guó)與日本一衣帶水，但是這個(gè)國(guó)家好像總是離我們既近又遠(yuǎn)。一百多年來，日本帝國(guó)主義的鐵蹄兩次踏上中國(guó)的土地，燒殺擄掠，給中國(guó)人民造成了深重災(zāi)難。 　　如何化解中國(guó)人心頭對(duì)日本的心結(jié)，如何把國(guó)家的外交政策向中國(guó)民眾做出合理的詮釋?涉外媒體如何在時(shí)代的發(fā)展變化中為增強(qiáng)各國(guó)彼此間的了解與對(duì)話做出應(yīng)有的選擇?為此我們走訪了一系列專家學(xué)者，本刊在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年之際，推出《中國(guó)：走出百年悲情》系列專題，其主要內(nèi)容包括：
　　認(rèn)識(shí)――日本民族的性格
　　了解――日本“輸不起”的歷史
　　超越――中日兩國(guó)的歷史恩怨
　　尋找――共同的利益交會(huì)點(diǎn)
　　今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)人民在全世界反法西斯陣營(yíng)支持下，通過艱苦卓絕的努力，打贏了的近代第一場(chǎng)民族戰(zhàn)爭(zhēng)，是讓近百年來備受列強(qiáng)凌辱的中國(guó)人民在國(guó)際舞臺(tái)上終于揚(yáng)眉吐氣的一次偉大勝利。
　　中國(guó)已經(jīng)不是一百多年前那個(gè)國(guó)勢(shì)衰落，備受欺凌的“東亞病夫”了。中華民族已經(jīng)在世界民族之林中取得了自己應(yīng)該有的位置。我們應(yīng)該擺脫從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來一百五十多年間飽受列強(qiáng)凌辱而長(zhǎng)期郁結(jié)的悲情’意識(shí)，用泱泱大國(guó)的胸懷和氣度對(duì)待周邊鄰國(guó)。
　　“悲情意識(shí)”是我們這個(gè)多災(zāi)多難的民族的一種集體記憶。它發(fā)端于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后列強(qiáng)強(qiáng)加給華夏大地的一系列戰(zhàn)難和無數(shù)次的割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)。我們有太多的國(guó)恥日，太沉重的歷史包袱。祖輩們所經(jīng)歷的這些刻骨難忘的屈辱應(yīng)該是激勵(lì)后人勵(lì)精圖治，奮發(fā)有為的寶貴精神財(cái)富。但是，老是沉溺在過去的痛苦記憶中，擺脫不了那種“被壓迫心態(tài)”或“受害者意識(shí)”，反而會(huì)阻礙我們理性地對(duì)待自己，對(duì)待世界。日本軍國(guó)主義在15年侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中犯下的滔天罪行是每個(gè)中國(guó)人都不能忘懷的，我們?cè)诓煌�屈辱、牢記�?guó)恥的同時(shí)，更要用勝利來振奮人心，鼓舞斗志。
　　從這個(gè)意義上說，慶祝抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年，應(yīng)該成為我們走出百年悲情，重鑄輝煌歷史的契機(jī)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)的勝利同時(shí)也是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而熱烈歡慶勝利60周年的絕不僅僅是中國(guó)人民，也包括所有反法西斯陣營(yíng)各國(guó)人民，包括全世界一切愛好和平的國(guó)家和人民。即便是在昔日的戰(zhàn)敗國(guó)，人們也應(yīng)為終于能擺脫法西斯魑魅魍魎，享受和平的生活而感到慶幸和欣慰。德國(guó)總理施羅德繼去年出席諾曼底登陸60周年紀(jì)念集會(huì)，今年又將赴莫斯科參國(guó)蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年。
　　但是，人們不能不遺憾地看到，就在人們熱烈慶�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年之際，昔日那個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)仍頻頻傳來種種不和諧之音……
　　
　　日本為什么不肯“認(rèn)輸”?
