人生對什么篇一：工作對我的人生意義是什么

工作對我的人生意義是什么？

看了公司發(fā)給大家的“十一”放假通知，確實比較興奮，因為能有一個相對集中而且時間長的假期來之不易，但看了這個思考題后，興奮逐漸褪去，取而代之的是冷靜的思考，思考公司安排這個長假的意圖，以及更多的東西。

工作時間也有七年的時間了，在這七年里，看到了很多，學(xué)到了很多，有傷感也有快樂，但更多的是收獲，通過幾年工作的積累與沉淀，逐漸使自我得到了素質(zhì)能力上的提升，但更為重要的一點，這些變化都是由于我處在這個優(yōu)秀的集體當(dāng)中，所以，我自身完成的工作，都是為了更好的為公司做貢獻(xiàn)，而通過公司同仁的共同努力，公司得到更好的發(fā)展，也就給我們所有員工提供了更多的機會和更好的平臺。

工作對我人生的意義，我總結(jié)了一下有以下幾點： 一是工作能夠使我得到最基本的生活保障，這也是最基礎(chǔ)的，一份好的工作帶來一份好的收入，有了物質(zhì)基礎(chǔ)做保障，能夠在一定層面上豐富精神生活，同時也能讓自己更加投入到工作當(dāng)中去；

二是工作能夠體現(xiàn)自我的人生價值與追求，每一個人都有自己的理想、夢想，而這些都需要在一個平臺上、一個團(tuán)隊中才能更好的得到實現(xiàn)。我也有自己的理想和夢想，而世紀(jì)博愛正是那個平臺，它能夠給我一個舞臺讓我充分去發(fā)揮自己的特長，而我所需要做的就是把自己全部精力投入到工

作當(dāng)中去，然后讓咱們的平臺更寬廣，團(tuán)隊更強大，早日實現(xiàn)“公司夢”，而我則在公司好的環(huán)境里繼續(xù)努力拼搏；

三是工作是個人的一種尊嚴(yán)體現(xiàn)。作為一名女性，尤其是現(xiàn)代女性，必須要有自己的事業(yè)，這既可以為自己的家庭分擔(dān)一部分壓力，同時也是證明自己的一個有力說明；

四是工作是個人責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N體現(xiàn)。作為一個人，就應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，不管是對國家、社會，還是對公司、家庭。擔(dān)任一份工作，首先是公司、領(lǐng)導(dǎo)對自己的信任，因為能夠錄用自己，并且把自己放到一個重要崗位，這首先就是一種認(rèn)可，自己應(yīng)該用認(rèn)真的工作來回報公司，其次這也是自己能力體現(xiàn)的一個平臺，自己更應(yīng)該不遺余力的投入到工作當(dāng)中去，盡管工作能力有高低，可能需要后天的努力不斷去提高，但工作的熱情與積極性卻是由個人主觀決定的，所以在本職崗位踏實肯干這是一個人有責(zé)任心的體現(xiàn)，這也是我個人目前堅持努力的方向。

人生對什么篇二：人生與人生的目的意義價值是什么

圣嚴(yán)法師《人生與人生的目的意義價值是什么》

護(hù)眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:圣嚴(yán)法師 發(fā)布時間:2010-10-19 21:26:17 繁體版 如果人生而沒有目的，生活便顯得十分空虛。如果生命欠缺意義，便會像行尸走肉一般，何必要生活著受苦。假使生存而沒有價值，不僅生存的本身變成多余的贅物，而且也白白地浪費了世界的許多資源。人生的目的，凡夫是來受報還債，菩薩行者是來修道還愿。人生的意義，則因人的身體難得，而又能夠知善知惡，能夠為善去惡。人生的價值，是在能夠自利利人，成己成人，多積功德，增長�；邸�

我曾聽到一位母親嘆著氣說：‘像我這種女人，出身寒微，目不識丁，存活在世上，既沒有用處也沒有意思。’當(dāng)時，她有一個不到十歲的男孩，聽到之后，似乎覺得有點恐懼，馬上對他的母親說：‘媽媽，千萬不要說這種話，我很需要你，對我來說，這世界上你是最重要了！我不能夠沒有媽媽！’母親聽后，便體會到，她在小孩的心靈里，扮演著一個非常重要的角色，便感到雖苦猶樂，非常安慰，這也就是她對人生價值觀的確定。

動物本能形態(tài)的人生觀

告子曰：‘食色性也�！�也就是說，飲食、男女，乃是人的本能。不論是文明人或野蠻人，都會有其求生的本能，便是飲食；也都會有傳宗接代的本能，便是生兒育女�？释�自己的生命得以延續(xù)，不能沒有飲食，同時在生理成熟之后，渴望得到配偶，便有男女的夫婦生活。這被稱為人類與生俱來的本能，因為跟其它動物如狗、貓、老鼠甚至魚類等均十分相似。所以，人類生活的目的，若止于此，便是最低層次的人生觀，那跟一般動物的本能相同。

很多人對人生的目的感到茫然，認(rèn)為人生是件無奈的憾事。既然接受了生命，便唯有凡事聽天由命，茍且偷安地活下去�；�本上，這還是屬于動物本能層次的人生觀。一般人往往也會產(chǎn)生這些念頭而不容易察覺。當(dāng)然誰也不喜歡承認(rèn)，自己是屬于這個動物本能形態(tài)的層次。但是，我經(jīng)常會被問及：‘阿彌陀佛，師父，我為什么要在這世界上活受罪？’‘我為什么這樣苦？’‘師父，我前輩子欠的債究竟有多少？到底什么時候才能還清？’許多人知道自己有苦惱，卻找不出為什么要生活的根源，但也無法擺脫生命的負(fù)擔(dān)，既不能心甘情愿地活下去，又不得不無可奈何地活下去。

癡迷的人生觀

很多人誤解地認(rèn)為，人生就是為了無止境的追求滿足感而打拼，所以只有亂打瞎拼，懵懂一生。

（一）為了保障自我的安全而打拼

許多人由于缺乏安全感，渴望獲得保障，紛紛利用積蓄金錢、投資房地產(chǎn)、購買股票等以作為安全的保障。以為擁有的財產(chǎn)越多，便越有保障。為了自己的將來，或者是兒孫們的生活無虞，花費一生的時間，努力打拼，汲汲營營，以至終老。然而，有形的財產(chǎn)及權(quán)位，能否真正為人帶來最可靠的安全保障，卻大有疑問。

唐朝時候，有一位大詩人白居易，官居太守，慕名道林禪師（人稱鳥窠禪師）住于秦望山中的樹上，因而前往拜訪。當(dāng)他見到禪師高居樹上，便喊道：‘小心��！禪師住處太危險了！’禪師卻不以為意，倒勸白居易自己小心保重，而說：‘太守的危險更甚于我哪！’白太守心中詫異，自己身居高位，是一位地方首長，所到之處均受到保護(hù)，不明白禪師的用意，故問禪師：‘弟子位鎮(zhèn)江山，有什么危險？’禪師答道：‘應(yīng)當(dāng)小心地、水、風(fēng)、火四大所成的身體，天天跟你搗蛋，生老病死隨時輪候，貪嗔癡慢疑，經(jīng)常與你作對，豈不危險？’白居易聽后，十分同意禪師的說法，因為只要是在無常生死的范圍，從那兒來的安全保障！

（二）為了追求名、利、權(quán)、位、勢而奮斗

每當(dāng)人在貧窮的時候，極渴望獲得財富。當(dāng)一朝擁有家財萬貫之后，便又希望得到名氣，隨后是追求勢力、權(quán)力、社會地位等的增長。如果能夠達(dá)到一呼百應(yīng)、望重一方的地步，便認(rèn)為是不枉此生。但是，欲望的標(biāo)準(zhǔn)不斷地提高，難以滿足。由望重一方而盼能夠望重一國，乃至望重世界，擁有越多的同時，越渴望得到更多。于是，一生的時間，便投注在這無窮無盡的追求之中，不斷拼命奮斗，只是為了滿足永遠(yuǎn)不能滿足的欲望。

