北宋有個名醫(yī)，叫吳真人，業(yè)醫(yī)濟人，懸壺濟世，崇高的醫(yī)德精神為外界頌揚和懷念。民間為了紀念他，便修建了廟宇來祭拜，這些廟宇被稱作慈濟宮。 　　而說起慈濟宮，就不得不提到海滄的青礁慈濟宮和角美的白礁慈濟宮，這兩個地方被譽為慈濟宮的祖廟，其中青礁是吳真人采藥煉丹救人和逝世的地方，自礁則是吳真人的出生地。這兩座廟宇供奉的都是吳真人，民間也稱保生大帝。800多年來，從這兩處分出去的廟宇已達1000多座，遍布閩臺各地，單在臺灣的分廟就將近400座�？梢娫趦砂缎疟娦闹�，吳真人慈悲為懷、救死扶傷的美德影響力是多么巨大。
　　作為臺灣保生大帝宮廟的開基祖宮，青礁、白礁慈濟富一直受到海峽兩岸信眾推崇。每年從各地分廟前來進香的香客都超過10萬人次，其中臺灣香客占了近一半，青礁、自礁慈濟祖宮成為閩臺兩岸血脈相承的歷史見證。慈濟文化遠播兩岸，也成為海峽兩岸民間強有力的文化交流紐帶。
　　福建民間信仰主要包括“兩帝(保生大帝、關帝)一后(媽祖)一王(開漳圣王)”，保生大帝則是閩南共同的民間信仰，其影響隨著閩南人移民到各地。據(jù)不完全統(tǒng)計。世界各地有保生大帝廟宇1200座以上，信眾5000萬人，主要分布在廈門(250座)、漳州(300多座)、泉州(110多座)、廣東(100多座)、臺灣(370多座)、金門(16座)。此外，在福建省三明、龍巖的部分縣市，以及港澳地區(qū)、馬來西亞、新加坡、汶萊、泰國等地也有不少廟宇。而所有的廟宇，都以海滄青礁慈濟宮和龍海白礁慈濟富同為保生大帝的祖廟，每年的農(nóng)歷三月十五前后，遍布各地的分廟信眾都會集中到青礁慈濟宮進香。
　　懸壺濟世，杏林圣手：保生大帝，兩岸同尊。近年來，真人故地大放光彩，四方前來朝拜者絡繹不絕，臺灣奉祀?yún)钦嫒藦R宇執(zhí)事也頻繁到祖宮進參，大大增進了兩岸保生文化的交流。青礁慈濟宮已經(jīng)成為宗教活動、文化交流及旅游觀光的勝地。
　　
　　吳真人神醫(yī)變醫(yī)神
　　
　　吳真人作為北宋名醫(yī)，后被民間敬仰為“神醫(yī)”。相傳吳真人是宋朝時代的一位著名醫(yī)生，出生在龍海白礁。吳傘家庭非常貧窮，他小的時候就跟父親下海捕魚。后來，父親生病，因為沒錢請醫(yī)生醫(yī)治而去世。母親黃氏也因為辛勞過度逝世留下吳傘一人孤苦零丁，他暗下決心學醫(yī)術救治百姓。此后他離開家鄉(xiāng)，四處拜師學醫(yī)。學成歸鄉(xiāng)后，他到處行醫(yī)治病救人。無論是做官的還是平民百姓，無論是有錢的還是沒錢的，他都盡心治療。他58歲那年夏天，為搶救病人，一大早就出門。他爬上海滄文圃山上的懸崖峭壁采草藥，不幸從山崖跌下來，因為傷勢過重，無法醫(yī)治，在宋朝景祜三年(1036年)農(nóng)歷五月初二去世。去世后，老百姓敬重他的醫(yī)德。懷念這位好醫(yī)生，就在他的家鄉(xiāng)建宮廟，雕刻吳真人的神像，把他作為神來侍奉。
　　
　　青礁慈濟宮閩臺慈濟第一宮
　　