　　
　　德國(guó)和日本同樣是發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)�。�?zhàn)后德國(guó)的認(rèn)罪態(tài)度和贖罪表現(xiàn)是有目共睹的。1970年12月7日，德國(guó)總理維利?勃蘭特在華沙猶太人殉難者紀(jì)念碑前，用雙膝跪下這一最具懺悔意義的舉動(dòng)向波蘭人民也向全世界表明德國(guó)人真誠(chéng)悔罪的立場(chǎng)。這一插曲至今仍為人們所津津樂道。德國(guó)政府不僅用語言表達(dá)它對(duì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的懺悔，而且，從戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束至今，它向當(dāng)年遭受納粹侵略的歐洲各國(guó)以及被迫流離失所、飽受摧殘的猶太人支付了約1500億美元的巨額賠款和補(bǔ)償。德國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任問題上坦誠(chéng)和自覺的反省態(tài)度，贏得了世人的理解和尊重，尤其是得到它的歐洲鄰國(guó)的諒解，為它在戰(zhàn)后融入國(guó)際社會(huì)，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮作用創(chuàng)造了必要的前提條件。
　　但是，日本的當(dāng)權(quán)者在對(duì)待過去這段戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史時(shí)卻和德國(guó)很不一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任問題雖然在1995年的國(guó)會(huì)決議和村山富市首相講話中有所涉及，但大多數(shù)時(shí)候卻總是遮遮掩掩，欲言又止。日本政府在戰(zhàn)后賠償問題上要么是態(tài)度暖昧，要么是錙銖必較，敷衍推諉。少數(shù)身承身居高位的政治家還時(shí)不時(shí)地發(fā)表一些否定戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任甚至美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的謬論。
　　為什么德國(guó)能做到的，日本卻做不到呢?是什么原因?qū)е氯毡究偸遣豢蠌氐渍J(rèn)輸，對(duì)自己的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任總是推諉呢？
　　恐怕最大的原因是日本和德國(guó)戰(zhàn)敗、投降的情況很不一樣。日本和德國(guó)都是在反法西斯陣營(yíng)各國(guó)的嚴(yán)厲打擊下選擇了無條件投降的。但是，德國(guó)的軍事機(jī)器基本上給盟軍打爛了，而日軍雖然遭受重創(chuàng)，卻是在天皇的號(hào)令下秩序井然地向盟軍投降，然后被解散和遣返回國(guó)的。戰(zhàn)后德國(guó)的執(zhí)政者或者是流亡海外歸來，或者是從納粹監(jiān)獄中被解救出來釋放的反希特勒分子。他們對(duì)否定納粹政權(quán)的內(nèi)外政策沒有任何猶豫和包袱。日本卻相反。戰(zhàn)后，日本政府機(jī)構(gòu)中僅裁撤了陸軍省、海軍省、軍需省和大東亞省等與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的部門，其余的機(jī)構(gòu)基本上沒有觸動(dòng)，官吏隊(duì)伍差不多原封不動(dòng)地保留下來。雖然不少政治家和高級(jí)官僚一度被占領(lǐng)當(dāng)局嚴(yán)禁擔(dān)任公職，或予以整肅，但他們很快便得到解脫，在議會(huì)和政府機(jī)構(gòu)中繼續(xù)任職。前甲級(jí)戰(zhàn)犯岸信介甚至還當(dāng)上了首相。他們本身就是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的策劃者、參與者，怎么能指望他們對(duì)過去這段侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史持批判態(tài)度呢?