（三）為滿足虛榮心而爭奪

許多人的另一種煩惱，是時常與人比高低、爭長短。由于好勝心的驅(qū)使，每當(dāng)自己的成績不如別人時，便心生懊惱，不斷地鞭撻自己，強迫自己拼命努力，以致于疲于奔命，為的就是要跟人家一較高下。一旦失敗，便自怨自艾，痛苦不

堪，一生陷于自我的煩惱之中而無法自拔。得勝之時，狂傲驕縱；失敗之后，怨天尤人。不論成敗，都是在煩惱中打滾。

也有人為了滿足自己的虛榮心，盼望得到別人的另眼相看，雖然收入不太富裕，卻不惜花費大量金錢購買名牌衣服，坐名貴的轎車，戴貴重首飾，以做炫耀；也有些人，富得窮不得，贏得輸不得，明明已處困境，還在死要面子，這叫作打腫了臉來冒充胖子，那又何苦來哉！

（四）像一只愚笨的狗

總括以上所說的，都是癡迷的人生觀。事實上，很多人身陷于這一層次，竟然不能自知自救。情形恰似一只愚笨的狗，圍繞著一株像直徑尺把粗的樹干打轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)樹身那邊有條狗尾巴，本來是它自己的，卻誤以為是來了一只野狗，于是不斷地追逐，心想非得逮住它不可，結(jié)果卻把自己很可憐地累死了，更可憐的是，尚不知道它是為什么就這般累死了！

智者的人生觀

智者是指有原則、有目標(biāo)、有理想的人。例如大藝術(shù)家、大科學(xué)家、大政治家、大哲學(xué)家、大宗教家等。

（一）藝術(shù)家的人生觀

藝術(shù)家把生命投注在美的時空之中，既美化自己，同時也美化環(huán)境和世界。從內(nèi)心的體驗到環(huán)境的改善及改變，內(nèi)外渾然一體。他們體會到整個宇宙，無非是一件完整的、完美的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，往往嘔心瀝血，極盡艱辛。每當(dāng)作品完成后，或在欣賞藝術(shù)作品時，完全投入于一種近乎完美的境界，十分陶醉。但是，由于仍然未能離開貪嗔等煩惱的困擾，故當(dāng)回到現(xiàn)實世界里，面迎人事的紛爭，情感的糾纏，他們的心靈，便馬上變得跟丑陋的煩惱相結(jié)合，往往難以接受現(xiàn)實人間的生活，甚至無法與別人相處。

臺灣曾有一位武藝及畫藝非常杰出的高人，但是他的家庭不美滿，事業(yè)不順利，生活并不愉快。當(dāng)他在練武作畫的時候，能夠渾然忘我，淋漓盡致，浸潤于寧靜、和諧、優(yōu)美的境界中，但總不能老是練武作畫，所以這種經(jīng)驗是時常間斷而不永恒的，也無法以此來排除內(nèi)在的煩惱。因此，除了藝術(shù)生活，便終日以酒

為伴，直到他生命的結(jié)束�？芍�藝術(shù)家眼中的世界雖然美麗，卻是幻起幻滅的美麗。

（二）科學(xué)家的人生觀

科學(xué)家將生命投入在萬物現(xiàn)象的分析和觀察之中。能夠觀察到極大的宇宙是無邊際的存在，同時，亦觀察到極小的質(zhì)與量也是空無邊際的存在。這種無內(nèi)無外的全體，便是整體的存在。

