大約由于現(xiàn)實世界總是小人橫行、奸詐百出的緣故，關(guān)于君子國的幻想便古已有之，而且綿延不絕。 　　從清人李汝珍的小說《鏡花緣》看，比起我們身處的現(xiàn)實世界，君子國固然有令人肅然起敬、心生羨慕的一個方面，“耕者讓畔，行者讓路”，“士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮”，等等。但是，也的確有另一個方面：君子國國民都以君子的標準自律，行事之際，謙讓不休，不但麻煩，還會陷對方于不義。嚴重的時候，不免起紛爭。小說中講了如下三個故事：
　　第一個故事：一個“隸卒”（類似今天的警察）買東西，不滿意賣方的高貨賤價，要求賣方加價，他才肯購買。而賣方，不但不肯加價，反而搬出“漫天要價，就地還錢”的俗語，說自己報價已經(jīng)“頗有虛頭”，要求隸卒砍價，否則就不賣給他。隸卒說賣方自己“以高貨討賤價”，反而要求他克己，有失忠恕之道，稱自己不能受賣方的愚弄。爭執(zhí)不下，無法成交。隸卒賭氣，照價付錢，但是只拿了一半貨物。正準備離開，賣方不肯依，攔住不讓他走。最后，兩個過路的老翁出面，“令隸卒照價拿了八折貨物，方才交易而去”。
　　第二個故事：一個“小軍”（士兵）買東西，問賣方貨物價格，賣方讓小軍自己看著給�？墒�，當(dāng)小軍拿了貨物付錢的時候，賣方又怪他給多了。小軍說自己私心作怪，已經(jīng)減少出價了；賣方則說自己貨物平常不新鮮，不如別家的好。爭執(zhí)半天，小軍不耐煩，便照前邊說的價錢減半付給賣方，但是，他選了下等貨物。這一下，不但賣方不讓走，過路的人也都說小軍欺負人，不讓他走。最后，“小軍難違眾論，只得將上等貨物、下等貨物各攜一半而去”。
　　第三個故事：農(nóng)夫買東西，選好貨物，付錢的時候出現(xiàn)紛爭。原來，賣方嫌農(nóng)夫的銀子成色太好了。農(nóng)夫說“些須銀色小事，何必錙銖必較”，提出多余的部分先存著，下次再買時扣除。不料，賣方堅決不答應(yīng)，說去年就曾經(jīng)有個人把多余的銀子存在他那里，說是下次再買時扣除。結(jié)果，那人一直沒再出現(xiàn)，到處找也沒找到，等于讓他欠下了來生的債。這一次要是再這樣做，他就得兩輩子接著“變驢變馬”歸還債務(wù)。最后，農(nóng)夫只得另外拿了兩樣貨物離去。賣方還是不滿意，無奈農(nóng)夫已經(jīng)離去，他于是把多出的銀子給了一個路過的乞丐。
　　不要說是親自去君子國街市買東西，就是看著君子們沒完沒了的謙讓，也足夠耳擾、目眩、心煩的了。
　　君子國貌似書生的宰相兄弟吳之和、吳之祥，對于天朝殯葬、殺生、好訟、奢侈、媒妁、卜筮、女子纏足等陋俗的批評，的確體現(xiàn)了君子國文化習(xí)俗的先進性和人性化；美女廉錦楓所說的，君子國“國王向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，并問典刑”，也是無比英明的廉政措施。但是，這樣的國家，必須實行閉關(guān)鎖國政策。否則，國門一開，“小人國”的商人們一擁而入，君子國必定被洗劫一空，國將不國。
　　現(xiàn)實世界，小人橫行、奸詐百出，固然讓君子們感覺很不爽。但是，正如孔子所說，“過猶不及”。倘若一個國家純由君子組成，不惟辦事麻煩，而且也危險，難以長久。因此，值得期待的世道便是：大家約定的規(guī)則、法律等相關(guān)制度，君子、小人，一同遵守，誰也不得例外，無從僥幸�！�

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