　　美國(guó)的慫恿和包庇直接導(dǎo)致了日本當(dāng)權(quán)者在歷史認(rèn)識(shí)問題上的曖昧態(tài)度。戰(zhàn)后，反法西斯盟國(guó)對(duì)德國(guó)實(shí)行了分區(qū)占領(lǐng)。雖然美、英、法等國(guó)與蘇聯(lián)在意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度上格格不入，但在徹底粉碎納粹國(guó)家機(jī)器、推行非納粹化、非軍事化方面是一致的。日本就不一樣。從1945年到1951年，美國(guó)對(duì)日本實(shí)行整整6年的單獨(dú)占領(lǐng)。戰(zhàn)后初期，美國(guó)出于決不能讓軍國(guó)主義東山再起的目的在日本推行了一系列民主改革，如解散財(cái)閥、土地改革、民主改革等，還將一批臭名昭著的軍國(guó)主義分子送交遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭審判。但隨著東西方冷戰(zhàn)揭開序幕，特別是中國(guó)革命的節(jié)節(jié)勝利，美國(guó)急于將日本作為抗衡社會(huì)主義陣營(yíng)的“防波堤”，它對(duì)日本的占領(lǐng)政策來了個(gè)180度的大轉(zhuǎn)變：兵工廠的設(shè)備拆了一半就停了下來；一些與戰(zhàn)爭(zhēng)有牽連的政界人物被解除整肅后重新躋身政界，甚至當(dāng)上首相；美國(guó)占領(lǐng)者一度打算炸毀作為軍國(guó)主義精神支柱的靖國(guó)神社，最后卻只是將神社門前石碑截去刻有“御賜別格官幣社”文字的上段，靖國(guó)神社本身依然保留了下來①。
　　從深層次看，日本在歷史認(rèn)識(shí)問題上的曖昧態(tài)度很大程度上也是其文化傳統(tǒng)的反映。美國(guó)人類學(xué)家魯思?本尼迪克特在她所著的《菊與刀》(The Chrysanthemum and theSword)一書中用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的雙重性�！熬铡笔侨毡净适壹一眨�象征著平和與美，而“刀”是武士的標(biāo)志，是黷武、好斗的象征。在日本民族中隨處可見這種相互矛盾的性格，如愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴，等等。她還進(jìn)一步指出，歐美文化是“罪感文化”，日本文化卻是“恥感文化”。歐美社會(huì)受基督教影 響，認(rèn)為人生而負(fù)有“原罪”，強(qiáng)調(diào)與上帝的對(duì)話及不斷地自我懺悔。而日本社會(huì)則強(qiáng)調(diào)人不可以蒙受“恥辱”，在他人面前抬不起頭。對(duì)自身行為的約束，或者說強(qiáng)制力來自外部世界而不是人的內(nèi)心。這就是日本人為什么在反省過去時(shí)顯得如此遲鈍、欲言又止和曖昧的原因。
　　中國(guó)社科院日本研究所前所長(zhǎng)何方先生有過一個(gè)比喻，日本對(duì)過去這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的認(rèn)識(shí)很不夠，猶如煮了一鍋“夾生飯”。這“夾生飯”已經(jīng)是既成事實(shí)了，很難從頭來過。而且，進(jìn)入新世紀(jì)以后，就連“夾生飯”也開始變味了。最典型的事例就是小泉純一郎上臺(tái)后不顧亞洲人民的強(qiáng)烈反對(duì)，連續(xù)4年參拜供奉著東條英機(jī)等甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社，致使日本與中、韓等國(guó)的關(guān)系急劇惡化。與此同時(shí)，一小撮右翼勢(shì)力加緊炮制嚴(yán)重歪曲歷史的教科書，變本加厲地翻歷史的舊案，為軍國(guó)主義大唱贊歌。
　　那么，本來早該成為20世紀(jì)歷史的問題為什么還會(huì)成為人們今天關(guān)注的焦點(diǎn)呢?
