探尋文化小鎮(zhèn)鹿港 臺(tái)灣鹿港小鎮(zhèn)
發(fā)布時(shí)間:2020-02-25 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
在臺(tái)灣尋幽懷舊,彰化縣的鹿港小鎮(zhèn)是一個(gè)絕佳的地方。羅大佑的一曲《鹿港小鎮(zhèn)》,散發(fā)著一股淡淡的鄉(xiāng)愁和戀家的纏綿,讓很多大陸人第一次知道了一個(gè)叫鹿港的地方。但真正了解鹿港這個(gè)地方。知道她的歷史、古跡、風(fēng)情的人并不多,漫步在鹿港的巷道內(nèi)。最能讓人感受到的大概就是這個(gè)小鎮(zhèn)那股靜懿的氣氛,許多古老的手藝店并不靠醒目的店招牌吸引顧客,卻自然有股獨(dú)特魅力使人不由得駐足。就像吳敦厚燈鋪里,專注的老藝師,與懸晾著的五顏六色傳統(tǒng)燈籠交相輝映。便構(gòu)成了動(dòng)人心弦的市井畫面。若是問問老一輩的人,就能知道,早年間來來往往的商人,港口絡(luò)繹不絕的商船,那繁華宣嚷的景象,毫不掩飾的表現(xiàn)出鹿港曾經(jīng)作為全臺(tái)灣第一大港的風(fēng)范。
想起當(dāng)年羅大佑唱過的那首《鹿港小鎮(zhèn)》,字句鏗鏘,鹿港成為深植人心的臺(tái)灣早期印象,早已敲打著每個(gè)人的心靈深處,曲調(diào)或許繚繞,不過那歌詞后的背景意義,或許更多屬于歷史和人文淬煉的感動(dòng)。時(shí)光在古城里流轉(zhuǎn),薈萃出經(jīng)典的人文風(fēng)采。走在鹿港街上,那些刻畫歷史的文化古跡,曲折的老街場(chǎng)景、技藝精湛的傳統(tǒng)工藝,成為現(xiàn)代叢林中穿插著的古老表情,仿若訴說著彰化鹿港當(dāng)年的繁華歲月。
鹿港傳說 歷史記憶
鹿港為何為鹿港,似乎是一個(gè)有趣的問題。相傳早年間的臺(tái)灣中部多鹿,常有鹿群聚集?诓萜,從荷蘭據(jù)臺(tái)一直到清朝初年,鹿的買賣非常興盛,那時(shí)有不少?gòu)氖侣蛊,鹿脯的買賣者。當(dāng)漢人從鹿港上岸之后,可能因?yàn)榭吹胶8鄹浇性S多鹿群,于是稱之為“鹿仔港”,又叫作“鹿仔溪”,“鹿溪”或“鹿津”。其實(shí)鹿港并不大,不過由于他擁有富庶的腹地彰化平原大量糧米出產(chǎn),還有港闊水深的天然良港等地理優(yōu)勢(shì),因而在明末清初時(shí)期,得以迅速發(fā)展成臺(tái)灣中部最具發(fā)展力的城鎮(zhèn),和當(dāng)時(shí)的文化商業(yè)重鎮(zhèn)臺(tái)南,萬華并列,由此才有“一府二鹿三艋?”的諺語流傳至今。然而自19世紀(jì)初期開始,因河口泥沙大量堆積,造成港口淤塞,海岸線西退,導(dǎo)致大船不能入港,鹿港因此漸漸沒落。不過由于興盛時(shí)期文風(fēng)鼎盛,再加上許多離鄉(xiāng)背井的新移民為了求得心靈的寄托,紛紛集資建廟興學(xué),所以留下了許多文化史跡及人文景致,成為今日人們以尋幽探訪懷古思情踏幽之處。
有人說“鹿港三不見”,說的是“一不見天,二不見地,三不見女人”。不見天,是因?yàn)槿論?jù)時(shí)代的鹿港主要道路(現(xiàn)今的中山路)兩旁的商鋪街屋比鄰而建,屋頂多以“斜頂”或是“平頂”方式建蓋,方便用來遮陽(yáng)、擋雨。隨著街屋越蓋越多,建筑物的密集,讓行于街道間的人車漸漸不容易接觸到陽(yáng)光,因此有此一說!安灰姷亍保且?yàn)槁垢墼缙诘慕值蓝嘁约t磚鋪地,人車行走其上不見泥土,而從前鹿港的女人大門不出二門不邁,街上總不見女人的身影,因此有了“三不見女人”的說法。如今,古老的建筑形式仍在,老街里的紅磚也依然在人來人往中斑駁著光澤,女人則隨著時(shí)代變遷,與男人共享同一個(gè)天空下的世界!叭灰姟闭f法因時(shí)間轉(zhuǎn)換,早已成為歷史中的記憶。
文化多元 廟宇林立
文獻(xiàn)有載“鹿港大街,街街縱橫皆有”,“大街長(zhǎng)三里許,泉廈郊商居多,舟車輻輳,百貨充盈”,以及“港口帆檣林立,白帆輕驅(qū)海風(fēng),人皆輕衣馬肥”等,字字句句都反映出鹿港當(dāng)年的繁榮盛景。
