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人生是有限的

發(fā)布時(shí)間:2017-02-12 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

人生是有限的篇一:有限 無限

有限 無限

如材料中提到,人生是一場(chǎng)在有限時(shí)間的賽跑,但是人生有限,卻有無限的可能。 生命有限是指人的生命是有限的,即在個(gè)體的時(shí)間和空間上講是有限的。但是在有限的范圍內(nèi),人生都有無限的偶然,無限的機(jī)遇,無限種人生結(jié)局。 就此而言,人生的有限和無限是辯證統(tǒng)一的。

哲學(xué)上說,一切事物都有一個(gè)發(fā)生,發(fā)展,消亡的過程。人生有限,這是客觀事實(shí),我們不必為客觀規(guī)律而悲傷,因?yàn)?人生還有無限的機(jī)遇,無限種可能。因此,我們要選擇積極的人生界定。

要有積極的人生界定,首先要有一個(gè)積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。左立,在他的世界里沒有聲音的存在,但卻創(chuàng)造了聾兒開口說話的奇跡,樂觀自信,天道酬勤,學(xué)唇語考入大學(xué),用微笑感染世界。左力的生命本是一個(gè)無聲世界,缺失了一種對(duì)這個(gè)世界最重要的感知,他本來被局限在一個(gè)有限的空間,但是正因?yàn)樗麡酚^積極向上的人生態(tài)度,他才能重新邁入有聲的世界,他的生命才能重新被他定義,我們每個(gè)人也不要為生命設(shè)限,積極向上,可以突破自己的極限,創(chuàng)造無限可能。 要有積極的人生界定,同時(shí)也要有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。一位浙江大學(xué)的學(xué)生畢業(yè)后去了華為, 從最底層做到了高管,但是在他四十歲,事業(yè)巔峰之時(shí)卻辭職去從事了農(nóng)業(yè)。他說四十歲前是一種責(zé)任,替日漸老去的父母接下生活的擔(dān)子,為自己的家庭添磚加瓦,而四十歲之后是自己人生的責(zé)任,認(rèn)清了每一段時(shí)期的責(zé)任才能真正過好生命。人生其實(shí)是一段段有限的部分組成的,幼年、青年、壯年、老年……每一段時(shí)期的人生都是有限的,但只有在認(rèn)識(shí)到每段時(shí)期自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任并勇于承擔(dān)時(shí),一段段有限的人生才能聯(lián)結(jié)起來,轉(zhuǎn)化為無限的可能,。

生命的意義不在于它的長(zhǎng)度或?qū)挾,而在于它的厚度。只有界定好自己的人生,才能在有限的生命獲得無限的可能。

人生是有限的篇二:人生有限,價(jià)值無限

人生有限,價(jià)值無限

堅(jiān)冰科技

人生不過三萬六千天,把握有限的人生,去追求無限的價(jià)值,這便是我們執(zhí)著一生的追求。

美國微軟

人生是有限的

集團(tuán)創(chuàng)始人比爾?蓋茨,他年少時(shí)對(duì)電腦的鐘愛,注定成為他一生的職業(yè)。然而,當(dāng)他進(jìn)入了哈佛大學(xué)之后他卻突然輟學(xué),開始從事芯片開發(fā),他的敏銳眼光為他的財(cái)富奠定了基礎(chǔ),當(dāng)英特爾公司研發(fā)出電腦芯片后,他便開始和他的朋友保羅?艾倫一起從事電腦芯片開發(fā),經(jīng)過他們沒日沒夜的干了八個(gè)星期之后,他們還真是為電腦芯片配備了程序語言,之后蓋茨又親自著手與軟件的開發(fā),并沒有就此而止步,所以他創(chuàng)建了他的軟件帝國,成為了世界首富,他開創(chuàng)了慈善基金,他用他有限的人生活出了無限的自己,創(chuàng)造出了無限的價(jià)值。

一代史官司馬遷,他的一部《史記》記錄了中國古代王朝的興替與變更,成為了世界的奇跡,創(chuàng)造了“史家之絕唱,無韻之離騷”的傳奇,他用他的堅(jiān)持與忍辱負(fù)重贏得了歷史的認(rèn)可和人們的尊重,他用他平凡的一生創(chuàng)造出了這部不平凡的《史記》。他曾經(jīng)被關(guān)進(jìn)牢獄,受盡了百般折磨,甚至被宮刑,他完全可以一死了之,但是他沒有,而是選擇了堅(jiān)持自己理想的道路,用他的血淚鑄成了一座不朽的豐碑,他用有限的生命呈現(xiàn)給了我們無限的歷史價(jià)值,也為他贏得了