　　首先，進(jìn)入新世紀(jì)以后，日本政壇新老交替的步伐明顯加快，新生代政治家急于將歷史的這一頁翻過去。小泉本人就是戰(zhàn)后出生和成長(zhǎng)起來的新生代政治家的代表。他們與所謂的“戰(zhàn)前派”、“戰(zhàn)中派”的老一輩政治家不一樣，既沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的體驗(yàn)，沒有歷史的包袱，也沒有老一輩政治家那樣的負(fù)疚感和贖罪感。他們中間有一種所謂的“謝罪疲勞癥”和強(qiáng)烈的“超越戰(zhàn)后的意識(shí)”，不愿意就過去的歷史問題作深刻的反省，甚至認(rèn)為中國(guó)等亞洲國(guó)家在歷史認(rèn)識(shí)問題上批評(píng)日本是想在道義上讓日本永遠(yuǎn)抬不起頭，壓制日本的正當(dāng)要求。
　　其次，日本國(guó)內(nèi)民族主義思潮的抬頭導(dǎo)致所謂推翻“自虐史觀”的論調(diào)越來越有市場(chǎng)。上一世紀(jì)90年代以后，日本經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)持續(xù)滑坡的局面，政局激烈動(dòng)蕩，廣大國(guó)民普遍對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，求變心切，卻因?yàn)閷以獯煺鄱�感到迷惘和困惑。日本民族本來就具有濃厚的危機(jī)意識(shí)，越是在遭受挫折、前途黯淡的時(shí)候，內(nèi)部的凝聚力就越強(qiáng)，狹隘民族主義的思潮也就越有市場(chǎng)。政治家們競(jìng)相以“銳意改革”、“敢說敢為”為標(biāo)榜，借以凝聚輿論和民意的支持，甚至跟著一些右翼學(xué)者喧嚷要推翻所謂遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭審判強(qiáng)加給日本的所謂“自虐史觀”。日本當(dāng)權(quán)者在歷史問題上越來越不愿對(duì)來自國(guó)外的壓力做出讓步，其源蓋出于此。
　　第三，日本政壇力量重組的結(jié)果使得右翼保守勢(shì)力的倒行逆施難以受到有力的牽制。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，日本政壇保革對(duì)立的局面迅速拉下帷幕。過去，自民黨一些政治家在歷史問題上大放厥詞遭致亞洲國(guó)家抨擊時(shí)，往往會(huì)遭到社會(huì)黨等在野黨在國(guó)會(huì)內(nèi)的嚴(yán)厲追究。但如今社會(huì)黨(現(xiàn)已改名為社民黨)在國(guó)會(huì)所占議席已大幅度下降，僅為其全盛時(shí)期的一個(gè)零頭，失去了在國(guó)會(huì)內(nèi)牽制自民黨的實(shí)力。日本最大的教師工會(huì)“日本教職員組合”(“日教組”)一貫主張正確認(rèn)識(shí)和尊重歷史。在其顛峰期的1958年，日本教師中86．3％的人參加了“日教組”。但2003年的這一比率僅為30．4％。盡管“日教組”仍在抵制反動(dòng)的歷史教科書，但其影響力畢竟已不能和它的全盛時(shí)期相比了。
　　
　　不要讓歷史之頁太沉重了
　　
　　中國(guó)有一句俗語：“樹欲靜而風(fēng)不止。”中日兩國(guó)每一次圍繞歷史認(rèn)識(shí)問題出現(xiàn)風(fēng)波，都不是中國(guó)方面挑起的，責(zé)任完全在日本方面。但這里說的日本并不是指日本整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族。即便是執(zhí)政的自民黨及其內(nèi)閣里，也未必全是持錯(cuò)誤歷史觀和錯(cuò)誤立場(chǎng)的。問題主要出在日本國(guó)內(nèi)一小撮右翼勢(shì)力以及和他們氣味相投的少數(shù)政治家身上。
　　毋庸置疑，歷史認(rèn)識(shí)問題是一個(gè)牽涉到兩國(guó)國(guó)民感情，尤其是作為受害國(guó)的億萬中國(guó)人民感情的復(fù)雜問題。而歷史遺留問題涉及到具體的物質(zhì)補(bǔ)償和人道主義救助，也是十分敏感的問題。在中日關(guān)系中，歷史問題是怎么也繞不開、回避不了的一個(gè)關(guān)鍵問題。但是，與中日關(guān)系的大局相比，它畢竟只是一個(gè)局部的、需要假以時(shí)日來解決的問題。
