【摘要】大陸和臺灣是是華語影視節(jié)目最主要的生產(chǎn)主體，也是全球華人最認(rèn)同的精神家園，如何在兩岸之間重塑中華民族多元統(tǒng)一的價值觀？處于目前漢語相對弱勢、制作水平相對落后、傳播渠道相對狹窄的情況下，華語電視該如何在世界范圍內(nèi)打造一座華語電視作品的制播發(fā)行平臺，繼而建立全民族的精神家園？本文以此為切入點進行探討。
　　【關(guān)鍵詞】民族文化 華語電視 兩岸交流 融合平臺
　　一、全球化時代的傳播格局和民族文化認(rèn)同危機
　　美國斯坦福大學(xué)理論社會學(xué)家安東尼?吉登斯為全球化下了一個經(jīng)典定義 “某個場所發(fā)生的事物受到遙遠(yuǎn)地方發(fā)生的事物的影響和制約，或者反過來，某個場所發(fā)生的事物對遙遠(yuǎn)地方發(fā)生的事物具有指向意義；以此種關(guān)系將遠(yuǎn)隔地區(qū)相互連接，并在全世界范圍內(nèi)不斷加強這種關(guān)系”的過程。全球化始于經(jīng)濟全球化繼而拓展到信息傳播領(lǐng)域，其主要標(biāo)志是全球性電視廣播網(wǎng)、電話電信網(wǎng)和國際互聯(lián)網(wǎng)三大全球信息網(wǎng)絡(luò)的建立和迅速普及�，F(xiàn)實中，全球傳播主要是一種以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家主控的單向信息傳播，西方發(fā)達(dá)國家的文化特別是美國的消費主義和娛樂主義文化占領(lǐng)了全球媒介市場。
　　傳媒產(chǎn)品作為一種精神產(chǎn)品，在每日播送中，其負(fù)載的觀念帶著強大的西方文化的偏見凸顯在受眾的知識圖景上，塑造著受眾的認(rèn)知框架和價值邏輯，繼而左右人們的思想、情緒和行為模式，不斷挑戰(zhàn)、侵犯和挑戰(zhàn)原有的文化價值、觀念和經(jīng)驗。文化取代傳統(tǒng)的政治勢力成為地球上新的宰制力量。其他地區(qū)原有的強勢文化如歐洲文化、中華文化等傳統(tǒng)文化受到巨大的沖擊�！叭�球化時代的傳播特征是用消滅時間差距的傳播手段把世界壓縮為一個沒有地方性的平面，用一個時間來代替多個空間。由于傳播權(quán)力分配的不平等，掌握著世界性傳播網(wǎng)絡(luò)資源的發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的時間成為傳播當(dāng)中的世界時間，在某種意義上也就等于取消了其它文化的存在�！雹偃A語媒體話語權(quán)和詮釋力旁落，在有關(guān)自身公共利益、國家戰(zhàn)略、國家政策、國家安全等重大新聞事件和話題面前缺乏主導(dǎo)地位，陷入了新的弱勢和不安全狀態(tài)。
　　除全球化的侵襲外，中華民族本身也面臨著一些威脅，呈現(xiàn)出各種時代問題并顯與族宗文化丟失、民族文化資源流失的情況。中華民族身處于新生代隔膜漸增的困局中，各區(qū)域間文化已產(chǎn)生各種次文化，且在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會等因素的影響下漸行漸遠(yuǎn)。在大陸臺灣港澳及新加坡等東南亞地區(qū)，華人普遍能說漢語，也能閱讀漢語。然而，在此之外的地區(qū)，除第一代華人移民外，大部分第二、三代的華人都甚少能閱讀中文漢字，或只會說漢語口語而不會閱讀，甚至完全不懂漢語只能以當(dāng)?shù)赝ㄓ谜Z言進行溝通。重建多元統(tǒng)一的民族文化、聯(lián)結(jié)華人精神情感和培養(yǎng)信仰認(rèn)同成為中華民族刻不容緩的任務(wù)。
　　中華文化自鴉片戰(zhàn)爭以來經(jīng)歷了戰(zhàn)爭炮火、自我否定和現(xiàn)代化的滌蕩，很多優(yōu)秀的文化基因喪失，剩下的也未得到足夠的重視與恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)。與此同時，國際傳媒巨頭深諳全球化必須與在地文化結(jié)合才能更好地被本土接受和參與的道理，奉行“拿來主義”的政策，嫁接中國故事和中華民族價值觀，不斷沖擊和改寫中華民族的文化邊界，導(dǎo)致其重新建構(gòu)。在這種解構(gòu)與建構(gòu)的過程中，中華文化的異質(zhì)性增加，與原有的精神實質(zhì)產(chǎn)生了很大偏差。由于在這種情況下，界定民族文化基因和遺傳內(nèi)碼，于次文化間的碰撞激蕩再凝聚，形成新的符合時代精神和世界選擇的文化形式就十分迫切了。