歷史的認(rèn)可。

他剛從武漢大學(xué)計(jì)算機(jī)系畢業(yè)后,就進(jìn)入了金山集團(tuán)工作,他憑借著他的聰明才智一次次的為金山集團(tuán)服務(wù),為金山的輝煌奠定了基礎(chǔ),然而,他并未就此止步,而是為了完成一個(gè)兒時(shí)的夢(mèng)想而堅(jiān)持奮斗,不久,他創(chuàng)建了小米科技,并登上了央視財(cái)經(jīng)人物封面,沒錯(cuò),他就是雷軍,如果他當(dāng)時(shí)僅滿足于繼續(xù)留在金山工作,那么現(xiàn)在也不會(huì)有這么大的成就,也創(chuàng)造不出這樣的傳世之作,也就沒有小米。他用他的堅(jiān)持和實(shí)力贏得了他的成功,也為自己創(chuàng)造了無限的價(jià)值。

陽光微微升起,樹葉正在沙沙作響,花兒正在吐露著芬芳,傾耳聽,世界上最美妙的樂曲正在為你而奏響。

人生是有限的篇三:十歲不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十古來稀

十歲不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十古來稀

中國的先哲們喜歡用獨(dú)到的視角審視人生百態(tài),他們喜歡用概括性的表述和富有哲理性的語言指點(diǎn)江山、世態(tài)。比如對(duì)人從生到死的概括莫過于那句中國人都喜歡引用古訓(xùn):十歲不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十古稀、八十耄耋。九十是什么?九十老童唄。你看凡年逾九十的翁嫗幾乎都是五官縮蹙、須稀發(fā)疏、雌雄難辨,更常常遺東忘西、耳聾口拙、問南言北,上廁所忘拉褲子,出門不認(rèn)兒女,令人忍俊不止。不是老童是老圣?

十歲不愁:玩是兒童的天性,喜玩者何愁之有。包括成年人因貪玩而無所事事者多是被稱為沒心沒肺、游戲人生。正是:玩者不愁愁者不玩。真正有愁者去玩的,那不是玩,是鬧,是發(fā)泄。

孩童喜玩不愁是天性,但過于貪玩,國人則稱之為頑石劣性,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為玩物喪志。正是:少年若天性,成長(zhǎng)使之然。孩子們都是塑造出來的。

二十不悔:中國人喜歡講自古英雄出少年。縱覽歷史少年才俊代代輩出,他們或?yàn)閲鵀槊裱獞?zhàn)沙場(chǎng)或激揚(yáng)文字指點(diǎn)江山,成為中華民族最可歌可泣的一部分。無怪乎偉人感嘆:世界是你們的,也是我們的但歸根結(jié)底是你們的。你們年輕人朝氣蓬勃,正在興旺時(shí)期,世界寄托在你們身上。

“二十”無暇?當(dāng)然不是。二十之青年富于青春,賭資雄厚,學(xué)性方勃,頑劣尚存,自謂熱血,確有不少搖擺于正邪之間。無論跌倒或撞的頭破血流,總會(huì)一言蔽之:無悔。再用年輕時(shí)最愛表述的愛情宣言——噯情ゼ跑徿套如果我愛你是×,那么我不想我√。如果因√而失去你,那我寧愿×一輩子——講這話時(shí)一定不會(huì)想到,生命有限人生無常,少壯不努力老大徒傷苦。青春的賭資是有限的不是無限的,那些老時(shí)一事無成、窮困潦倒的人,幾乎都是把有限的青春作為無限的賭資任意透支而糟蹋了。

三十而立:自2000多年前老夫子說他三十即建功立業(yè)后,三十就成了中國人特別是父輩衡量男兒(子孫)是否安身立命的度量衡。三十而立,不是指男人是否能養(yǎng)活自己。在孔夫子之后的漫長(zhǎng)歲月里,眾多的儒家學(xué)究們把它演化成考量那些世世代代上背負(fù)著祖宗、下牽引著兒女的男人們學(xué)業(yè)有成、事業(yè)有成的又要傳承中華文化傳統(tǒng)的標(biāo)桿。古時(shí)的男人一定比今天的男人成家立業(yè)的早,他們十五六歲即可婚娶,二十來歲即兒女繞膝,不到四十不乏兒孫滿堂。三十而立也是應(yīng)當(dāng)之事。今日青年略略有些麻煩,即便二十多歲讀完大學(xué),依然為找工作奔波,為買房子蝸居。為減輕生活負(fù)擔(dān)丁克,為躲避人世紛爭(zhēng)偶居。漂泊不定的事業(yè)確定了他們漂泊不定的人生。