　　第一，中日兩國(guó)在歷史認(rèn)識(shí)問題上的分歧不是中日間唯一的問題。
　　任何兩個(gè)國(guó)家間的關(guān)系，總是包含著過去、現(xiàn)在和未來三方面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事和文化、教育等各個(gè)側(cè)面，還包括彼此如何在國(guó)際事務(wù)中加強(qiáng)協(xié)調(diào)與合作的問題。中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)是《中日聯(lián)合聲明》、《中日和平友好條約》和《中日聯(lián)合宣言》等三個(gè)歷史性文獻(xiàn)。因?yàn)檫@三個(gè)歷史性文獻(xiàn)的內(nèi)涵十分豐富，可以說是涵蓋了中日關(guān)系的各個(gè)側(cè)面。既有對(duì)過去不正常歷史的界定和日本對(duì)由于戰(zhàn)爭(zhēng)造成中方巨大損害的反省，也有兩國(guó)對(duì)臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分的認(rèn)知，有規(guī)定兩國(guó)必須按照和平共處五項(xiàng)原則處理兩國(guó)關(guān)系的方針，也闡明了中日兩國(guó)對(duì)亞洲乃至對(duì)世界應(yīng)盡的責(zé)任和共同反對(duì)霸權(quán)主義的決心。總之，這三個(gè)歷史性文獻(xiàn)規(guī)定了中日關(guān)系未來發(fā)展的方向，因而是發(fā)展中日關(guān)系不能動(dòng)搖的政治基礎(chǔ)。把中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)僅僅局限于歷史認(rèn)識(shí)問題，就會(huì)束縛我們的視野，妨礙我們?cè)诟鼜V闊的領(lǐng)域和更高的起點(diǎn)上推進(jìn)中日雙邊關(guān)系的發(fā)展。正如著名日本問題專家馮昭奎先生所指出的：“如果中日因?yàn)樵跉v史認(rèn)識(shí)問題上弄僵了，形成兩國(guó)‘誰也不理誰’的狀態(tài)，那么中日間的其他問題還怎么解決?其中很多問題是耽誤不起拖延不得的。”“我們不能僅僅因?yàn)闅v史認(rèn)識(shí)這一個(gè)問題而耽擱了其他更多、更緊急的問題的解決�！雹�
　　近年來，中日關(guān)系圍繞日本首相參拜靖國(guó)神社問題已經(jīng)在一定程度上陷入了僵局，兩國(guó)首腦互訪擱淺了近4年之久。這自然影響到兩國(guó)在一些重大、緊迫問題上的戰(zhàn)略對(duì)話。換句話說，中日兩國(guó)圍繞歷史認(rèn)識(shí)問題的分歧已成為阻礙兩國(guó)關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展的“瓶頸”。
　　第二，解決中日兩國(guó)在歷史認(rèn)識(shí)問題上的分歧要從中國(guó)的戰(zhàn)略利益出發(fā)。
　　任何一個(gè)國(guó)家在評(píng)估其對(duì)外關(guān)系時(shí)，利益因素是首先要考慮的問題之一。但是，利益有整體利益和局部利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和暫時(shí)利益、核心利益和非核心利益的區(qū)分。局部利益總是要服從整體利益，暫時(shí)利益要服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，非核心利益要服從核心利益。對(duì)中國(guó)來說，未來一二十年能不能抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，它的重要性超過了一切。其他的一切矛盾和對(duì)立都要服從這一大道理。這就是戰(zhàn)略利益所在。鄧小平曾說過：“考慮國(guó)家關(guān)系主要應(yīng)該從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)。