【摘要】本文通過伯明翰學(xué)派的亞文化的視角,從其反叛性、呈現(xiàn)的形式以及其逐漸出現(xiàn)被收編的走向三個方面對“網(wǎng)絡(luò)春晚”進行簡單分析。從表演水平和藝術(shù)價值上來說網(wǎng)絡(luò)春晚確實略顯粗糙,但“網(wǎng)絡(luò)春晚”的創(chuàng)新和草根化、平民化的氣息是其值得稱贊的地方。
　　【關(guān)鍵詞】亞文化 網(wǎng)絡(luò)春晚 草根化
　　
　　除夕之夜全家圍坐在電視機前觀看中央電視臺的春節(jié)晚會,曾經(jīng)是無數(shù)中國人的一種情結(jié)。自1983年第一屆春晚至今,已有二十八個年頭。春晚作為一種文化活動,吸引了億萬觀眾的注意。另外一種春晚形式――“網(wǎng)絡(luò)春晚”,也走進了人們的視野。
　　“網(wǎng)絡(luò)春晚”顧名思義即網(wǎng)絡(luò)春節(jié)聯(lián)歡晚會,本文將其概括為借助網(wǎng)絡(luò)等新興平臺播出,以網(wǎng)絡(luò)熱點為線索,參與演出人員多是年度流行的紅星和網(wǎng)絡(luò)紅人,內(nèi)容新奇,充滿草根色彩的晚會形式�！熬W(wǎng)絡(luò)春節(jié)聯(lián)歡晚會”的雛形可以追溯到2002年春節(jié)期間,網(wǎng)易網(wǎng)站的娛樂、文化、女性三個頻道聯(lián)袂推出了“2002年虛擬春節(jié)聯(lián)歡晚會”。2009年春節(jié),川籍“北漂”老孟(施孟奇)挑頭叫板央視的“山寨春晚”成了當(dāng)時最具話題性的一個文化事件。老孟聲稱要搞一臺“山寨春晚”并在大年三十和CCTV春晚同時直播。2010年春節(jié)之際,各種“網(wǎng)絡(luò)春晚”紛至沓來。北京電視臺、新浪網(wǎng)、中國移動聯(lián)合舉辦首屆網(wǎng)絡(luò)互動春節(jié)聯(lián)歡晚會,號稱“全球華人網(wǎng)上家園”的天涯社區(qū)直播了自己的網(wǎng)絡(luò)春晚,山東有線電視中心等主辦了2010年第四屆全球華人網(wǎng)絡(luò)春節(jié)聯(lián)歡晚會等,讓人眼花繚亂。2010年2月23日,中國青年報在其《青年調(diào)查》上刊登題為《人氣漸火53.3%的人看好網(wǎng)絡(luò)春晚取代央視春晚――從2002年網(wǎng)絡(luò)春晚出現(xiàn)雛形至今已進入第9年,54.1%的網(wǎng)友贊同今年是真正的“網(wǎng)春晚”元年》的新聞。
　　2010年各種形式的網(wǎng)絡(luò)春晚令人炫目,本文從影響力和關(guān)注度方面,選取老孟的民間春晚、首屆北京電視臺網(wǎng)絡(luò)互動春節(jié)聯(lián)歡晚會、春網(wǎng)開元――中國互聯(lián)網(wǎng)首屆春節(jié)聯(lián)歡晚會、“飛向2010”第四屆全球華人網(wǎng)絡(luò)春晚為例(見下表),試通過英國伯明翰學(xué)派的亞文化理論去闡釋各種形式的網(wǎng)絡(luò)春晚。為什么會有網(wǎng)絡(luò)春晚的出現(xiàn)?網(wǎng)絡(luò)春晚以什么樣的風(fēng)格呈現(xiàn)?網(wǎng)絡(luò)春晚的走向如何等等?