四十不惑:人生四十多喜歡說半輩子過去了,聽的多了見的也多了,對(duì)這個(gè)世界沒有什么看不透的了。此語很有點(diǎn)北方諺語“年過中秋月過半”,意即這一年這一月過了中秋過了十五一眨眼剩下的歲月也就過去了,大有逝者如斯夫不舍晝夜的感慨。有感慨一定有感悟的,四十多年的歲月流逝在他的身上和心靈會(huì)留下無法磨滅的記憶之痕。就像西方心理學(xué)家把記憶描述成痕跡線段,于是,這些線段記憶幫助四十年閱歷的人參悟人生,對(duì)世間百態(tài)和周遭是非有了洞悉般的明察,不會(huì)因蠱惑而沸騰,不會(huì)因誣言而頹廢。

四十成業(yè)穩(wěn)家對(duì)大多數(shù)人已是最后的界限。四十業(yè)未成家未穩(wěn)實(shí)乃妻兒的悲傷。成業(yè)穩(wěn)家其實(shí)就是不落時(shí)代之伍,不被社會(huì)邊緣化。也就是能給妻兒創(chuàng)造一個(gè)富足安全的生活環(huán)境。不惑之年不有困惑之舉,母不捶胸、妻不夜泣、兒不驚厥,維斯如斯,老不桀撅。

五十知天命:五十的人一定會(huì)常常感悟人生。在感悟中會(huì)發(fā)現(xiàn)自己今天走過的人生路其實(shí)既有偶然又有必然。從小到大,老天還是公正的,它盡可能公平的給與每個(gè)人平等的機(jī)會(huì),只是有些機(jī)會(huì)我們意識(shí)到并抓住它,而有些機(jī)會(huì)從我們手中滑失過后很久我們才意識(shí)到那些機(jī)會(huì)的寶貴,特別是當(dāng)和我們當(dāng)初條件相當(dāng)?shù)耐樵谕瑯拥臋C(jī)會(huì)面前因把握和掌控不同而走出不同的人生之路后,這時(shí)的感悟一定會(huì)痛徹入腑。于是人生就走成五十歲時(shí)回頭看的那條路,這里的必然和偶然常常會(huì)交織成“性格決定命運(yùn)”的認(rèn)同。

五十即已知天命,就應(yīng)回視自己是否已安身立命,學(xué),著作不在于等身,有今后躺下時(shí)可以墊枕之物。業(yè),不在于首富,妻持家寬裕無憂,老母不嘆氣接濟(jì)即好。

業(yè)似浮萍,家徒四壁,妻母?jìng),兒女拮?jù),孫子無教,五十的天命很冏。

六十耳順:六十歲的人還有“老牛自知黃昏晚、不待揚(yáng)鞭自奮蹄”的精神的已是甚少甚少,那些有著“老驥伏櫪志在千里、烈士暮年壯心不已”雄心壯志的人更非常人,不是偉人就是努力做偉人的人。

六十了只想以尋常之心做尋常之事,安度晚年,頤享天年,況且他又在六十年的風(fēng)塵中洞悉了人生。你說,這樣的人還有什么世間的凡夫俗語能讓他耳紅面躁,不易。故耳順不悖,萬事都應(yīng)入耳心平。準(zhǔn)確地說五六十歲的人大抵以安命為主導(dǎo),享受樂居,規(guī)勸兒女,飴弄子孫。其實(shí)中國的儒家士大夫們很早就意識(shí)到在中國文化圈內(nèi)這個(gè)年齡層的人是社會(huì)最穩(wěn)定的基石,故倡導(dǎo)君君臣臣、父父子子的儒家倫理,即君為臣綱、父為子綱。你看,古時(shí)一旦哪個(gè)小子落草為寇無法擒拿時(shí),通常就會(huì)把他的父母叫來喊話規(guī)勸,鮮有無效者。再縱觀中國3千3百年有文字的文明史,真正懂得中國民情,每次社會(huì)革命或革新都依靠和發(fā)動(dòng)群眾,爆發(fā)全民參與推翻舊體制的革命。出現(xiàn)妻子送郎、母親送兒,更有自己老當(dāng)益壯,老漢扛槍上戰(zhàn)場(chǎng),大娘裹好小腳當(dāng)?shù)叵峦ㄐ艈T的壯烈時(shí),也就是這種連中國最穩(wěn)定的階層都熱血沸騰劇烈動(dòng)蕩時(shí)候,即便自詡擁有八百萬軍隊(duì)、擁有當(dāng)時(shí)最現(xiàn)代武器、正處在新興政權(quán)的國民黨焉有不倒之理。所以,真正讀懂中國并駕輕就熟的調(diào)動(dòng)發(fā)揮這種民情的,并不是上世紀(jì)三四