科學(xué)家的理論，指出我們這世界都是物質(zhì)世界，往大看，大至宇宙，浩瀚無邊，是無限的；往小看，細(xì)微的質(zhì)量與能，細(xì)小得幾乎并不存在，也是無限的。整個地球的生命，便由這一切的無限結(jié)合而成。與佛法所講‘諸法空相’、‘色即是空’的理論十分接近，但仍不足以代表佛法所見的世界真相。因為，如單純以科學(xué)的角度看，仍未能解釋為何人類要投生這個物質(zhì)世界和死后將往何處，也無法徹底解釋因果不可思議，因緣不可思議。因此，很多科學(xué)家接觸到佛法就比較容易接受佛法和親近佛法。

（三）政治家的人生觀

大政治家可以為了救國救民而奉獻(xiàn)時間、財產(chǎn)，乃至自己的生命。為了政治理念的實現(xiàn)，可以全心全生命的投入。他們不考慮個人的安危，只想到人民的幸福，他們已能放下自私的小我而為成全全民的大我。可是，政治理念的不同，便是政敵，往往會拼成不是你死就是我活。所以，政治理想，跟現(xiàn)實世界總有距離。

（四）哲學(xué)家的人生觀

哲學(xué)家把生命扎根于他們所發(fā)明和堅持的理念。理念是通過邏輯的思惟而證明其合理可信。哲學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，例如唯神、唯心、唯物、人文主義、存在主義、現(xiàn)象論，如今又有后現(xiàn)代主義的理論，均能與哲學(xué)家自己的生命結(jié)合為一。換言之，他們的哲學(xué)理念就是他們的人生觀及宇宙觀。

他們?yōu)榱俗约旱睦砟疃�生存，他們的生命亦因他們的哲學(xué)理念而有了意義。當(dāng)他們一旦生命消失，他們的理念仍能(轉(zhuǎn)載于:www.huhawan.com 蒲 公 英 文 摘:人生對什么)留存于世上，繼續(xù)推動下去，那就等于是他們的生命，進(jìn)入了宇宙的不朽。

可是，自古以來，偉大的哲學(xué)家們，雖然豐富了人類生命的價值，但由于受到時間的考驗，哲學(xué)家的理論也不斷的被改進(jìn)，甚至被彼此否定，以致逐漸演變成為僅是歷史上的哲學(xué)名詞。

（五）宗教家的人生觀

宗教家是將生命來迎接永恒全能的神，并跟對于神的信仰結(jié)合為一，人生是由于神的恩賜而來，也當(dāng)服從神的意旨及安排，期待神的寵召而升天國，永遠(yuǎn)與神生活在一起。神是創(chuàng)造者，人是創(chuàng)造物，起于神而歸于神。人與神既是彼此合一的，也是互相個別的。在人世間總是殘缺的，唯有回到天國，才是完美永恒的。此即彌補了藝術(shù)家、科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家等生命觀的缺點。一神論的宗教家認(rèn)為，人雖與神在一起，然人應(yīng)各有其永恒的獨立人格，否則不免失之以人生個別價值的失落及自我立場的空虛。

正因為如此，偉大的藝術(shù)家、科學(xué)家、政治家們，多會接受宗教信仰，偉大的哲學(xué)家們除了唯物論者，多少也會有其宗教信仰的傾向，縱然不信特定人格的神，也會相信泛神。

踏實的人生觀

踏實的人生觀，也可以說是禪的人生觀。此當(dāng)先從肯定自我開始，然后提升自我，到達(dá)消融自我。

（一）肯定自我

這是說明我們的人生必有一定的目的、意義、價值。也就是自信、自知、自我的立場肯定，人生何為？生命何用？很多人都有一個共同的疑問：自己為什么要到這世界來走一趟？人生為什么會不如意事十常八九？事實上，若能承認(rèn)我們既是為了受報而來，也是為了還愿而來，就會發(fā)覺到人生本身就是原因的事實，是很有內(nèi)容的，是值得珍惜的。