　　青礁慈濟宮又稱東宮，位于福建廈門海滄臺商投資區(qū)青礁村岐山東鳴嶺，祀奉宋代名醫(yī)吳傘，是全國重點文物保護單位。它最早建于南宋紹興二十一年(1151年)，歷代都有修葺，現(xiàn)存的廟宇是清代木結構、重檐歇山頂宮殿式建筑。宮內(nèi)的古代石雕、木雕、彩畫、楹聯(lián)，以及宮后岐山吳傘當年用過的丹井、藥臼等，都是十分珍貴的歷史文物。
　　
　　慈濟宮清代建筑憑吊圣地
　　
　　走進位于福建廈門海滄的青礁慈濟宮，清代木質(zhì)結構、重檐歇山頂建筑便映入眼簾。慈濟富前埕是一幅巨大的青石浮雕，這幅吳真人濟世圖是由福州工藝學院的院長莊南平所創(chuàng)作，也是海滄鎮(zhèn)政府組織廈門市有關資深專家評審后才建成的。第一幅圖體現(xiàn)吳真人生前不畏艱苦、一心救萬民，他帶著書童，左手拿斗笠，右手拿鋤頭，親自上山采摘草藥。第二幅圖是當時的同安縣縣長受吳真人精神的感化，棄官學醫(yī)，與吳真人一起制藥、煉丹。第三幅圖主要體現(xiàn)保生大帝生前醫(yī)術高超，樣樣皆精。為什么樣樣皆精呢?你看，圖上一位婦女手里抱著幼兒，邊上還有一個拉著衣襟的小孩兒在等候保生大帝的醫(yī)診。第四幅圖表現(xiàn)保生大帝得道升天的情景，萬民百姓都在焚香將保生大帝引入天庭。這四幅圖主要是體現(xiàn)保生大帝的慈濟精神，當時這里遭瘟疫的時候。保生大帝帶領書童深入疫區(qū)，疫情是會傳播的，但保生大帝不顧自身的安危，一生只為拯救萬民。深入疫區(qū)看病。而且是義診，分文不取，所以這“慈濟”兩字就體現(xiàn)保生大帝治病救人的精神。
　　走過大石埕，映入眼簾的是一座莊嚴雄偉、金碧輝煌的宮殿。這座廟宇于清光緒二十二年(1896年)重建，后于1989年和1991年兩度得到臺胞資助重修。依山面海的中軸線上。三落建筑依次遞進升高，左邊有魁星樓、右邊有武圣樓。前殿是兩層樓閣，重檐歇山頂，飛檐交錯，巍峨壯觀。這里的石雕特別精美，尤其是花瓶石柱在大宮廟建筑中極為罕見，雖說都是石柱，有什么不同那?原來這花瓶石柱的下部是四方形花瓶形狀，上面是纏枝花卉的浮雕。瓶面是“將相和”和“出師表”等人物浮雕，底部是蝙蝠腳的墊座。據(jù)說這花瓶石柱在福建省絕對找不到第二根了。是青礁慈濟東宮從南宋保留到現(xiàn)在的，如今已有800多年了。
　　不僅如此，青礁慈濟東宮還有12根盤龍大石柱，據(jù)說有清朝和宋朝之分，差別在哪兒呢?清朝的石柱有八仙游山，栩栩如生，還有山川橋洞、奇禽怪獸等裝飾，而宋朝的石柱則沒有這些裝飾，比較粗糙簡單。此外還有20多根八角形對聯(lián)大石柱。雕刻著東富史實和吳真人偉績。大幅青石浮雕，雕刻著青龍白虎和隋唐故事。墻面浮雕和花窗鏤刻構成精美的圖案。
　　青礁慈濟宮巍然屹立的清代宮殿建筑，飛檐翹角，氣象軒昂。其建筑工藝的成熟，文化內(nèi)涵的積淀，美學價值的豐厚，都折射出中華閩南文化的光輝。吳真人遺留下來的遺跡更成為兩岸廣大信眾前來朝拜、緬懷憑吊的圣地。
　　
　　白礁慈濟宮一代名醫(yī)的殊榮
　　
