今年6月13日，印順法師舍利回歸迎奉法會在廈門南普陀寺隆重舉行，全國政協(xié)常委、中國佛教協(xié)會駐會副會長學誠法師于百忙中拔冗出席，并在會上發(fā)表了極為懇切的長篇致辭。法師評價，印順法師為臺灣佛教培養(yǎng)了一大批人才，在臺灣對佛法的弘化與佛學思想的升華，為臺灣佛教乃至東南亞佛教的興盛做出了巨大貢獻。
　　
　　勤于修行弘法
　　
　　在祖母和母親的影響帶動下，12歲的傅瑞林開始讀誦佛經(jīng)。1979年至1982年，傅瑞林就讀于仙游縣華僑中學，成績優(yōu)異。學習之余，傅瑞林經(jīng)常去離家不遠的玉塔寺游玩。每進寺院，總有熟悉、親切之感，尤其喜歡寺里菩薩像慈祥自在的面容。當時，村里有一位定來法師常常帶經(jīng)書給他看。傅瑞林很喜歡佛教典籍，對祖師大德的傳記愛不釋手，特別是唐朝的玄奘大師求法、弘法的經(jīng)歷與大師“遠紹如來，近光遺法”的宏愿對他日后出家有著深遠的影響。
　　初中畢業(yè)后，傅瑞林受宿生之愿的驅(qū)使，來到遠近聞名的莆田廣化寺落發(fā)為僧，并依止近代二位高僧印光大師、圓拙老法師修學佛法。在老法師精心栽培下，他律于行、志于學，認真地背誦佛教經(jīng)論和儒家經(jīng)典，由于聰明好學，做事又勤奮認真，第二年便考進福建佛學院預科班，并以總分第一名成績就任“班長”。1984年，18歲的他以優(yōu)異的成績考上北京中國佛學院本科班。從此他更加勤奮好學、刻苦專心，從不虛度寶貴的暇滿時光。他生活簡單樸素，心靈善良單純。中國佛教協(xié)會會長趙樸初因此對他愛護有加，常幫他及時解決許多困難。1988年，本科畢業(yè)后，他考上研究生，繼續(xù)攀登佛學的高峰，探索佛法的深邃，并于同年在四川成都文殊院寬霖大和尚座下求受三壇大戒。
　　1989年，在德高望重的趙樸初親自關懷下，經(jīng)退居方丈毅然法師舉薦和全體執(zhí)事一致贊同，決定將年僅23歲還在就讀研究生課程的他推上莆田廣化寺方丈的位置，并于同年二月初八舉行升座典禮，使他成為全國年紀最輕、學歷最高的名寺方丈。
　　在法師的住持領導下，廣化寺始終堅持“不賣門票，不設商業(yè)網(wǎng)點，不趕經(jīng)懺”的“三不”原則，把寺院的職能真正落實到教化眾生、和諧社會上去。法師每次回廣化寺，哪怕是半夜，次日也都要和大眾一起上早殿。他經(jīng)常找執(zhí)事法師了解寺院的情況，還特別關心巡夜人員，常常會晚上10時到ll時左右在寺院走走，和他們談話。法師平易近人，從不擺架子，上到老和尚下到小沙彌，他對寺里的每一位僧眾都非常關心。法師嚴以律己，寬以待人，對僧眾的問題會委婉善巧地開導，令對方心悅誠服，歡喜領受。
　　身教先行、言教相隨是法師一貫的風范。只要在寺院，法師每日必堅持上殿、過堂，即便是凌晨一點多才休息，第二天也依舊上殿。有一次因身體欠佳。醫(yī)生叮囑不能上殿，可法師第二天仍然聞板起床，他說：“養(yǎng)成懈怠懶惰的習氣，以后不好改。”在飲食上，陜西扶風法門寺典座法師怕他不習慣西北的飲食，想為他單獨做飯，他卻說：“我從來沒開過小灶�！庇幸淮斡谬S時，侍者問他：“師父您是南方人，吃饅頭習慣嗎?”他笑著說：“做什么吃什么，入鄉(xiāng)隨俗嘛。”他衣著樸素大方，有一次侍者發(fā)現(xiàn)他的袈裟破舊了，準備為他再請一件新的，他知道后認真地說：“不需要，我從1989年當方丈至今，這件袈裟跟隨我整整15年了�！焙髞碛盅a了好幾個地方繼續(xù)穿，侍者暗自嘆道，這才是名副其實的袈裟。法師與社會各界人士相處時，常以其寬廣的胸懷、高瞻遠矚的思想和深厚的文化底蘊，同來訪者探討各個領域的問題，幾乎每次都讓來訪者滿載而歸。
　　2005年4月，經(jīng)由北京市宗教局批準，法師乘宿悲愿，懷著振錫北京、重興古剎的心情，來到了位于北京市海淀區(qū)鳳凰嶺上的龍泉寺這座有著千年歷史的古剎任住持。
　　在法師悲、智、愿、行之力的感召下，龍泉寺新型僧團從無到有、從少到多成長起來。進入寺院的僧眾都經(jīng)過嚴格挑選，在信心、道心、文化程度、組織觀念等各方面都比較優(yōu)秀。在法師的帶領下，寺院從各項基礎設施建設到優(yōu)秀僧才的培養(yǎng)，都不斷向前邁進著。法師說：“我們今天所做的事，是為明天做準備；今年所做的事，是為明年做準備；今生所做的事，是為來生做準備；生生世世所做的事是為成佛做準備�，F(xiàn)在還不是最好，唯有成佛才是最好!”
