【摘要】鄧拓先生是我國(guó)著名的新聞理論家、無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)人，主編過《晉察冀日?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》、《前線》等報(bào)刊，提出過很多有價(jià)值的新聞思想�！堆嗌揭乖挕肥撬麘�(yīng)《北京晚報(bào)》之邀開設(shè)的知識(shí)性雜文專欄，后匯編成冊(cè)。它雖不是新聞，但卻體現(xiàn)著鄧拓先生的新聞專業(yè)主義精神，即聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、聯(lián)系群眾和用豐富的知識(shí)去辦報(bào)。
　　【關(guān)鍵詞】鄧拓 《燕山夜話》 新聞專業(yè)主義
　　
　　《燕山夜話》是鄧拓先生應(yīng)《北京晚報(bào)》之邀，以馬南?為筆名所開設(shè)的知識(shí)性雜文專欄，后匯編成冊(cè)。從1961年3月的第一篇文章《生命的三分之一》到1962年9月的《三十六計(jì)》，總共約154篇�！堆嗌揭乖挕分械碾s文與時(shí)政緊密結(jié)合，敢于正視現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，諷刺各種不正之風(fēng)，“道人所不敢道，言人所不敢言”，并將思想性、知識(shí)性、趣味性融于一體，古今中外，旁征博引，語(yǔ)言親切，富有文彩。
　　《燕山夜話》的作者鄧拓是一位優(yōu)秀的新聞理論家，主編過《晉察冀日?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》、《前線》等報(bào)刊，提出過很多有價(jià)值的新聞思想。在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他作為《晉察冀日?qǐng)?bào)》的社長(zhǎng)兼總編輯，領(lǐng)導(dǎo)廣大新聞同仁克服重重阻礙，一手拿槍，一手握筆，一邊戰(zhàn)斗，一邊辦報(bào)，把前線后方的最新戰(zhàn)況真實(shí)準(zhǔn)確及時(shí)地報(bào)道出去。他提出了“游擊辦報(bào)”的思想，要求無(wú)論有多困難，都要千方百計(jì)地堅(jiān)持出報(bào)，讓人民群眾盡可能及時(shí)聽到黨的聲音。①《晉察冀日?qǐng)?bào)》成為北方抗日根據(jù)地創(chuàng)辦時(shí)間最早、出版時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的區(qū)域性報(bào)紙，日發(fā)行量曾高達(dá)5萬(wàn)份。
　　在鄧拓的辦報(bào)生涯中，他始終堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨報(bào)黨性原則，視真實(shí)性為報(bào)紙的生命；視群眾性為報(bào)紙的本質(zhì)，始終堅(jiān)守一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)人的職業(yè)道德，無(wú)畏斗爭(zhēng)，剛正不阿。毋庸置疑，對(duì)于這樣一位有著豐富辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)人來(lái)說，《燕山夜話》也處處體現(xiàn)著他的新聞?dòng)^念，體現(xiàn)著一位報(bào)人的新聞專業(yè)主義精神。
　　一、緊密聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，堅(jiān)持真理
　　新聞專業(yè)主義的核心理念就是求實(shí)、客觀、公正，不徇私、旁觀、偏袒。它的最高理想就是傳播真實(shí)、真相和真理。②《燕山夜話》是新聞與文學(xué)的結(jié)合，它以文學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)體裁為載體，有別于新聞，但它又出現(xiàn)在用事實(shí)說話的新聞報(bào)紙上，必須與新聞的屬性保持一致。因此，雖然它并不完全是新聞，但卻緊密聯(lián)系實(shí)際。如《初生牛犢不怕虎》就是因當(dāng)時(shí)世界乒乓球賽中國(guó)隊(duì)取得驕人成績(jī)而發(fā)表的對(duì)青少年教育問題的看法；當(dāng)蘇聯(lián)載人宇宙飛船勝利往返后，鄧拓又有感而發(fā)寫下了《宇宙航行的最古傳說》，與讀者共同探討古人的奇思妙想。