　　伯明翰學(xué)派是指英國伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心周圍從事文化研究工作的學(xué)者,如霍加特、霍爾、赫伯迪格等。伯明翰學(xué)派重視亞文化研究。該學(xué)派研究了歐美自1950年代以來幾乎所有的工人階級青年亞文化,如無賴青年(teddy boy)、光頭仔(skinheads)、摩登派(mods)、朋克(punk)、嬉皮士(hippie)等。有學(xué)者將亞文化(Subcultur)界定為是通過風(fēng)格對主文化進行挑戰(zhàn)從而建立認同的特殊文化方式,往往涉及邊緣文化、弱勢群體對主文化和權(quán)力的抵抗,并將伯明翰學(xué)派的亞文化理論可以概括為三個關(guān)鍵詞:抵抗、風(fēng)格、收編。①
　　
　　一、“網(wǎng)絡(luò)春晚”出現(xiàn)的背景
　　
　　“亞文化”一詞最早出現(xiàn)于1886 年,是相對于主文化而言的,任何社會和國家中都存在著主文化和多種多樣的亞文化,主文化是在社會中居主導(dǎo)地位的文化,為社會普遍認同;亞文化是以主文化為參照的同一共生環(huán)境中的不同文化類型,是社會中輔助的、次要的、邊緣的文化。②雖然亞文化在文化權(quán)力關(guān)系上處于從屬地位、在文化整體里占據(jù)次要部分,但它所包含的價值觀和行為方式有別于主文化,起著消解主文化的作用。
　　央視春晚,是當(dāng)代的文化產(chǎn)物。國人歲末除夕不眠之夜的守歲習(xí)尚,為有自娛性的春晚的歡慶提供了一個碩大的舞臺空間和巨大的天然的觀眾群體。它的出現(xiàn),一開始就與民生相關(guān),反映民眾的幸福情感和快樂人生,得到了民眾的熱烈歡迎。③春節(jié)聯(lián)歡晚會,本來是一種大眾的狂歡,但是一直以來話語權(quán)是由中央電視臺等主流機構(gòu)掌握,民眾沒有多少發(fā)言權(quán)。而且央視春晚開辦已有二十幾年,無論是形式還是節(jié)目內(nèi)容都已稍顯僵化。網(wǎng)絡(luò)春晚的出現(xiàn),說到底,是民眾對當(dāng)前央視春晚發(fā)展的一種反叛與抵抗。2010年的央視春晚,由于過多的植入式廣告飽受非議,地方衛(wèi)視的春晚又由于同質(zhì)化嚴重?zé)o法突破之時,充滿了草根精神和互動樂趣的網(wǎng)絡(luò)春晚,殺出重圍“登堂入室”。如果說,傳統(tǒng)春晚是滿漢全席的大餐,“網(wǎng)絡(luò)春晚”則是精挑細選的民間佳肴,“網(wǎng)絡(luò)春晚”以其獨特的草根性和略顯粗糙的表演形式彰顯了普通網(wǎng)民的意愿和話語表達。
　　
　　二、“網(wǎng)絡(luò)春晚”的形式
　　
　　“全民參與,節(jié)目單由‘我’定”。網(wǎng)絡(luò)春晚在舉辦前都會在網(wǎng)絡(luò)上舉行節(jié)目征集活動,由網(wǎng)民投票決定。出場演員和嘉賓扮演何種角色、表演何種節(jié)目等都由網(wǎng)民投票決定的;在節(jié)目內(nèi)容方面,除了特邀部分明星以及來自各地的網(wǎng)友表演傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、相聲、小品、雜技、戲曲等節(jié)目之外,動漫卡通形式的作品、短片以及網(wǎng)友用DV自拍的節(jié)日游記等作品也出現(xiàn)在了晚會上。網(wǎng)絡(luò)春晚不是對央視春晚的克隆,而是運用了很多創(chuàng)新手法,如以各種電影鏡頭拼接的劇情作為晚會的開頭,以舞臺劇的形式組織晚會,在晚會的節(jié)目中融入各種流行的網(wǎng)絡(luò)元素。
　　值得一提的手段就是戲仿和拼貼。戲仿是在自己的作品中對其他作品進行借用,以達到調(diào)侃、嘲諷、游戲甚至致敬的目的,是二次創(chuàng)作的一種。戲仿的對象通常都是大眾耳熟能詳?shù)淖髌�。④如在《首屆北京電視臺網(wǎng)絡(luò)互動春節(jié)聯(lián)歡晚會》上上演了多個版本的青花瓷合唱,有外國人唱的,還有把化學(xué)元素編成《青花瓷》的歌詞,原唱者周杰倫稱“從來沒想過青花瓷還可以加入這么多的新鮮元素,網(wǎng)絡(luò)春晚不僅是屬于明星表演的舞臺,更是屬于觀眾朋友們還有網(wǎng)友們自己的一個大聯(lián)歡�！�
　　拼貼則是打破原有文本的形式和結(jié)構(gòu)或挪用原文本的符號,按照創(chuàng)作者的意圖進行再次創(chuàng)作,以抹殺或者顛覆原有的意義。伯明翰學(xué)派的學(xué)者使用了“拼貼”這個概念,意指亞文化青年通過對原有物品的挪用和對意義的篡改,使物品具有了與亞文化青年本身的價值和理念的一致性,從而實現(xiàn)了亞文化的反抗?jié)撃��！坝�國國旗被拿來作為裝飾品,放在骯臟的御寒大衣背面,或者經(jīng)過裁剪,變成縫制得干凈利落的夾克,更有意思的是,商界的傳統(tǒng)象征――西裝、衣領(lǐng)、領(lǐng)帶和短發(fā)等,都被抹去了它們的原初代表效率、野心、服從權(quán)威的意義,并且被轉(zhuǎn)化為一味的‘盲目的’崇拜對象、物欲的標志,以及僅止于被撫摸與被珍藏的物品”。⑤在“飛向2010”第四屆全球華人網(wǎng)絡(luò)春晚的開場就是有戲仿的電影場面2010年8國首腦會議決定。“2009年山東成功舉辦了全運會,2010全球華人網(wǎng)絡(luò)春晚交給中國山東,至于主持人誰先趕到誰就上”,接下來兩位主持人相視后就開始了奔跑,而奔跑的場景就是各種電影鏡頭的拼接,最后兩位主持人從外星降落。頗有荒誕意味,令人不禁捧腹。
　　
　　三、“網(wǎng)絡(luò)春晚”的走向
　　
　　迪克?赫伯迪格的研究表明,亞文化的表達方式通常以兩種主要的途徑被整合和收編到占統(tǒng)治地位的社會秩序中去:第一種是把亞文化符號(服飾,音樂等)轉(zhuǎn)化成大量生產(chǎn)的物品(即商品的方式);第二種是支配集團―警察、媒介、司法系統(tǒng)―對異常行為貼“標簽”并重新界定(即意識形態(tài)的形式)。⑥
　　老孟的2009年網(wǎng)絡(luò)春晚由于演出場地和播出平臺的緣故,最后悄然收場。鑒于這次經(jīng)驗,老孟在2010年1月份的時候拿到了北京東城區(qū)文化委員會的演出許可證,而“山寨春晚”正式更名為“民間春晚”。
　　從上表的播出時間來看,不論是老孟的山寨春晚還是另外幾臺網(wǎng)絡(luò)春晚都沒有做到老孟當(dāng)初的宣言,即在“大年三十晚上與央視春晚同步播出”。2010年的網(wǎng)絡(luò)春晚有一個明顯的特征就是和傳統(tǒng)媒體合作舉辦。其中傳統(tǒng)媒體有北京衛(wèi)視、山東有線電視中心等,有了這些媒體的加盟,山寨春晚披上了華麗的服飾,在演員陣容上又有明星演員和主持的加盟。在節(jié)目內(nèi)容上熟悉的表意讓人感覺網(wǎng)絡(luò)春晚是否會淪落成一幅空的軀殼,僅僅只有形式上的新穎,實質(zhì)上似乎并沒有走出傳統(tǒng)的央視春晚。
　　
　　結(jié) 語
　　
　　本文將“網(wǎng)絡(luò)春晚”歸結(jié)為一種亞文化形式�！熬W(wǎng)絡(luò)春晚”以反叛和創(chuàng)新的精神,展示了網(wǎng)民的智慧和草根的氣息,但是也顯現(xiàn)出一些被收編的跡象。從表演水平和藝術(shù)價值上來說,網(wǎng)絡(luò)春晚確實略顯粗糙,太多的模仿秀節(jié)目,如山寨版的小沈陽、周杰倫……但不可抹殺的是,“網(wǎng)絡(luò)春晚”在形式和細節(jié)上的創(chuàng)新。作為網(wǎng)民自娛自樂的初衷,“網(wǎng)絡(luò)春晚”以一種淳樸、自然的風(fēng)味貼近百姓生活。正如網(wǎng)友所說,“我們可以原諒自然流露的不完美”。當(dāng)然,在亞文化與主流文化之間并不永遠是對抗的關(guān)系,隨著歷史的發(fā)展和社會的轉(zhuǎn)型,有時會出現(xiàn)主流文化和亞文化的相互轉(zhuǎn)化,原來是邊緣的東西,逐漸地也會變成主流。⑦■
　　
　　參考文獻
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　　 ②姜楠,《文化研究與亞文化》[J].《求索》,2006(3):47-50
　�、坳惽诮�,《央視春晚和山寨春晚的文化思考》[J].《文化學(xué)刊》,2009(5):11-12
　　④[DB/OL]. http://baike.省略/view/917810.htm?fr=ala0_1
　�、茛轠美]迪克?赫伯迪格:《亞文化:風(fēng)格的意義》,北京大學(xué)出版社,2009
　　⑦于文秀等 主編:《當(dāng)下文化景觀研究》,人民日報出版社,2007:207
　　(作者:安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院08級研究生)
　　責(zé)編:姚少寶

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