十年代有人講的兩個(gè)半。為何?記得學(xué)界一位老先生說過,通常能干的不能寫,能寫的不能說,能說的不能干,三者兼而有之的極少。其實(shí)這不是老先生自己的話,中國人自來評(píng)價(jià)周圍人的能耐時(shí)就喜歡這樣套用。如此說來,能干能寫能說基于一身,又成功的改造中國——這句話沒說完,同樣的意思再換個(gè)角度講,世界公認(rèn)的使中國能在世界范圍內(nèi)影響最大的那兩個(gè)人中只有一個(gè)是干、寫、說三者集大成者,并成功建立新型社會(huì)由此推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的——不就一人嘛,故三千年不過惟一人耳。

七十古。憾鸥υ娫迫嘶钇呤艁硐 F鋵(shí)中國老百姓更多的則認(rèn)同七十古稀是源于孔圣人73仙逝,孟圣人84燈枯。故國人特別是上了年紀(jì)的人喜歡說“七十三八十四閻王不請(qǐng)自己去”。你想兩位圣人也就活了七八十歲,我們個(gè)平頭老百姓還想多高壽。這種千年傳承的情愫既有安慰也有超越的好勝;其實(shí)到古稀之年更應(yīng)該想想自己年輕時(shí)是否學(xué)業(yè)有成,中年時(shí)是否事業(yè)有成,老年時(shí)是否兒女成長(zhǎng)有成。做到這三點(diǎn),于天于地于己安然。沒做到這三點(diǎn),人生會(huì)有些些許許的遺憾。

年逾七十,孔夫子的遺訓(xùn)也是不能忘的,老先生說,七十從心所欲而不逾矩。老先生是圣人,又到了修煉成賢的境界,自然是在各種法度的界定內(nèi)從心所欲的做事,為統(tǒng)治中國兩千多年的封建儒學(xué)正統(tǒng)思想豎起了歷史豐碑。可普通老百姓就另論了,七十從心所欲而不逾矩,似乎有點(diǎn)難。俗話說老有三寶,貪財(cái)怕死瞌睡少。時(shí)代不一樣了,開開心心健健康康的活著就好,力盡所能的為社會(huì)做些有公益的事。

八十耄耋:很佩服創(chuàng)造耄耋兩字的先哲。這兩字像幅畫,形象極了,即便不知讀音,看看字形,腦海里也能浮現(xiàn)老者頭發(fā)蓬亂的具象。耄耋一定不是倉頡所創(chuàng),它是一個(gè)典型的由組合字構(gòu)成的雙音節(jié)詞組,應(yīng)該是漢字很成熟時(shí)期采用形聲組字方式創(chuàng)造的哦。我在一些地方的博物館見過宋元明清的水墨畫幅,也仔細(xì)地端詳過臺(tái)灣故宮藏品的臨摹畫展,非常敬佩古代畫家驚人的觀察力和表現(xiàn)力,他們用簡(jiǎn)約的筆法聊聊數(shù)筆就勾勒出河川垂釣、芭蕉葉下博弈的老翁短疏雜亂像插了幾根稻草的頭發(fā),極好地表現(xiàn)了翁頭部的年輪特征。耄耋的耄本意是指古稀之人白雜黑的稀發(fā)。古人對(duì)人體的部位分得很細(xì),同樣的東西,在頂為發(fā)、在下為毛。頭發(fā)不能稱為頭毛,下面的就多了,統(tǒng)稱為毛。比如眉弓、腋下,長(zhǎng)的再長(zhǎng)也不能稱之為發(fā),只能叫毛,比如眉毛;和此耄同樣也是表達(dá)毛發(fā)的還有一個(gè)字是髦,它指額至眉的短發(fā),又將短發(fā)中的長(zhǎng)秀者又稱之為髦俊,也引申指精英們,即人中的才俊。這個(gè)詞大約已被遺忘了,很少見用。中國詞匯對(duì)耄耋之年多是贊譽(yù)致詞,除了民間無德者罵老雜毛之外,尊老敬賢始終是中華民族的美德。當(dāng)然耄耋代代都有老英雄,比如上有姜太公,中有老黃忠、佘太君,下就更多了,遠(yuǎn)了不講,收拾四人幫,改變中國命運(yùn),不就有位耄耋老帥坐鎮(zhèn)。

中國的老人即便闖過七十三,對(duì)八十四依然是負(fù)擔(dān)重重。一些看起來不錯(cuò)的老人在這道坎前闔然長(zhǎng)逝,有些看起來病病怏怏的老人闖過這道坎倒是一天天精神起來,頑強(qiáng)地奔九十而去。人生很奇怪的。

百歲人仙:人活百歲已和神仙無太大差異,活著是段活歷史,走了是個(gè)記錄。家有百老,兒孫有寶。

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