【關(guān)鍵詞】 深圳特區(qū)報(bào) 文化娛樂 言論 　　 　　這是一個(gè)文化擴(kuò)張的時(shí)代，一切都變成文化，或者都在制造與文化的聯(lián)系，文化豐富到了龐雜的境地。而我們必須要做的是，辨別方位，獲得思考的力量，使我們少一份迷失的可能性。正因?yàn)槿绱�，《深圳特區(qū)報(bào)》“文化星空-娛樂專題”版2007年推出“原創(chuàng)批評(píng)”專欄，為了使批評(píng)能夠得到更加明確更加深刻更加全面的闡述。此專版一經(jīng)推出，即引起廣泛影響，讀者紛紛參與到話題中來，掀起了一場場頗為激烈的“文化論戰(zhàn)”。
　　去年9月，王朔的新書《致女兒書》靜悄悄地上市，一反他往年一出版新作就大肆炒作的做法，王朔往往為自己喝彩的同時(shí)也為媒體制造了無數(shù)話題和資源，成為一個(gè)時(shí)代具有代表性的文化符號(hào)。而他此次出新書很不像他“無知者無畏”的風(fēng)格。由此，我們進(jìn)行了“王朔現(xiàn)象”的回望，從《王朔出新書，咋沒了動(dòng)靜》開篇，對(duì)新“王朔現(xiàn)象”展開了熱烈的討論，各種偏左偏右或居中的觀點(diǎn)讓這個(gè)專版顯得熱熱鬧鬧。有批評(píng)說：“如果硬要說王朔有什么變化的話，大概就在于，當(dāng)他像爸爸一樣說話的時(shí)候，他也許再也不能像慣壞的孩子那樣撤嬌甚至是撒野，我們仿佛看到一個(gè)長大了的壞孩子，有點(diǎn)懂事，有點(diǎn)想說正經(jīng)話了。”有批評(píng)說：“他也懷疑自己完蛋了，不行了，退步了。他也時(shí)常沒底氣，也不知道文學(xué)該怎么走，還經(jīng)常半途而廢。只不過他骨子里還能犯傻，還能二百五，還能不怕死，還能發(fā)揮亡命徒精神。他就是那個(gè)在文學(xué)里敢于刺殺秦王的荊軻。只不過，他把王冠上的明珠給摘了�！庇信�評(píng)說：“在王朔的新作里，我們看到，率真引領(lǐng)他飛翔到一個(gè)新高度，那沒有翅膀痕跡的澄澈天空，似乎在提示我們?cè)撛鯓忧笳婧蛯W(xué)做有趣的真人。”
　　緊接著，延續(xù)上個(gè)話題的語境，我們又做了關(guān)于“惡搞現(xiàn)象”回望的專題，闡述了“為什么惡搞能成為一種文化現(xiàn)象？”“惡搞”當(dāng)然不是個(gè)新說法，它的流行成為人們的日常用語乃至成為對(duì)某些文化娛樂現(xiàn)象的統(tǒng)一命名。
　　去年底的這幾個(gè)月里，各大片小片賀歲片輪番亮相，最熱的電影莫過《色?戒》，無論是影片的關(guān)注度還是真正為影片帶來的票房收益，可以說是2007年華語片中勢頭最猛的電影。而此前姜文的《太陽照常升起》以天才不羈的想象力和趣味盎然的獵奇性剛一上映即引起了熱議，兩部風(fēng)馬牛不相及的電影因曾在威尼斯同場競技，因此有了放在一起比較的因由。雖然前者在威尼斯斬獲了最高大獎(jiǎng)，后者卻剃了光頭顆粒無收。我們以《李安贏了嗎？姜文輸了嗎》開篇，告訴讀者：電影不是賽跑，不是拳擊，沒有分秒級(jí)別的考量，也不可能有讓所有人信服的標(biāo)尺，誰高誰下見仁見智。著名影評(píng)人王樽在主稿中寫道：“姜文是烈酒，他的電影里永遠(yuǎn)飛揚(yáng)著酒神恣肆、狂放、沒有羈絆的精神�！薄袄畎彩前藢氈啵�是包括豆類、谷類以及桂圓、紅棗等多種食品的有機(jī)組合，厚實(shí)溫潤，爽口怡人。”同為華語電影，《太陽》和《色?戒》實(shí)質(zhì)是兩種文化的碰撞�！短�陽》是識(shí)得人生大悲涼，卻要縱情狂歡，結(jié)果是樂觀向上的；《色?戒》是深諳愛情的荒謬人性的黑暗，卻要刻意添加些微弱的溫暖，結(jié)果是更加徹骨的冰涼。