　　二、電視是傳播民族文化的最佳平臺之一
　　全球化時代，電視仍是到達(dá)率最高、接觸時間最長、影響力最大的強勢媒體。電視以圖像聲音傳播，提供“見證體驗、儀式體驗和超視角體驗”容易營造情感共鳴，建立從情感認(rèn)同到文化認(rèn)同、關(guān)系認(rèn)同進而達(dá)到社會認(rèn)同，適宜承擔(dān)起漢文化的傳播和重塑。作為一種文化體驗，電視節(jié)目、電視劇等產(chǎn)品相對于文字和廣播來說，受眾不需要讀得懂或者聽得懂漢字，接觸的門檻較低，異文化的排斥感比較弱。相對于網(wǎng)絡(luò)來說，電視的大眾傳播的特質(zhì)在于提供已確定的內(nèi)容。正因此，電視更適合作為傳播民族文化的載體。
　　三、建立全球華語電視制播發(fā)行平臺的經(jīng)濟學(xué)依據(jù)
　　傳媒的產(chǎn)業(yè)屬性十分明顯，有明確利益導(dǎo)向的市場行為是媒體決策和行動的題中之義。表現(xiàn)在電視節(jié)目市場上，即是否存在節(jié)目產(chǎn)品的流通發(fā)行平臺以及相關(guān)企業(yè)對電視節(jié)目經(jīng)濟價值的拓展能力上�，F(xiàn)列舉若干建立全球華語電視制播平臺的經(jīng)濟學(xué)依據(jù)。
　　1、規(guī)模經(jīng)濟
　　大規(guī)模生產(chǎn)導(dǎo)致的經(jīng)濟效益簡稱規(guī)模經(jīng)濟，是指在一定的產(chǎn)量范圍內(nèi)，隨著產(chǎn)量的增加，平均成本不斷降低的事實。表現(xiàn)在電視節(jié)目市場上，即是否存在節(jié)目產(chǎn)品的流通發(fā)行平臺以及相關(guān)企業(yè)對電視節(jié)目經(jīng)濟價值的拓展能力上。華語廣播電視節(jié)目、電影片、電視劇、視聽藝術(shù)、文化藝術(shù)類音像制品、多媒體、娛樂等媒介產(chǎn)品均處于嚴(yán)重的貿(mào)易逆差狀態(tài)，處于產(chǎn)業(yè)鏈的低端，分享利益鏈條中最薄弱的環(huán)節(jié)。就此而言，未來建立華語電視制播發(fā)行平臺可以統(tǒng)合內(nèi)容提供商、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)運營商和頻道運營商的力量，以統(tǒng)一口徑對外交易，產(chǎn)生渠道和價格方面的競爭力。
　　2、范圍經(jīng)濟
　　范圍經(jīng)濟有多個定義，與傳媒相關(guān)度較高的一個是指企業(yè)通過擴大經(jīng)營范圍，增加產(chǎn)品種類，生產(chǎn)兩種或兩種以上的產(chǎn)品而引起的單位成本的降低。當(dāng)電視頻道不再稀缺、媒介內(nèi)容豐富、選擇性過剩的時候，市場轉(zhuǎn)為買方市場，觀眾擁有交易主權(quán)。此時，差異就會顯現(xiàn)出來。尤其是發(fā)達(dá)國家的觀眾，受眾更加細(xì)化；細(xì)分的群體又更加特殊化，對于個性化內(nèi)容的要求更高。華語電視的觀眾根據(jù)代際、地理環(huán)境、文化環(huán)境的不同對于華語節(jié)目的要求有巨大的差異，節(jié)目的文化特征、民族特征、藝術(shù)特征都會成為獨特的訴求，這就要求針對不同的受眾提供不同的內(nèi)容。統(tǒng)一的華語節(jié)目平臺可以通過市場研究、受眾研究實現(xiàn)對資源的整合，根據(jù)不同的需求，提供價值觀、觀念、故事、情節(jié)、象征、關(guān)系、手段、敘事方式、視角、人物都不同的節(jié)目，進而依靠已經(jīng)滿足的需求創(chuàng)造消費忠誠度和新的需求。
　　3、需求相似理論