著眼于自身長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略利益，同時(shí)也尊重對(duì)方的利益，而不去計(jì)較歷史的恩怨，不去計(jì)較社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差別，并且國(guó)家不分大小強(qiáng)弱都相互尊重，平等相待�！薄坝眠@樣的思想來處理國(guó)家關(guān)系，沒有戰(zhàn)略勇氣是不行的�！雹埏@然，鄧小平這里所說的“不計(jì)較歷史的恩怨”目的是為了維護(hù)中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略利益。在今天，也就是要確保中國(guó)在未來一二十年內(nèi)有一個(gè)穩(wěn)定的周邊環(huán)境，能夠通過與包括日本在內(nèi)的發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)貿(mào)往來促進(jìn) 我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，提升我國(guó)的綜合國(guó)力。
　　這里并不是說歷史認(rèn)識(shí)問題不重要。澄清歷史上的是非曲直，特別是將以往日本侵略中國(guó)的客觀事實(shí)公之于世，事關(guān)伸張正義，教育人民，增強(qiáng)民族凝聚力的問題，而歷史遺留問題的解決，更涉及到對(duì)受害者進(jìn)行物質(zhì)補(bǔ)償和人道主義救助，消除危害生態(tài)環(huán)境和人民生命財(cái)產(chǎn)安全隱患等具體的利益。但是，與澄清歷史上的是非曲直相比，確保中國(guó)的國(guó)家安全，全面提升中國(guó)的綜合國(guó)力，爭(zhēng)取在本世紀(jì)中葉邁入中等發(fā)達(dá)國(guó)家行列，對(duì)中國(guó)人民來說則是更重大、更具全局意義的戰(zhàn)略利益了。中國(guó)不能迅速地強(qiáng)盛起來，仍然有可能重演以往遭侵略受宰割的歷史悲��；而中國(guó)在國(guó)際上的地位真正提高了，影響擴(kuò)大了，包括日本廣大國(guó)民在內(nèi)，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的立場(chǎng)和主張會(huì)予以更大的關(guān)注，中日間的歷史問題反倒容易解決。
　　第三，解決中日兩國(guó)在歷史認(rèn)識(shí)問題上的分歧不能操之過急。
　　中日兩國(guó)在歷史認(rèn)識(shí)問題上的分歧由來已久，不是一朝一夕就能解決的。歷史認(rèn)識(shí)問題的分歧，說到底，是歷史觀之爭(zhēng)，它是政治立場(chǎng)問題，更是屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問題。如前所述，戰(zhàn)后日本在對(duì)待上次戰(zhàn)爭(zhēng)歷史問題上之所以持曖昧、消極態(tài)度，有著復(fù)雜的內(nèi)外原因，尤其是文化上的根源。解決這類意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問題自然就需要假以時(shí)日，潛移默化。日本少數(shù)右翼勢(shì)力肯定是要帶著花崗石腦袋見上帝的，他們決不可能在歷史認(rèn)識(shí)問題上幡然悔悟，立地成佛。關(guān)鍵是做大多數(shù)普通的日本國(guó)民以及主流政治家的工作。一國(guó)人民的自我教育，別國(guó)至多發(fā)揮積極的“外因”作用，但無法代替日本人民提高對(duì)歷史問題的認(rèn)識(shí)。意識(shí)形態(tài)的問題歸根結(jié)底還是要日本人民自己來解決。在這個(gè)問題上操之過急，采取簡(jiǎn)單化的做法只會(huì)給日本少數(shù)右翼勢(shì)力提供詆毀中國(guó)的口實(shí)，反而造成中日兩大民族感情上的對(duì)立，不僅于事無補(bǔ)，反而使我們處于不利的境地。
　　
　　走出百年悲情重鑄輝煌歷史
　　