　　
　　結(jié)緣博客和網(wǎng)站
　　
　　中新社記者徐長安曾評說：“中國佛教協(xié)會副會長學誠大和尚對博客的熱衷，使他成為中國佛教界‘博客第一人’�！睂W誠法師通過博客和學生交流，師生相得益彰。
　　2009年，第二屆世界佛教論壇期間，法師曾面對鳳凰衛(wèi)視鏡頭談及其博客因緣，“2006年的時候，我的一個朋友，在新浪網(wǎng)上面給我開了一個博客，送到廟里面來。起初我還不明白這個博客是什么意思，然后他就跟我講，你不妨試試看。我后來想，他已經(jīng)開好了，要把它關掉的話，到時候這個影響也不好，所以就接著做。剛剛開始的時候，我想怎么做呢?我就把過去自己發(fā)表的一些文章拿到上面去登。登一登，登完了沒有東西登，那怎么辦呢?后來我就去做了一個調(diào)查。大家說，大家非常喜歡了解寺廟里面的出家人是怎么學習、怎么修行、怎么用功的，他們是過著怎么樣的一種生活，之后我們廟里面的這些法師們就一起進行集體創(chuàng)作�！�
　　“所以我這個博客，不僅僅是一個個人的博客，還是一個眾人的博客，大家一起寫文章到上面去發(fā)表。發(fā)表了以后呢，吸引了很多的佛教信徒，也包括其他一些宗教的信徒，當然也有不少沒有宗教信仰的人，在上面留言。那么留言就要回復，有問必答，我是這樣的一個原則，只要你留言，肯定都會有回答。那么，在這樣一個過程當中，我就慢慢體會到，佛教要弘法，需要利用現(xiàn)代傳媒的方法，利用現(xiàn)代化的手段。不然的話，我們廟里邊即使修得再大，他從很遠的地方跑到廟里面來見一個出家的法師也是非常不容易的。比如說他在上海要跑到北京很不容易，在廣州，在臺灣，甚至在美國、日本，那你要花費很多的機票錢，同時也會浪費時間。但是在博客上面就不存在這個問題，我們講經(jīng)說法的一些視頻、音頻，以及一些問題，都可以在上面發(fā)布。這樣的話，我們的一些思想，我們自己要說的佛法，都可以很好地同信教群眾以及社會各界正面進行交流。那么我想，如果是在古代的時候，玄奘大師也好，鳩摩羅什大師也好，鑒真大師也好，他們也會開博客的。”
　　法師敏銳地把握了當前時空因緣，深入地思考和抉擇了弘揚傳統(tǒng)文化與振興佛法之間的關系，以一個宗教界領袖寬廣的心胸和高度，超越宗派、宗教，倡議搭建一個傳播中華傳統(tǒng)文化的平臺，用中國傳統(tǒng)文化價值觀來解讀當今社會所存在的諸多問題，既是為國分憂，增強中華民族的競爭力，又使佛法得以扎根于一個廣大的平臺上，將愛國與愛教能夠契理契機地結(jié)合在一起。在這樣一個著眼點上，2008年8月8日上午8時 8分8秒，龍泉之聲網(wǎng)站正式開通，法師在開通儀式上說：“我們做龍泉之聲網(wǎng)站，其目的就是要符合傳統(tǒng)文化，符合大眾的需要，符合時代的發(fā)展，符合佛教根本宗旨�！本W(wǎng)站以佛法為核心，以儒、道為兩翼，弘揚中華傳統(tǒng)文化中的“人本…和諧”的思想，并使之放聲于世界。龍泉之聲網(wǎng)站第一個外語(英語)頻道于北京奧運會閉幕當天啟動。
　　法師不僅關心佛教內(nèi)部的事情，更關心國家大事和世界和平問題。他認為，佛教與國家的命脈息息相關，中國的發(fā)展需要世界各國來參入，世界各國也離不開中國。在寺院舉辦的法會上，他積極宣傳黨的宗教政策，引導佛教信眾遵紀守法，做一個模范公民。他說，“出家眾住持佛法，在家眾護持佛法，這是大家的責任和義務”，并要求新世紀的僧尼，要進行內(nèi)在的“心靈環(huán)保”，以“莊嚴國土，利樂有情”，建設“人間凈土”為己任。法師認為佛教自產(chǎn)生以來，便以超脫的眼光和寬廣的格局來觀待人類與自然、人類與自身的關系。佛陀的證悟為人類帶來了莫大的福祉，集中體現(xiàn)在為人類所留下的極其寶貴的精神財富。世界經(jīng)濟全球一體化的發(fā)展，將人類命運緊緊地聯(lián)系在了一起。面對此一時勢，世界佛教徒更應團結(jié)一心，在共同沐浴佛陀恩德的同時，也讓佛陀慈悲濟世的精神發(fā)揚廣大。
　　
　　關注兩岸佛教共同發(fā)展
　　