　　需求相似理論是瑞典經(jīng)濟學(xué)家斯戴芬?伯倫斯坦?林德提出的，他認(rèn)為國際貿(mào)易是國內(nèi)貿(mào)易的延伸，重疊需求是國際貿(mào)易產(chǎn)生的一個獨立條件。華語電視，面對的主要對象首先應(yīng)該是擁有共同的民族血緣和文化道統(tǒng)的全球華人，其次則是對漢文化感興趣的其他人。華語節(jié)目平臺可以靠豐富的信息量、獨特視角、深邃洞察和分析，對于世界、現(xiàn)實和人性等的東方解讀，體現(xiàn)出鮮明的國家、民族、地域和文化特色，會成為吸引觀眾的有力武器，而形成一種全球華文市場。
　　4、要素稟賦理論
　　要素稟賦是指一國擁有各種生產(chǎn)要素的數(shù)量。中國具有獨特的自然文化資源和豐厚的人文文化資源，且具有顯著的民族性和獨特性。不同要素和要素比例都能創(chuàng)造令人耳目一新的節(jié)目形態(tài)或語言，兩岸不同的制作主體合作更可結(jié)合新的創(chuàng)意、新的視角、新的層次和新的技術(shù)，產(chǎn)生綜合協(xié)同效應(yīng)達(dá)到資源倍增的效果。
　　四、建立華語電視制播平臺的漸進策略
　　建立華語電視制播平臺可從兩岸漸進的深入合作入手，在以下幾個方面著力：
　　1、節(jié)目市場準(zhǔn)入
　　建議相關(guān)部門準(zhǔn)許臺灣的制片方，在某些地區(qū)直接面對地方電視臺洽談交易不必通過代理商。此外，現(xiàn)行規(guī)定多強調(diào)在合拍劇上的放寬，對于臺灣引進劇的發(fā)售、傳播等未加著墨。尤其，兩岸交流最大的文化同源基礎(chǔ)應(yīng)是閩南文化，即使是某些對大陸保持一定距離的臺灣本土電視臺也殷切期待能將其多年來出產(chǎn)的閩南語劇銷往大陸，因此大陸方面不妨在福建等地規(guī)劃試點，準(zhǔn)許特定臺產(chǎn)劇原版引進。
　　2、演職人員交流
　　如果大陸方面同意對臺灣演職人員再做開放，相信臺灣方面也會相應(yīng)以更開放的姿態(tài)面對大陸演職人員來臺參與臺片制作及演出的要求。惟關(guān)乎演員交流的部分仍應(yīng)由下而上，責(zé)成雙方演藝或經(jīng)紀(jì)方面的代表進行磋商，待達(dá)成共識后再請兩會協(xié)商。
　　3、擴大新聞媒體的資訊交流
　　目前正式獲準(zhǔn)在臺駐點采訪的大陸中央新聞媒體共有5家，臺灣駐大陸采訪的媒體則有13家之多。此外，臺灣已于2008年放寬大陸媒體來臺駐點之記者在臺停留的時間，從1個月延長到3個月；如有采訪需要還可再延3個月，大陸方面的規(guī)定也大同小異，雙方不妨順著正面的趨勢，準(zhǔn)予對岸主流媒體設(shè)立常設(shè)辦事處、作為擴大兩岸資訊交流新的方向。
　　4、兩岸電視臺相互落地
　　目前，兩岸廣電媒體均未能在對岸正式落地播出。如今兩岸形勢明朗，正是重啟電視頻道交互落地談判的最佳時機。只是兩岸間的媒體往來仍基于政策不同、社會接受度有別，復(fù)雜度很高。兩岸主管機關(guān)可在對等開放的大原則下，逐步就落地頻道的數(shù)量、內(nèi)容，以及入網(wǎng)定頻的區(qū)塊等細(xì)節(jié)開始協(xié)商，臺灣廣電業(yè)者因具民營企業(yè)性質(zhì)，相關(guān)機構(gòu)尤須先做好居間溝通工作以取得共識。
　　對于華人世界來說，統(tǒng)一的華語電視平臺是通過一張電視網(wǎng)獲得更多節(jié)目形態(tài)和服務(wù)內(nèi)容的過程。數(shù)字化時代的到來，消除了原來技術(shù)層面制式不同帶來的渠道不通的阻礙，得以中華文化之精髓注入高品質(zhì)的節(jié)目內(nèi)容成為匯集觀眾注意力的關(guān)鍵因素。
　　參考文獻
　�、俅骶S?莫利、凱利?羅賓斯: 《認(rèn)同的空間――全球媒介、電子世界景觀與文化邊界》, 南京大學(xué)出版社, 2001：15、9
　�。ㄗ髡撸痕�利靜，上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計學(xué)院傳播學(xué)碩士；趙怡，上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計學(xué)院傳播學(xué)教授）
　　責(zé)編：姚少寶

相關(guān)熱詞搜索：中華文化 搭建 傳播 如何搭建中華文化的全球傳播平臺 中華文化全球同學(xué)網(wǎng) 中華傳統(tǒng)文化全球同學(xué)網(wǎng)