　　無論怎么看白礁慈濟宮仿佛都不應該坐落在一個村莊里，因為它皇宮式的建筑架構，精美得令人昨舌。在宋代，將這樣奢華的宮殿建在閩南一隅(今龍海市角美鎮(zhèn)白礁村)，是因為那兒出了一個神醫(yī)吳真人。他本來也只是鄉(xiāng)間郎中而已，因醫(yī)好了皇帝母親的病，而且長期堅持為鄉(xiāng)民義診，才獲得如此恩寵。
　　
　　吳真人故里“閩南故宮”
　　
　　白礁慈濟宮又稱西宮，位于龍海市角美鎮(zhèn)白礁村，離廈門22公里，同樣和青礁慈濟宮一樣，奉祀北宋名醫(yī)吳真人。宋天圣九年(1031年)，宋仁宗之母患乳疾，太醫(yī)束手無策，皇帝只好下詔征醫(yī)。此時，吳傘在閩南行醫(yī)多年，醫(yī)德高尚，聲名遠播，地方官員舉薦他進京施治。于是，他從閩南鄉(xiāng)間千里迢迢趕赴東京(今河南開封)，一個多月后才見到奄奄一息的病人。雖然延誤了醫(yī)治良機，然而皇太后還是在他施針灸、處良方、敷草藥、服丹丸的“多管齊下”中得以康復�；实塾幸馔炝羲�在宮中做一名御醫(yī)，吳傘婉言謝絕，仍然回老家做他的鄉(xiāng)間郎中。
　　兩年后，漳州、泉州一帶突發(fā)瘟疫，哀鴻遍野，吳真人帶著幾個徒弟四處義診，救人無數(shù)。于是鄉(xiāng)人在吳傘死后，塑像于白礁龍湫庵祀之。又有地方官員將吳傘的事跡上報朝廷。要求褒揚其醫(yī)德。然而，時值遼、西夏進攻北宋。直到紹興二十年(1]50年)，宋朝偏安于南方，離閩南近了許多，宋高宗忽然感念起吳傘治先祖乳疾之恩，動用國庫，任命欽差大臣率領京城臨安的藝人工匠到白礁，依照皇宮建筑，改建龍湫庵為慈濟宮，并贈“慈濟”匾額�！伴}南故宮”之說也是由此而來。
　　
　　“上白礁”融化血脈親情
　　
　　白礁慈濟宮為三進皇宮式殿宇，建筑布局奇特，造型雄偉，有“閩南故宮”美譽。而白礁慈濟宮之所以能獲得全國重點文物保護單位稱號，乃因宮內(nèi)有6件國寶級文物，一是正殿石階下的祭壇獻臺邊緣的飛天仙女石雕，為建宮時的原物：二是明成祖皇后所賜的“國母獅”：三是吳傘生前煉丹煎藥用的青銅香爐：四是正殿門廊清嘉慶年間臺南縣白礁后裔捐贈的10根青石雕蟠龍石柱：五是竹葉聯(lián)石雕“慈心施妙法，濟眾益良方”和“保我德無量，生民澤利長”，每一筆畫都是竹葉，在書法上獨具創(chuàng)意：六是正殿頂棚完全沒有使用一根鐵釘?shù)亩钒嗽寰�。這些寶物歷經(jīng)數(shù)百年的歷史，仍能在閩南鄉(xiāng)間幸存，可見當?shù)厝耸来鷮�吳真人充滿著敬仰之情。
　　這種渾厚的情感，即使漂泊異鄉(xiāng)也無法割舍。明末清初，鄭成功征戰(zhàn)臺灣，其部屬中的白礁人將對吳真人的敬仰帶到了臺灣。他們在當?shù)嘏d建了一座又一座白礁慈濟宮。至今已有300多座。他們把對故土的思念之情，都融化到對一代神醫(yī)的信仰崇拜中。如今白礁慈濟富每年都要接待數(shù)以千計的臺胞。“上白礁”謁祖祭典已經(jīng)成為血脈親情的年度檢閱。

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