婚禮的喜慶氛圍，常帶領我看見老家三合院廳堂中一幅喜氣洋洋的新婚賀匾，上頭以金色顏料畫上道教、佛教等吉祥人物，如南極仙翁、捧花童子、觀世音菩薩。賀匾上描繪的眾多神佛，多低著頭，瞧人問世界，旁邊寫上幾個字“百年好合”。
　　描金、描紅，喜氣洋洋，這便是我的喜事圖景�！鞍佟贝蠹s是我最早認識的寧之一，雖還不及識它，卻常聽到“吃百年”這個詞。每逢初一、十五，我聽從母親指示，跪在香案前，母親立在我身后，舉起我的手掌，邊祈求邊說，請老天爺保佑我們家某某身體健康，吃百年，長壽命母親的祈禱語不會只有這么短，盧音嚶嚶嗡嗡，如一只細蚊，人們跟神，以私語溝通，且以低卑的姿態(tài)表達虔敬。
　　母親為我祈求，有了孫子后便為孫子祈禱。家族旅游經(jīng)過許多寺廟，母親總熱衷于此。后來得知，那是旅行社配合母親的需求，特別多設的點，只為了讓母親添香油錢。
　　到廟里，母親總攬過孩子，舉香膜拜。母親的禱告詞，較往常長了許多，以前她是母親，上有父母兄長、旁有丈夫、下有兒女；現(xiàn)在外婆外公、阿公阿嬤已入仙籍，得祈求他們衣食保暖，而當了神，更要保佑后代子孫哪。丈夫、兒女之外，母親且多了外孫、內(nèi)孫，要念完一連串的名字，更費時間。
　　對母親或?qū)θ魏我粋�有情有感的人來說，往者雖逝，卻未弭矣，他們陳列在仙界、佛界以及人界，依然被母親深刻惦念著。孩子后來感染了圣潔氣氛，祖孫一邊說、一邊動作，竟也配合無間。
　　現(xiàn)在，要拜拜的地方，除了廟，就是舊家。清明祭祖，我都帶孩子回家，家里移出香案，擺放菜肴，母親得擲楚問阿公、阿嬤，問冥冥先祖，可食飽了?有一次去得晚，母親怕菜涼，欲讓早劍的哥哥、弟弟先用，拿起茭杯，不管怎么擲，都是“笑杯”，我才開門，母親就急著說，你沒來，阿公、阿嬤都不放心。我讓孩子跪在客廳，跟他說，懸掛香案左邊的，正是不讓阿伯、叔叔先丌動的阿祖喔。
　　舊家小，祭祀的規(guī)模、供俸的神，自然比不過金門老家。老家廳內(nèi)墻上，掛滿喜氣的匾額，舊家自然是沒有的，只有祖宗牌位跟阿公、阿嬤遺照。但每當我悠悠跪禱時，舊家跟老家的廳堂卻合而為一。我又仿佛回到年少歲月，屋外是木麻黃跟相思樹，還有待抓的蟬跟金龜蟲，留在迎風招展的樹枝上。
　　
　　吳鈞堯，1967年生于臺灣金門，擔任臺灣創(chuàng)刊時間最久文學雜志《幼獅文藝》主編，已歷時11年，多次獲得臺灣重要的文學獎項，如《時報》、《聯(lián)合報》和《中央日報》等小說獎；2005年耕耘《幼獅文藝》及寫作班有成，獲頒臺灣“五四文藝獎章”；著有《如果我在那里》、《荒言》等書；2 01 0年，金門歷史小說《火殤世紀》(遠景)出版后，獲得臺灣媒體高度肯定；北京一出版社正與其洽談簡體版出版事宜。

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