　　同時(shí)也是我們意料之中的是，這一話題除了在編輯部同仁中引發(fā)了強(qiáng)烈的爭論外，還引起了廣大讀者的關(guān)注，他們紛紛提出了自己的看法。當(dāng)然也確實(shí)因?yàn)殡娪啊渡?戒》的緣故，使更多年輕人認(rèn)識(shí)了張愛玲，重讀了張愛玲，產(chǎn)生了更多的“張迷”以及“張學(xué)”研究者，再一次掀起了又一輪的“張愛玲熱”。
　　以文學(xué)史的名義制造新聞，這已經(jīng)成為當(dāng)前議論生產(chǎn)的一個(gè)重要機(jī)制，最有代表性的是給作家排名次。所以我們對(duì)“張愛玲被高估了嗎”等的一系列批評(píng)，立即引起了較為熱烈的爭論。對(duì)“如何估算張愛玲”，本專版連續(xù)四周刊發(fā)了專家學(xué)者和普通作者的評(píng)說，掀起了一個(gè)頗見規(guī)模的批評(píng)“旋風(fēng)”。有觀點(diǎn)認(rèn)為：給作家排座次本無可厚非，低估一下張愛玲也不會(huì)有多大的罪過，但總是在于，守著典范的文學(xué)史，我們是否還有一顆必要的平常心。如果排座次只是搶奪話語權(quán)的表演的話，那本身不過是與文學(xué)史沒有多少關(guān)系的多余的事件。
　　有觀點(diǎn)認(rèn)為：高或者低，是一種相對(duì)狀態(tài)，是得放到一個(gè)競爭的圈子中，或是一個(gè)梯隊(duì)里，才有所謂的高低定位。而張愛玲似乎不曾扎什么堆，也不曾參選什么派別的掌門人，更不曾競爭過什么獎(jiǎng)項(xiàng)，她始終是孤零零存在于文壇的一個(gè)異類，自具自足，旁若無人，你甚至很難找出一個(gè)相似的作家跟她作比較。高低都與她無關(guān)，也與她的讀者無關(guān)。同時(shí)，深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)駐滬記者馬信芳專訪了《收獲》副主編程永新，就“被高估的作家和被低估的作品”等當(dāng)代文壇熱點(diǎn)話題“實(shí)話實(shí)說”，對(duì)我們的專版討論進(jìn)行了又一輪的探討和梳理，在讀者中間引起了巨大反響。
　　無獨(dú)有偶，著名“張學(xué)”大師陳子善期間在深圳的一次講座中提到“中國當(dāng)代文學(xué)史上兩位重要的女作家張愛玲和蕭紅，她們的文學(xué)地位應(yīng)該是齊名的。”于是，在掀起新一輪的“張熱”之時(shí)，對(duì)“蕭紅為什么淡出我們的閱讀視野？”“張愛玲和蕭紅有沒有可比性”等話題的熱議，讓在文壇上沉寂多年的蕭紅再次被提起，也讓我們的“原創(chuàng)批評(píng)”再次紅火起來�！妒捈t傳》的作者、著名學(xué)者林賢治在本專版發(fā)言，他認(rèn)為蕭紅是偉大的平民作家。他說：“作為存在者，蕭紅有理由無視所謂的‘文學(xué)史’的存在，而僅僅屬于她的文學(xué)，也即弱勢文學(xué)本身。弱勢文學(xué)的革命性，它的潛在意義和價(jià)值就在于：人道主義和自由。這是最高的，因而也是最為稀有的文學(xué)品質(zhì)。對(duì)蕭紅來說，除了孤絕的品質(zhì)，她一無所有�！�
　　著名評(píng)論家葛紅兵撰文指出：“《色?戒》只是一個(gè)例子，它不能證明張愛玲在小說藝術(shù)上的成就上高于誰，就如同張愛玲的熱行也并不能說明蕭紅等在小說藝術(shù)成就上不如她一樣，它僅僅能說明的是：對(duì)人性的綜合的超載階級(jí)、民族的挖掘有多深，就有多大的可能性在未來某一天復(fù)活――即使在被掩埋了半個(gè)世紀(jì)之后。”
　　對(duì)蕭紅的小說為什么會(huì)從人們的閱讀視野中淡出，上海大學(xué)博士生導(dǎo)師郝雨認(rèn)為：“最根本的就在于她的小說在題材上與當(dāng)下人們的品味差距太大。人們對(duì)藝術(shù)的欣賞當(dāng)然是一種高雅的行為，但是，也不能否認(rèn)，在人們對(duì)藝術(shù)的接觸當(dāng)中，也難免摻雜著一定的較為低層次的窺視的成分。尤其是具有強(qiáng)烈虛榮意味的小資心態(tài)，大家寧可去看那些在戰(zhàn)時(shí)靠打牌和議論高檔鉆石戒指打發(fā)時(shí)間的闊太太們?nèi)绾巫砩鷫羲蓝热眨�而�?duì)蕭紅小說中的農(nóng)村婦女的炕頭嬉鬧不會(huì)有多少興趣。”
　　還有更多的作者參與了這個(gè)話題的討論�？梢哉f，每一次討論都掀起了一場紛戰(zhàn)。通過這次“原創(chuàng)批評(píng)”的熱議，我們對(duì)張愛玲、蕭紅等的多次解讀，對(duì)于當(dāng)下良性文學(xué)批評(píng)生態(tài)的形成具有重要意義。
　　在該年度最后兩期的專版中，我們刊發(fā)了《職場書：“新厚黑”下的套》《春晚能再造幾個(gè)趙本山嗎》，也引起了不小的反響。同時(shí)，“本周聲音”專欄對(duì)時(shí)下最新鮮的文化娛樂話題的回顧也引起了讀者關(guān)注。
　　今年，本專欄在良好開篇的基礎(chǔ)上，繼續(xù)聆聽八方聲音，就時(shí)下熱點(diǎn)的文化和娛樂話題進(jìn)行多角度的討論，相繼推出了《明星開博客，究竟娛樂了誰？》《棒喝網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“犯賤文化”》《“赤壁”與“熊貓”隱含的全球化玄機(jī)》《韓陳聊天：茶杯里的文學(xué)風(fēng)波》《詩歌：地震中體味人文關(guān)懷》《今天我們?nèi)绾蜗�費(fèi)歷史》《從〈思想門〉看到的“文化行情”》《山寨文化為何如此流行》等專題，在讀者中引起廣泛關(guān)注，深受好評(píng)。
　　說到底，任何時(shí)代都需要批評(píng)的聲音。只有在批評(píng)中新的理念、新的視野、新的選擇才能展露在文化的星空中。著名文論家巴赫金講過“多音齊鳴”、“眾聲喧嘩”，而他講到的復(fù)調(diào)小說就喻指了一種良好的文化生態(tài)，讓聲音互相碰撞，讓觀點(diǎn)彼此對(duì)話，這種多樣化的言說，只能使文化關(guān)懷變得真實(shí)和深刻，而不是相反。
　　
　　（作者單位：深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)深圳特區(qū)報(bào)）

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