我們都知道關(guān)羽“身在曹營心在漢”的故事。而一出老戲《古城會(huì)》，已經(jīng)很久不曾搬上京劇舞臺(tái)，這出“關(guān)公戲”便不大為人所知。戲中主要矛盾就是因關(guān)羽降過曹操，而終于脫離曹營以后，與張飛初見面時(shí)，受到其義弟的誤解，非要宰了他這個(gè)叛徒不可。關(guān)羽一生了不起，人格近乎神，道德高于天，后世封為關(guān)帝，歷代皇帝都敬奉朝拜。但他老人家土山降操一事，總是對(duì)中國人的“節(jié)操”觀是一種挑戰(zhàn)。
　　雖然，關(guān)羽保護(hù)著劉備妻小，平安無事；雖然，他過五關(guān)，斬六將，重歸舊主。但他在土山放下武器，臣服曹操這個(gè)事實(shí)，卻是回避不了的。晉人陳壽作《三國志》，筆墨間把這個(gè)“降”字巧妙地免了。羅貫中寫《三國演義》，怎樣繞開這個(gè)對(duì)關(guān)羽來說是很不體面的字眼，著實(shí)費(fèi)難。要是不寫其投降歸順吧，有悖歷史真實(shí)；要寫其輸誠納款吧，難逃抹黑之嫌。我可以想見元代這位同行，下筆時(shí)那不勝為難、煞費(fèi)周章的尷尬狀。若是痛批狠揭，聲討問罪，必有損于關(guān)羽的正面人物形象；若是只字不提，忽略不計(jì)，他老人家“投誠”、“降順”、“豎白旗”、“舉起雙手”的事實(shí)，也難交待得過去。尤其在兩宋禮教的桎梏、思想禁錮以后，一個(gè)女流之輩，尚且要“餓死事小，失節(jié)事大”呢，何況在“漢賊不兩立”這樣大是大非面前，關(guān)老爺怎么可能投降曹操呢?
　　你不能不服氣羅貫中的高明，虧他挖空心思琢磨出來一個(gè)“降漢不降操”的這樣似乎義正詞嚴(yán)、似乎冠冕堂皇的借口，得以搪塞過去。其實(shí)，誰都心領(lǐng)神會(huì)，這完全是狗扯屁的花招。曹操聽張遼匯報(bào)，說關(guān)降漢可以、降操不行以后，哈哈大笑，連稱OK!因?yàn)槌�了白癡，沒有一個(gè)人會(huì)不明白，“漢即操，操即漢”的政治現(xiàn)實(shí)，關(guān)云長就這樣自欺欺人地歸降曹孟德了。
　　這種曲筆法，遂成為嗣后曲線救國論者常用的一塊遮羞布。
　　無論如何，對(duì)強(qiáng)調(diào)節(jié)操的中國公眾來說，關(guān)羽投降曹操的政治污點(diǎn)，怎么解釋也是難以自圓其說。可想而知，當(dāng)其時(shí)也，更難說服在芒碭山落草的張飛，他的拜把子兄弟。即使打出“降漢不降操”的“曲線救國”理論，即使封金掛印，破關(guān)斬將，張飛也是非要將他殺了不可，方能消了這心頭之氣。關(guān)羽無法辯白，苦惱萬分，怎么辦?他確是未能戰(zhàn)死沙場，馬革裹尸，而是豎起白旗，真正投降了的。正好，蔡陽追殺過來，用腦袋為關(guān)云長洗清自己，創(chuàng)造一個(gè)難得機(jī)會(huì)。于是，我們在京劇《古城會(huì)》上，紅臉關(guān)公與花臉張飛，唱得一個(gè)好不熱鬧。一唱兩兄弟盡釋前嫌，重歸于好；二唱關(guān)老爺節(jié)操形象，得以彰顯。
　　盡管如此，有一位鄉(xiāng)野夫子，在關(guān)帝廟題了一副不同尋常的楹聯(lián)：“匹馬斬顏良，偏師擒于禁，威武震三軍，爵號(hào)亭侯君不忝；徐州降孟德，南郡喪孫權(quán)，頭顱行萬里，封稱大帝恥難消�！敝袊�有很多關(guān)帝廟，凡匾額，凡對(duì)聯(lián)，無不頌其武藝功勛，褒其忠貞剛烈，敬其義薄云天，贊其光明磊落。這位作者，竟然不跟在別人屁股后邊同聲附和，能夠兩分法地作出持平之論，實(shí)在難得。

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