　　《燕山夜話》寫于1961年至1962年，當(dāng)時(shí)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人民生活都陷入了嚴(yán)重的危機(jī)之中。在黨中央“大興調(diào)查研究之風(fēng)”、“認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”的號(hào)召下，鄧拓堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持黨的優(yōu)良作風(fēng)，實(shí)事求是地總結(jié)了歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)主觀主義、弄虛作假、“浮夸風(fēng)”等左傾思想的表現(xiàn)進(jìn)行了尖銳的揭露與批評(píng)。如在《智謀是可靠的嗎？》一文中，鄧拓就告誡人們，不要光憑著一點(diǎn)聰明智慧就妄想解決一切問題，這是行不通的。要深入實(shí)際了解情況，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。他曾說“我是照中央指示精神寫文章的。那種空話、大話、假話，不照客觀規(guī)律辦事，說什么人有多大膽，地有多大產(chǎn)，憑主觀主義，靠長(zhǎng)官意志，隨風(fēng)飄，違反了客觀規(guī)律和群眾路線�！雹�
　　堅(jiān)持真理是任何一位馬克思主義者的堅(jiān)定信念。作為一位報(bào)人，向人民群眾傳播真理，啟迪他們的智慧，提高他們辨別是非的能力，是他畢生的職業(yè)追求。于是，在那個(gè)黑白混淆的年代，鄧拓?fù)]筆寫下了《王道和霸道》、《放下即實(shí)地》、《愛護(hù)勞動(dòng)力的學(xué)說》等名篇，幫助群眾分清“左右”，讓他們相信自己的力量，樹立信心。
　　二、“站在群眾中間辦報(bào)”
　　新聞專業(yè)主義是美國(guó)政黨報(bào)紙解體之后，在新聞界發(fā)展起來(lái)的“公共服務(wù)”的一種信念，其目標(biāo)是服務(wù)于全體人民，而不是某一利益集團(tuán)，④傳到中國(guó)后，開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N職業(yè)規(guī)范和職業(yè)理念，強(qiáng)調(diào)媒體要貼近生活，貼近群眾，從而提高媒介的服務(wù)性。這與鄧拓提出的“站在群眾中間辦報(bào)”不謀而合。從主編《晉察冀日?qǐng)?bào)》到《人民日?qǐng)?bào)》，鄧拓始終把“從群眾中來(lái)到群眾中去”作為辦報(bào)指導(dǎo)思想；以“群眾內(nèi)容、群眾形式、群眾寫作”作為改進(jìn)通訊工作和報(bào)道方法的標(biāo)準(zhǔn)；“盡可能以最廣大人民群眾為對(duì)象”作為社論寫作標(biāo)準(zhǔn)。⑤《燕山夜話》也是如此。
　　在《燕山夜話》第一集前的“兩點(diǎn)說明”中，鄧拓就說“迫切地希望朋友們多提出一些具體的要求。大家今后想要《燕山夜話》多介紹哪些知識(shí)，多談?wù)撌裁磫栴}，無(wú)妨開一個(gè)單子寄過來(lái)，我將盡量按照大家的需要去努力。”在鄧拓的思想中，《燕山夜話》是天然的與讀者聯(lián)系在一起的。這在《燕山夜話》的內(nèi)容和寫作風(fēng)格上都得到了很好的體現(xiàn)。
　　在《燕山夜話》的150多篇文章中，談讀書學(xué)習(xí)態(tài)度的與鼓勵(lì)青年朋友的內(nèi)容占了絕大部分。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)那個(gè)蕭條的時(shí)期，很多青年由于受到錯(cuò)誤思想的影響而意志消沉，頭腦空虛，陷入了迷茫之中。針對(duì)這種現(xiàn)象,鄧拓陸續(xù)寫了《從三到萬(wàn)》、《一把小鑰匙》、《不要空喊讀書》等20多篇文章，介紹正確的讀書態(tài)度和方法，幫助人們樹立學(xué)習(xí)的決心和信心。他還為青年朋友寫了50多篇文章，鼓勵(lì)他們立志向上，為祖國(guó)爭(zhēng)光。這些文章言之有物，語(yǔ)重心長(zhǎng)，貼合實(shí)際。有與人為善之心，無(wú)嘩眾取寵之意，所以撥動(dòng)了讀者的心弦，得到了廣大群眾的共鳴。
　　鄧拓的群眾觀點(diǎn)還反映在《燕山夜話》的寫作風(fēng)格上，提倡運(yùn)用群眾形式來(lái)為群眾寫作。就是“最大限度地運(yùn)用群眾的思維結(jié)構(gòu)、群眾的語(yǔ)言，而不是生硬地搬用它們。不是在洋化的結(jié)構(gòu)中套進(jìn)一些群眾的思維片斷，在洋化的句子中格格不入地裝進(jìn)幾個(gè)老百姓的土語(yǔ)。必須在文風(fēng)上來(lái)一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)變�！雹蕖堆嗌揭乖挕返娘L(fēng)格是寫實(shí)的，語(yǔ)言是簡(jiǎn)潔凝煉的。每篇文章不過千字，一文一論點(diǎn)，短小精悍，有理有據(jù)，且運(yùn)用通俗易懂的白話文，讓人們看得下去，看得進(jìn)去，看得明白。
　　由于《燕山夜話》主要是面向北京地區(qū)的讀者，所以鄧拓寫了很多關(guān)于北京地區(qū)的歷史、人文、自然景觀的文章。如《北京的古海港》探尋的是北京的古海港風(fēng)光；《宛平大小米》追憶的是明末清初宛平的兩位書法家米萬(wàn)鐘和米漢雯。這些文章，緊緊貼合了廣大讀者的“地域接近性”心理，激發(fā)他們的閱讀興趣，同時(shí)也幫助他們更深刻地了解自己的家鄉(xiāng)、了解歷史。