　　學誠法師一直密切關注著海峽兩岸的佛教互動互融。今年3月，全國“兩會”期間，學誠法師利用在人民大會堂參加全體會議時的中間休息時間接受了《臺聲》雜志記者采訪，他表示，兩岸佛教一脈相承，密不可分，高僧大德，同出一門，親如一家。兩岸佛教友好交流實在是一件意義深遠、功德無量的善事。在談話中，法師著重介紹了自己在政協(xié)會議發(fā)言中的主要內(nèi)容。
　　學誠法師表示，自20世紀80年代末期，尤其是90年代以來，兩岸佛教界的交往總體趨勢是，次數(shù)越來越頻繁，內(nèi)容越來越豐富，層次越來越深入，范圍越來越廣泛。臺灣佛教界通過在大陸出版著名法師及有關佛教學者的佛學著作，舉辦各種佛學講座與弘法活動，以及進行災民賑濟和醫(yī)療支援等，與大陸佛教界建立起了較為密切的聯(lián)系。
　　學誠法師談到，從佛教緣起無盡的立場上來觀察兩岸佛教的各個層面，我們不難發(fā)現(xiàn)，佛教正在面臨著東西方政治、經(jīng)濟、科學、文化等各個方面的沖擊與碰撞。同時，我們也存在著互相交流、互相借鑒、互相切磋、共謀發(fā)展的現(xiàn)實需要。新世紀新階段兩岸佛教該如何準確定位，造福兩岸人民，惠及子孫后代，將是佛教界義不容辭的時代課題。從兩岸佛教的現(xiàn)狀出發(fā)，進行多方面、多層次、多形式的探討與研究，對促進兩岸佛教朝著健康發(fā)展的道路前進，必將起到積極的影響與良性互動作用。使佛教在未來真正能夠成為凈化人心、和諧社會的重要力量，是我們佛教界責無旁貸的歷史責任。
　　學誠法師說，臺灣佛教的寺廟幾乎都與大陸佛教寺廟有著不解之緣，兩岸佛教有著千絲萬縷的密切聯(lián)系。臺灣佛教界的長老，有的是大陸赴臺的高僧，有的是赴臺高僧的弟子或再傳弟子。以鄭成功收復臺灣為起點，1662年前后隨著福建向臺灣移民的增多，佛教開始從閩南傳入臺灣，迄今有300多年的歷史，形成臺灣佛教自己的地方特色，尤其是臺灣佛教通過近幾十年來的不斷努力，已經(jīng)積累了許多有益的經(jīng)驗。大陸佛教，歷史悠久，積淀深厚，在改革開放后的30多年來也取得了長足的進步，培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的弘法人才。兩岸佛教在人才的交流、佛法的弘傳、教理的研究、寺院的管理、公益事業(yè)的開展等方面，經(jīng)過充分協(xié)商之后，可以通過多種形式的座談會或舉辦各種佛教學術和佛教文化研討會等，達到彼此互信互動、互助互融的發(fā)展與共榮。
　　學誠法師強調(diào)，兩岸佛教的友好交流，在某種程度上，也可以采用優(yōu)勢互補、取長補短的方式來進行；兩岸佛教應當充分利用“天時、地利、人和”圓滿具足的殊勝因緣，進一步加強兩岸法門兄弟之間的理解和信任，進一步增進兩岸法門兄弟之間的親情和友情，進一步推動兩岸佛教友好交流的制度化和經(jīng)常化，把握難得的歷史機遇，契理契機，勇猛精進，廣發(fā)大心，順應因緣，共同為締造中國佛教新的輝煌而作出不懈的努辦兩岸佛教要擺脫信仰上或文化上與現(xiàn)實上的一些分歧，要重視對欠發(fā)達地區(qū)與弱勢群體弘法不夠、關懷不夠的現(xiàn)象；兩岸佛教在共同發(fā)展的許多成功做法上，可以透過多媒體進行全面性、深層次的充分交流，開拓出兩岸佛教一片安和樂利、多姿多彩的新天地。
　　對兩岸佛教的發(fā)展，學誠法師給予了非常中肯的建議。他提出，兩岸佛教對于自己的信仰，不僅只是情感上的感動和思想上的認知，還要把每個人的意志進一步付諸行動去追求；兩岸佛教要幫助擺脫窮人與富人的差距與界線，探尋那些引起饑餓、貧困與非正常死亡的原因，遠離那種損害，甚至拒絕道德、倫理價值的生活方式；兩岸佛教要尋找出一條人與萬物都能夠受到共同重視的發(fā)展道路，完全擺脫人對大自然的主宰心理，避免嚴重破壞生態(tài)環(huán)境的生活方式以及只是出于經(jīng)濟利益為考量的生產(chǎn)方式，建立一個愛好大自然生態(tài)環(huán)境的和諧社會的新秩序；兩岸佛教應當努力教育人們認識生命的實相，引領人們走出生活的困境與生命的迷茫，找到正確的發(fā)展道路與前進方向。

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