　　如果說中國(guó)人民當(dāng)年沒有被窮兵黷武的日本軍國(guó)主義所嚇倒，最后用熊熊烈焰燒死了這頭猛獸的話，那么今天就更不必害怕日本少數(shù)右翼勢(shì)力否定戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)了。日本的右翼勢(shì)力縱然可以得逞于一時(shí)，終究也是成不了大氣候的。雖然近年來日本國(guó)內(nèi)對(duì)右翼勢(shì)力的牽制比過去有所削弱，但反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、主張和平的聲音仍然是主流。日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民和亞洲各國(guó)人民造成了深重的災(zāi)難，日本人民也深受其害。日本國(guó)民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)也許達(dá)不到亞洲各國(guó)人民那樣的水平，但他們對(duì)東條英機(jī)等發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)孜幢赜泻酶�，更不�?huì)贊同右翼勢(shì)力否定和美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的圖謀。2001年，扶桑社出版的《新編歷史教科書》采納比率僅為0．036％，這說明日本廣大教師和國(guó)民對(duì)歪曲歷史的倒行逆施還是有所抵制的。真正在歷史問題上興風(fēng)作浪的只是叫、撮右翼勢(shì)力，千萬不能把它們的力量估計(jì)過高，甚至認(rèn)為日本廣大國(guó)民和他們完全是―種觀點(diǎn)和一種立場(chǎng)。而且，隨著中日兩國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)上次戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)證研究的深入以及更多舊檔案的發(fā)掘，右翼勢(shì)力的謊言將會(huì)被越來越多的事實(shí)所戳穿，其造謠、詆毀的空間將會(huì)受到大大的壓縮。
　　目前，在日本政壇日益嶄露頭角的新生代政治家中確實(shí)存在著所謂的“謝罪疲勞癥”，許多身居要職的政治家對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)缺乏負(fù)疚感和贖罪意識(shí)。但是，國(guó)家利益，特別是長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略利益畢竟是任何一個(gè)國(guó)家的政治家在評(píng)估一切內(nèi)外政策時(shí)的首要前提和基礎(chǔ)。日本的新生代政治家越是重視日本的戰(zhàn)略利益，就會(huì)越痛感那段歷史的包袱對(duì)21世紀(jì)的日本外交是難以承受的負(fù)擔(dān)。2000年5月，日本廣播協(xié)會(huì)(NHK)曾進(jìn)行過一次問卷調(diào)查。問卷中有這樣一個(gè)問題，“戰(zhàn)后出生的這一代人是否需要對(duì)日本在上一次戰(zhàn)爭(zhēng)中的所作所為繼續(xù)承擔(dān)責(zé)任?”結(jié)果，有50％的被調(diào)查者選擇了“盡管是上一代人的事情，但因?yàn)閱栴}沒有解決，所以這一代人必須繼續(xù)為解決這些問題而努力”；選擇“因?yàn)樾吕辖惶娴木壒�，這一代人沒有必要承擔(dān)責(zé)任”的人占27％；另有5％的人認(rèn)為“本來就不是日本的責(zé)任，沒有必要承擔(dān)責(zé)任”；回答說不清楚的占17％。值得注意的是，被調(diào)查者的年齡越是年輕，主張日本必須對(duì)上一次戰(zhàn)爭(zhēng)中的所作所為承擔(dān)責(zé)任的比例就越高。在20來歲的年輕人中主張應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的比例高達(dá)60％。按照這一趨勢(shì)發(fā)展，10年至20年以后，日本新一代政治家們很可能會(huì)支持通過一份比1995年國(guó)會(huì)決議或者村山富市首相談話更直截了當(dāng)、更坦率地承認(rèn)日本的國(guó)策錯(cuò)誤，對(duì)上次戰(zhàn)爭(zhēng)作出深刻和誠(chéng)懇反省的聲明，從而取得包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲各國(guó)人民的諒解，正如今天的歐洲各國(guó)對(duì)德國(guó)所表示的那樣。