　　鄧拓在寫作的同時(shí)還很注重同讀者的書信往來(lái)。他希望得到讀者的意見和建議，從而使自己的寫作更具有實(shí)用性和針對(duì)性。例如《航海與造船》，就是從一位教師的書信中得知他們很想了解中國(guó)航海與造船業(yè)的歷史，卻苦于找不到資料。于是鄧拓便在這篇文章中彌補(bǔ)了他們的知識(shí)缺憾，拓展了他們的知識(shí)視野。在《燕山夜話》中，像這樣應(yīng)讀者要求而作的文章還有很多。這樣的文章讓讀者感受到這個(gè)專欄是為他們而辦的，報(bào)紙是真正為讀者服務(wù)的。
　　三、用廣博的知識(shí)來(lái)為人民群眾服務(wù)
　　新聞專業(yè)主義是新聞工作者應(yīng)當(dāng)恪守的職業(yè)規(guī)范，它要求新聞工作者有專業(yè)的教育、操守和信念。對(duì)于新聞工作者來(lái)說，專業(yè)的教育不僅只限于新聞學(xué)一方面的知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)使他們成為一個(gè)“雜家”，博覽群書。因?yàn)樾侣劦挠|角是伸向社會(huì)四面八方的，因此新聞人應(yīng)當(dāng)對(duì)各方面知識(shí)都有所涉獵。鄧拓就是這樣一個(gè)“雜家”。他不僅是位新聞理論家，還是位詩(shī)人、文藝評(píng)論家、歷史學(xué)家。他曾說：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是需要知識(shí)的。報(bào)紙?zhí)焯旌妥x者見面，向人們輸送精神食糧，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳播知識(shí)的職責(zé)，滿足讀者渴望知識(shí)的需求。就一定的意義說，報(bào)紙應(yīng)該是給人知識(shí)的百科全書。所以，新聞工作者一定要有廣博的知識(shí)，知識(shí)的范圍越廣越好。”⑦
　　《燕山夜話》中的文章每文必引經(jīng)據(jù)典，涉及到各方面的知識(shí),所有這些知識(shí)在鄧拓的手里都成為古為今用的活生生的東西，貼切地說著一定的思想和道理。如《植物中的鋼鐵》一文引用的是《詩(shī)經(jīng)》《衛(wèi)風(fēng)》中的《淇奧篇》；《中國(guó)古代的婦女節(jié)》引用的有《古詩(shī)十九首》與河南的地方志。鄧拓還善于運(yùn)用他豐富的知識(shí)對(duì)許多問題進(jìn)行大膽的質(zhì)疑。如在一些常見的古詩(shī)詞中，常常把老鷹比作英雄，鄧拓卻對(duì)此產(chǎn)生疑惑，并從《禮記》《月令》、杜甫的《畫鷹》和《釋隼》等典籍里進(jìn)行考證，寫出了《老鷹能比英雄嗎？》一文，并提出了自己的見解：“老鷹中有許多品種是不好的，不足以比于英雄；但是，有的性格十分堅(jiān)強(qiáng)，卻有英雄氣概。這就必須加以分析，區(qū)別對(duì)待，不能籠統(tǒng)而論。對(duì)于老鷹是如此，對(duì)其它事物也應(yīng)該如此�！痹凇堆嗌揭乖挕防铮�像這樣的文章很是常見，它們洋溢著創(chuàng)新的精神，體現(xiàn)著鄧拓在文章中的真知灼見。在那個(gè)萬(wàn)馬齊喑的年代，給人們的思想注入了一股清泉。
　　《燕山夜話》在歷史上的地位，不僅僅是一個(gè)雜文專欄、一本雜文集那么簡(jiǎn)單，它包含著鄧拓作為一個(gè)革命家、政治家、無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)人的社會(huì)責(zé)任感。它不僅僅只是一些供茶余飯后消遣的小文章，更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮與批判。也是由于這些文章的尖銳、正直、真誠(chéng)，才在那個(gè)特殊的年代給鄧拓帶來(lái)了滅頂之災(zāi)。有人曾說，如果中國(guó)六十年代沒有鄧拓的聲音，沒有鄧拓的身影，歷史將會(huì)留下無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。以鄧拓的才華和政治素質(zhì)而言，如果當(dāng)時(shí)中國(guó)的歷史環(huán)境有稍許民主寬松的話，鄧拓留給我們的將會(huì)更多。今天，重新翻開這本已出版了20多年的文集，從中依然能真切感受到鄧拓那顆為黨、為人民服務(wù)的忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨人的心，感受到一顆堅(jiān)持新聞專業(yè)主義理念的無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)人的心。■
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　�。ㄗ髡撸喊不沾髮W(xué)新聞傳播學(xué)院08級(jí)研究生）
　　實(shí)習(xí)編輯：何健
　　責(zé)編：周蕾
　　

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