自由，是美國(guó)慈善最顯著的特色。 　　美國(guó)人可以自由地將善款捐贈(zèng)給他們最關(guān)心的慈善機(jī)構(gòu)。只要他們想要做善事，只要他們?cè)敢猓�他們就可以最大限度的自由去做他們最想做的事情。比如修繕學(xué)校設(shè)施、為醫(yī)療機(jī)構(gòu)募集資金、使曾入獄人員恢復(fù)正常生活、保護(hù)附近的森林、幫助曾受傷的老兵以及捐助所屬的教會(huì)等等。
　　這種自由所激發(fā)的人類(lèi)的創(chuàng)造性是令人吃驚的。美國(guó)的慈善機(jī)構(gòu)無(wú)論在廣度、深度，還是在多樣性上都是空前的。美國(guó)的慈善機(jī)構(gòu)所致力于解決的社會(huì)問(wèn)題有成百上千種。同時(shí)也受到了數(shù)百萬(wàn)捐贈(zèng)者的支持，所有的人都在用自己的方式促進(jìn)著所在社區(qū)的發(fā)展。
　　
　　與其他國(guó)家單一化的慈善模式相比，美國(guó)慈善的多元化反映了美國(guó)人民捐贈(zèng)他們自有資金的高度自由，是無(wú)數(shù)人追求社會(huì)道德的結(jié)果。每個(gè)慈善機(jī)構(gòu)都有自己的慈善目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略，每個(gè)慈善機(jī)構(gòu)都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)慈善機(jī)構(gòu)都是美國(guó)慈善事業(yè)五彩斑斕畫(huà)卷中的一個(gè)重要組成部分。
　　美國(guó)慈善的多元化。可以大致劃分為：宗教的多元化、地緣的多元化和世界觀的多元化。
　　宗教的多元化：美國(guó)是世界上宗教自由度相對(duì)高的國(guó)家。每個(gè)人都可以自由地加入到他們所信仰的宗教組織當(dāng)中，并受宗教信仰的驅(qū)使，自愿地將自己的一部分資金捐贈(zèng)出來(lái)。實(shí)際上。在美國(guó)所有的宗教教義中，都有激勵(lì)人們樂(lè)善好施的傾向。
　　地緣的多元化：美國(guó)人傾向?qū)⑸瓶罹栀?zèng)給自己所屬的社區(qū)。在美國(guó)的任何一個(gè)地方，捐贈(zèng)者一般都只向他們認(rèn)為最值得的慈善機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)。一般的情況是，城市的捐贈(zèng)者向環(huán)境保護(hù)組織捐贈(zèng)，農(nóng)村的捐贈(zèng)者向離城市數(shù)百公里的大學(xué)捐款。
　　世界觀的多元化：無(wú)論是出自何種信仰、熱情和個(gè)人的愛(ài)好，美國(guó)大量的善款。都在源源不斷地注入本國(guó)無(wú)數(shù)的慈善機(jī)構(gòu)以及世界各地。
　　對(duì)多元化的一種狹隘的表面的理解是，多元化來(lái)自慈善機(jī)構(gòu)目標(biāo)的多元化――種族、性別、倫理或者其他目標(biāo)。實(shí)際上，多元化的真正結(jié)果是，大量自由的個(gè)人以及慈善機(jī)構(gòu)盡職盡責(zé)地完成相關(guān)的慈善活動(dòng)。
　　美國(guó)慈善捐贈(zèng)的多元化，源自美國(guó)人民的信仰、理想以及美國(guó)人民慈善價(jià)值的多元化。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，一直為美國(guó)人所津津樂(lè)道的就是美國(guó)多元化的民族。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這是源自他們所生活的環(huán)境，他們居住在一個(gè)廣袤而富饒的土地上，吸引著世界各地的移民。但是更深層次的原因是，這種多元化源自自由的存在。人們從世界各地來(lái)到美國(guó)，是因?yàn)樵谀抢锬憧梢韵硎艿礁叨鹊淖杂�，你可以發(fā)表你所信仰的言論以及出版自己認(rèn)為有理有據(jù)的書(shū)籍，追求自己喜歡的生活方式。這種結(jié)果像一針興奮劑一樣給美國(guó)的歷史注入了新的活力。
　　自由，是美國(guó)多元化的最顯著的特征。這種多元化是與生俱來(lái)的，人們可以自由地聚集在一起，商討如何達(dá)到共同的目標(biāo)。他們也許希望建立一座教堂，救助窮人，建立一支低等級(jí)的球隊(duì)等等。因?yàn)樽非竽繕?biāo)的多元化，所以慈善機(jī)構(gòu)的成員也在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上會(huì)達(dá)到一定的重合，但是，有時(shí)候也會(huì)產(chǎn)生差異。無(wú)論如何，結(jié)果都是一樣的――大量的多元化的慈善組織追求慈善的多元化。
　　但是，在談及多元化的時(shí)候，這種人類(lèi)多元化的奇跡并沒(méi)有為今天的美國(guó)人所深刻的理解。在最近幾年，一種新的概念即人們僅僅把多元化歸結(jié)為種族、性別和倫理上的差異正在深入人心。真正意義上的多元化，體現(xiàn)的是國(guó)家的各個(gè)組織――商業(yè)的、政府的以及非營(yíng)利的，符合美國(guó)社會(huì)的人口構(gòu)成和人們的傾向。如果從那種新的定義來(lái)考慮，多元化只能存在于不同的組織之間，而如果這種概念得以真正萌發(fā)，那么社會(huì)將不得不面臨壟斷的局面：每一個(gè)組織都會(huì)極其相似。
　　慈善多元化在高等教育領(lǐng)域、政府領(lǐng)域以及商業(yè)領(lǐng)域都被冠以種族、性別以及倫理的帽子。但是我們能在多大程度上說(shuō)一個(gè)人或一個(gè)組織可以簡(jiǎn)單地歸結(jié)為其中的一個(gè)因素?盡管有時(shí)候我們會(huì)用這些特征來(lái)描繪市民的關(guān)注傾向，但是，這并不必然表示這代表了一個(gè)人生活里最關(guān)注的方面。