　　對(duì)日本右翼勢(shì)力包括少數(shù)當(dāng)權(quán)者歪曲歷史，顛倒黑白的行徑一定要作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。但是，中國(guó)的和平發(fā)展本身就是遏制日本右翼勢(shì)力倒行逆施的最大的震懾力量。正如古詩所言：“青山遮不住，畢竟東流去�！痹跉v史認(rèn)識(shí)問題上，不管日本國(guó)內(nèi)出現(xiàn)怎樣的逆流，我們應(yīng)該有足夠的自信：真理終究是掩蓋不了的，中國(guó)在世界舞臺(tái)上迅速崛起的潮流是阻擋不了的。我們大可不必為幾個(gè)嗡嗡叫的碰壁蒼蠅動(dòng)搖自己的前進(jìn)腳步，模糊自己的戰(zhàn)略目標(biāo)。未來中國(guó)的綜合國(guó)力如能有更大的提升，特別是在中國(guó)崛起過程中中日兩國(guó)實(shí)現(xiàn)互利合作，共同發(fā)展的話，勢(shì)將大大壓縮日本右翼勢(shì)力在歷史認(rèn)識(shí)問題上興風(fēng)作浪的空間。2004年，中日雙邊貿(mào)易創(chuàng)下了1678億美元的新記錄。加上香港在內(nèi)，兩國(guó)間的雙邊貿(mào)易總額已經(jīng)超過了日美雙邊貿(mào)易總額。由于中日雙方具有越來越多的共同戰(zhàn)略利益的交匯點(diǎn)，歷史認(rèn)識(shí)問題上的分歧左右兩國(guó)關(guān)系的程度將會(huì)逐漸降低。日本朝野政黨特別是日本國(guó)民對(duì)自己最大的貿(mào)易伙伴是不會(huì)輕易得罪的，更不會(huì)容忍少數(shù)右翼勢(shì)力的倒行逆施使兩國(guó)關(guān)系受到任何損害。雖然現(xiàn)在還不能斷言小泉以后的日本政治家不會(huì)繼續(xù)參拜靖國(guó)神社，但至少可以說中國(guó)越是走和平發(fā)展道路而使自己日益強(qiáng)大，日本的政治家就有可能會(huì)Z寸自己的所作所為有所約束，盡可能地不去挑戰(zhàn)中國(guó)的戰(zhàn)略底線。
　　中日兩國(guó)兵戎相見、互為仇敵主要是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的半個(gè)世紀(jì)。在兩千多年友好往來的歷史上這只是極其短暫的一瞬間。如果日本真能像德國(guó)那樣，在歷史問題上深刻反省，取得包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲各國(guó)人民的諒解，那么，中日兩國(guó)完全可以像歐洲的法德兩國(guó)一樣，在地區(qū)一體化進(jìn)程中發(fā)揮核心作用，像“雙引擎”般地牽引亞洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而中日兩國(guó)的交往史上也必將出現(xiàn)嶄新的輝煌的一頁。
　　人們衷心地希望日本的政治家們能作出正確的抉擇。不過，退一步來說，如果在若干年內(nèi)，日本的當(dāng)權(quán)者還是不愿意對(duì)過去這段歷史作徹底的反省，還是一味搪塞、遮掩，消極推諉，那也沒有辦法。20世紀(jì)的這一歷史包袱日本恐怕要長(zhǎng)時(shí)期背下去了。它要想成為世界政治大國(guó)的夙愿恐怕也很難真正實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，我們對(duì)日本國(guó)內(nèi)在歷史認(rèn)識(shí)問題上不時(shí)出現(xiàn)的噪音，完全可以處驚不變，從容應(yīng)對(duì)。這就叫做不被“浮云遮望眼”，堅(jiān)定我們發(fā)展自己，提升綜合國(guó)力的決心。

相關(guān)熱詞搜索：中國(guó) 悲情 走出 中國(guó)：走出百年悲情 中國(guó)文明如何走出悲情 走出百年悲情