受報的意思，是我們除了這一生之外，過去還曾有過很多的一生又一生、一段又一段的生命過程；從過去無量世來所累積的種種罪報及福報，來到今生，然后延續(xù)下去，再到來生又來生。跟許多的過去世相比，我們于這一生之中的所作所為，非常有限。同樣地，所接受到、遭遇到的也極為有限。在現(xiàn)在生中，接受過去帶來的罪報及福報，同時又制造了不少的惡業(yè)及善業(yè)，準(zhǔn)備繼續(xù)受報。

人生對什么篇三：人生究竟要學(xué)習(xí)什么

人生究竟要學(xué)習(xí)什么?---「博士之后的學(xué)習(xí)」:

星云大師有一位徒弟，臺大畢業(yè)后，到夏威夷讀碩士，又到耶魯讀博士，花了好 多年的時間，終于得到博士，非常歡喜。

有一天他回來，對星云說：「師父，我現(xiàn)在得到博士學(xué)位了，以后要再學(xué)習(xí)什么 呢？」星云說：「學(xué)習(xí)做人�！�

學(xué)習(xí)做人是一輩子的事，沒有辦法畢業(yè)的。星云覺得人生，不管是士農(nóng)工商、各 種人等，只要學(xué)習(xí)就有進(jìn)步，今天要跟大家分享需要學(xué)習(xí)的事。

第一、「學(xué)習(xí)認(rèn)錯」。 人常常不肯認(rèn)錯，凡事都說是別人的錯，認(rèn)為自己才是對的，其實不認(rèn)錯就是一 個錯。認(rèn)錯的對象可以是父母、朋友、社會大眾、佛祖，甚至向兒女或是對我不 好的人認(rèn)錯，自己不但不會少了什么，反而顯得你有度量。學(xué)習(xí)認(rèn)錯是美好的， 是一個大修行。

第二、「學(xué)習(xí)柔和」。 人的牙齒是硬的，舌頭是軟的，到了人生的最后，牙齒都掉光了，舌頭卻不會 掉，所以要柔軟，人生才能長久，硬反而吃虧。 心地柔軟了，是修行最大的進(jìn) 步。一般形容執(zhí)著的人說，你的心、你的性格很冷、很硬，像鋼鐵一樣。如果我 們像禪門說的調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心，慢慢調(diào)伏像野馬、像猴子的這顆心，令它柔 軟，人生才能活得更快樂、更長久。

第三、「學(xué)習(xí)生忍」。 這世間就是忍一口氣，風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空；忍，萬事都能消除。忍就是 會處理、會化解，用智慧、能力讓大事化小、小事化無。各位要生活、要生存、 要生命，有了忍，可以認(rèn)清世間的好壞、善惡、是非，甚至接受它。

第四、「學(xué)習(xí)溝通」。 缺乏溝通，就會產(chǎn)生是非、爭執(zhí)與誤會。現(xiàn)在中國大陸、香港和臺灣，兩岸三地 最重要的就是溝通，相互了解、相互體諒、相互幫助，大家都是龍兄虎弟，互相 爭執(zhí)、不溝通怎么能和平呢？

第五、「學(xué)習(xí)放下」。 人生像一只皮箱，需要用的時候提起，不用的時就把它放下，應(yīng)放下的時候，卻 不放下，就像拖著沉重的行李，無法自在。 人生的歲月有限，認(rèn)錯、尊重、包容 才能讓人接受，放下才自在啊！

第六、「學(xué)習(xí)感動」。我們看到人家得好處，要歡喜；看到好人好事，要能感 動。感動是一個愛心、菩薩心、菩提心，在我?guī)资�年的歲月里，有許多事情、語 言感動了我，所以我也很努力的想辦法讓別人感動。

第七、「學(xué)習(xí)生存」。 為了生存，我要維護(hù)身體健康，身體健康不但對自己有利，也讓朋友、家人放 心，所以也是孝親的行為。

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