　　有些人考慮到你可能需要了解相關(guān)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，因此他們不斷地將慈善部門(mén)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字完善。
　　伯克利本地的一家社會(huì)促進(jìn)組織――格林研究所正在美國(guó)加利福尼亞、紐約、佛羅里達(dá)、華盛頓以及其他各州推廣和應(yīng)用他們的倡議。該倡議希望州政府規(guī)定，美國(guó)的基金會(huì)更多地將資金直接投向那些少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)的慈善機(jī)構(gòu)。格林研究所認(rèn)為，慈善資金只有流向那些董事會(huì)成員以及員工占機(jī)構(gòu)50％以上的慈善機(jī)構(gòu)才會(huì)真正有效。這被認(rèn)為慈善資金是否能夠有效運(yùn)用于少數(shù)民族社區(qū)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
　　到現(xiàn)在為止，格林研究所已經(jīng)將它的日程計(jì)劃擴(kuò)展到了加利福尼亞州，它在那里正在使得
　　部分法律委員以及些非營(yíng)利組織的領(lǐng)導(dǎo)人相信，加利福尼亞州的很多少數(shù)民族并沒(méi)有享受到公正的對(duì)待，并沒(méi)有公平地分享到慈善的資金。在格林研究所的不斷要求下，一個(gè)叫做“慈善基金多元化及透明化法案”，在2007年秋季得以出臺(tái)。它要求那些總資產(chǎn)超過(guò)2.5億美元的慈善基金會(huì)，要向政府提供種族、性別及倫理上的傾向以及員工、擔(dān)保人、董事會(huì)成員的個(gè)人傾向信息。各大基金會(huì)同意將數(shù)百萬(wàn)美元用于創(chuàng)建少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)的慈善機(jī)構(gòu)。培訓(xùn)多元化的慈善組織的員工。在2008年年底，基金聯(lián)合會(huì)發(fā)布了一份公告，上面記錄了其向少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)的以及工作重心在幫助少數(shù)民族的慈善機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)了近2000萬(wàn)美元。其中有1000萬(wàn)用于少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)人的培訓(xùn)、技術(shù)援助、機(jī)構(gòu)設(shè)施援建以及對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的研究分析。格林研究所執(zhí)行董事奧森?阿吉拉爾說(shuō)：“這是一個(gè)好的開(kāi)端，但是，錢(qián)并不能彌補(bǔ)法律的缺失，如果我們忽視數(shù)以千計(jì)的慈善機(jī)構(gòu)至今仍未重視多元化的重要性，那么我們就是不負(fù)責(zé)任的�！�
　　所有這些做法。其實(shí)都是基于對(duì)多元化的一種狹隘的定義，認(rèn)為慈善基金會(huì)的成員需要反映美國(guó)社會(huì)的種族及倫理構(gòu)成。如果有人想要看到其他部門(mén)對(duì)多元化表面理解的真實(shí)寫(xiě)照，只需看一些美國(guó)的高等院校就可以了。這里有一個(gè)例子很有諷刺意味：在2000年9月，威斯康星大學(xué)本來(lái)準(zhǔn)備刊登一幅圖片，上面展示了學(xué)校的一群足球迷，但圖片里面都是白人，因此為了虛擬一定的多元化程度，學(xué)校的招生人員將其中一個(gè)學(xué)生的膚色用電腦程序處理后變成了黑色。后來(lái)這所學(xué)校的發(fā)言人道歉說(shuō)：“在我們的校園里，仍然沒(méi)有認(rèn)真地對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，人們并不真正在意照片的本身，而在意是否能夠有更多的其他膚色的學(xué)生也能在我們的校園里學(xué)習(xí)。”
　　這件事所揭示的，并不只是威斯康星大學(xué)有太多的白人學(xué)生或者招生人員采用了某些讓人質(zhì)疑的做法，而是我們對(duì)于多元化理解的膚淺。導(dǎo)致我們真正需要了解的事情被忽視。
　　另種意義上的多元化，是把自由看成美國(guó)歷史文化的一個(gè)重要組成部分，而且這種看法也在美國(guó)人的心中占有很重要的位置。這種看法，也促使我們提出另外一種問(wèn)題：如果我們不去僅僅看一張圖片里面的各個(gè)人的膚色，而是去看所有圖片里面的內(nèi)容，結(jié)果會(huì)如何?如果我們觀察所有美國(guó)的商業(yè)、所有的高等院校以及所有的慈善組織會(huì)得到什么樣的結(jié)果，我們會(huì)看到所有的慈善機(jī)構(gòu)盡管都有不同的目標(biāo)，但是，每個(gè)機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建者都曾認(rèn)真、無(wú)所保留地去工作，以便可以看到他們對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的作用。
　　慈善組織中的多元化，已經(jīng)深深地扎根在了美國(guó)的國(guó)土當(dāng)中，這揭示了一個(gè)自由社會(huì)獨(dú)有的創(chuàng)造性、創(chuàng)業(yè)精神以及對(duì)個(gè)人的尊重和信任。但最重要的是，個(gè)人的夢(mèng)想以及理念，可以通過(guò)自己的決定去實(shí)現(xiàn)――捐贈(zèng)多少。捐到哪里以及怎樣捐贈(zèng)。

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