明朝鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后,渡海來臺(tái)的移民漸多,當(dāng)時(shí)的鹿港是平埔族,巴布薩族的居民地,舊稱“馬芝遴社”?滴醵(1684年)在此興建了興化馬祖宮,以強(qiáng)化民眾之間的認(rèn)同感,密切人際關(guān)系。在鹿港成為港口之前,它與大陸就有來往,直到乾隆四十九年(1784年),福州將軍劉永福奏開鹿港為新口,鹿仔港始稱鹿港,鹿港就此成為臺(tái)灣與大陸貨物的最佳轉(zhuǎn)運(yùn)點(diǎn),港內(nèi)船舶一,二百艘,閩,浙,粵的大宗貨物都由鹿港運(yùn)往臺(tái)北,臺(tái)南等地。一時(shí)商賈云集,會(huì)館林立,一片繁榮景象,經(jīng)濟(jì)的繁榮造就了鹿港文化的興盛。如今在鹿港處處可見留著殘頹的隘門,古老的藻井,廟宇……早年問臺(tái)灣文化形態(tài)依舊保存完好。
因?yàn)楦鞯匾泼袢壕勐垢,因此孕育出豐富的文化和多元的名勝古跡,遺留下包括寺廟,老街,以及精致的古厝建筑與碑匾文物,成為鹿港特殊移民社會(huì)的精致文化。庇佑眾人的廟宇在鹿港可說隨處可見,鹿港天后宮俗稱舊祖宮,以別于后建的新祖宮,于雍正三年(1725年)由施世榜獻(xiàn)地遷建,歷經(jīng)嘉慶二十年(1815年),同治十三年(1874年),1963年幾次的重修,始有今日的建筑規(guī)模。據(jù)說,福建水師提督施瑯奉命征臺(tái),由湄洲天后宮請(qǐng)?zhí)焐鲜ツ干裣駷樽o(hù)軍神,平定臺(tái)澎之后,施瑯班師回朝,留下圣像供奉,該神像便成為全臺(tái)尊稱的“湄洲媽”。鹿港龍山寺始建于清乾隆四十八年(1783年),由泉州陳邦光等提議建于此處,素有“臺(tái)灣藝術(shù)殿堂”,中國(guó)建筑學(xué)之寶,“臺(tái)灣紫禁城”的美譽(yù),也是臺(tái)灣規(guī)模最大,最具藝術(shù)性,歷史價(jià)值最高的廟宇,位列臺(tái)灣三大古剎之首。鹿港文武廟為三合一式的傳統(tǒng)文教祭祀空間,左邊是文開書院居,文祠居中,右邊是武廟居,組成了一個(gè)大建筑群,故統(tǒng)稱為“文武廟”或俗稱“文祠”。文開書院在日據(jù)時(shí)期被迫停學(xué),一度改名為“北白川宮紀(jì)念堂”,1975年又遭災(zāi)難損毀,今天的面貌于1984年恢復(fù)重建。文祠于清末,日據(jù)時(shí)多次小修,光復(fù)后又遭大破壞,1981年重新修建。在鹿港還有城隍廟,地藏王廟,三山國(guó)王廟等古色古香的建筑,無不布滿了匠心獨(dú)具的雕刻特色,不論何時(shí)總是香煙裊裊,共同簇?fù)懋?dāng)?shù)厣袷サ臍v史過往,傳送出普羅大眾的祈愿。
傳統(tǒng)工藝 百年風(fēng)華
俗稱“古市街”的鹿港老街,泛指瑤林街,埔頭街、大有街一帶。清朝乾隆年問算是鹿港最繁華的時(shí)期,當(dāng)年大量的大陸先民移居臺(tái)灣,中部地區(qū)便選擇在鹿港登陸生活。為了與大陸往來貿(mào)易,便沿著河岸紛紛設(shè)立商行。長(zhǎng)久以來,這條熱鬧的“舊街”一直進(jìn)行著大宗貨品買賣、交易的地方,被慣稱為“船頭行”,也讓碼頭區(qū)商行成了最熱鬧的主要街區(qū)。立街門面的彩繪與雕梁畫棟,象征著富裕與貴氣,傳統(tǒng)的原木窗欞,詮釋著歷史原貌,新與舊、今與昔,仿佛交錯(cuò)時(shí)空的鹿港場(chǎng)景。
鹿港有全臺(tái)手工藝橋頭堡之稱,鹿港是全臺(tái)灣傳統(tǒng)工藝師承最多的地方,以全臺(tái)有36位薪傳獎(jiǎng)得主來說,鹿港就占了16位。李松林的木雕,吳敦厚的燈籠、吳清波的神雕、施鎮(zhèn)洋的傳統(tǒng)雕刻。陳萬能的錫藝均以技藝高超,工藝精良著稱,又如,至今鹿港還保留著手工制香,制作家具的傳統(tǒng)。每年農(nóng)歷五月七日巧圣先師魯班公誕辰,木器同業(yè)都會(huì)聯(lián)手舉辦盛大祭典,并展示各家經(jīng)典創(chuàng)作禮敬行業(yè)祖師,為傳統(tǒng)工藝增添濃厚的傳承氣息。拜訪鹿港,一定不能錯(cuò)過傳統(tǒng)工藝的巡禮。
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