追尋人生
發(fā)布時(shí)間:2017-02-12 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
追尋人生篇一:八年級(jí)作文:我在地壇,與史鐵生追尋人生方向
八年級(jí)作文:我在地壇,與史鐵生追尋人生方向
八年級(jí)作文:我在地壇,與史鐵生追尋人生方向
你是誰(shuí)?你來(lái)自何方?你將去何處?
——題記
輕輕地、緩緩地,我躡著腳走進(jìn)了地壇,不想要以一絲不諧的音符擾亂了這永恒的寧?kù)o。凝視這里的一角一落,似乎無(wú)處不殘留下歷史巨輪碾過(guò)的劃痕。落日,將它最后的一絲光輝柔和地灑向那樣一個(gè)平常的,也有了一些歲月的輪椅。輪椅上一位老者,溝壑橫生的臉浸滿歲月滄桑。他緊閉著雙眼,眉頭微微皺起,似乎是在對(duì)人生思索??
人生?一個(gè)似乎遙不可及的話題,但在每個(gè)人的心底,也多多少少有一些略顯模糊的感觸。人,降臨這個(gè)世上,或許是命運(yùn)的安排,你別無(wú)選擇。人一出生便要學(xué)會(huì)走路,走的是人生之路。起初的路是平坦,走起來(lái)安心愜意。漸漸,又橫生出一些石子,雖然不大,卻需處處留神,一個(gè)不經(jīng)意,就會(huì)被絆倒。走得越深,處境愈險(xiǎn),或是巨石擋道的無(wú)奈,或是十字路口的迷茫。這時(shí)人生的方向又將邁向何方?
我頓感有些無(wú)助,便將目光再一次投向那位老者。老者似乎是聽(tīng)到了我的呼喚,他轉(zhuǎn)過(guò)頭,睜開(kāi)惺忪的雙眼,向我微微一笑,輕輕吐露下四個(gè)字“做好自己”。
無(wú)論大千世界的繽紛精彩,無(wú)論歷史長(zhǎng)河的滔滔不絕,無(wú)論縱向,還是橫向,人的一生終究是滄海一粟,為時(shí)代所淹沒(méi)。我們沒(méi)有能力改變世界,那么就請(qǐng)先改變自。既然我們能力是薄弱的,不足以帶來(lái)絲毫顫動(dòng)。那就竭盡自己全力,讓人生豐富充實(shí)起來(lái)吧。如果你選擇前行,選擇了邁在人生之路上,怎能未及重點(diǎn)便已頹靡放棄?活在當(dāng)下,把握現(xiàn)在,珍惜身邊的一切以及你的生命,這何嘗不是一種成功?
老者笑了,滿是欣喜,似乎是我看懂了他的心。他艱難地轉(zhuǎn)著輪椅,準(zhǔn)備離去,只留下一句話:演繹屬于你的輝煌生命!
追尋人生篇二:追尋人生價(jià)值 安于平凡感恩
追尋人生價(jià)值 安于平凡感恩
作者:旺生 程楠婷
來(lái)源:《榮譽(yù)雜志》2011年第03期
張恭立先生的人生有三個(gè)階段,對(duì)他來(lái)說(shuō),三個(gè)階段的人生各有各的精彩,各有各的樂(lè)趣,也各有各的體會(huì)。第一個(gè)階段,他是一名人民教師,物質(zhì)生活方面相對(duì)貧窮,但精神方面卻又十分富有;第二個(gè)階段,他成為一個(gè)商人,開(kāi)始不愁吃、不愁穿,但精神上的享受卻又不及前者;最后,他走上社會(huì)服務(wù)的道路,成為服務(wù)社會(huì)的義務(wù)工作者,出入服務(wù)性社團(tuán)之間,體會(huì)到精神上的至高享受與滿足。可以說(shuō)他的人生每一個(gè)階段都是層層遞進(jìn)、互相關(guān)聯(lián),就好像命運(yùn)的車(chē)輪不斷前進(jìn),他的人生也是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自己、做好自己、超越自己的過(guò)程,而這恰恰是他追尋人生價(jià)值的過(guò)程。
【張恭立先生,香港廣東社團(tuán)總會(huì)常務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng),并為香港嘉元(國(guó)際)有限公司東主、廣東省佛山市榮譽(yù)市民、政協(xié)委員,擔(dān)任佛山市歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)主席、佛山市工商業(yè)聯(lián)合會(huì)(總商會(huì))顧問(wèn)、佛山海外聯(lián)誼會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院(佛山大學(xué))校董會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、香港佛山工商聯(lián)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、香港汕頭商會(huì)常務(wù)會(huì)董/秘書(shū)主任、香港區(qū)潮人聯(lián)會(huì)常務(wù)會(huì)董、香港廣佛肇聯(lián)誼總會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)等社會(huì)職務(wù)!
從教師到商人,做好自己
“人的一生應(yīng)該這樣度過(guò):當(dāng)他回首往事的時(shí)候,不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而懊悔,也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥……”在采訪張恭立先生之初,他說(shuō)了這樣一段話,或許,這便是他對(duì)人生的深切體悟以及多年服務(wù)社團(tuán)、奉獻(xiàn)社會(huì)的原動(dòng)力。
以往,張恭立先生是一名教師,是一位人類(lèi)靈魂的工程師。我們都知道,一個(gè)人的追求分兩個(gè)方面,物質(zhì)的和精神的。人要生存,要有一定的物質(zhì)資料作保證,衣食足而知榮辱,對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō),精神是在物質(zhì)基本滿足的情況下才去追求的。但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,他作為一名教師,物質(zhì)上的收獲卻相對(duì)貧乏,他選擇追求的,正是精神上的富足。
可以說(shuō),從事教師的經(jīng)歷,對(duì)于張恭立先生來(lái)說(shuō),是一個(gè)認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程。華南師范大學(xué)畢業(yè)后,在廣東佛山開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)八年時(shí)間的數(shù)學(xué)教學(xué)之旅的他,漸漸地意識(shí)到,教師是一個(gè)值得去做的職業(yè)。他自己就說(shuō)過(guò),當(dāng)教師的生活比較貧窮,但精神方面卻比較富足。教師這個(gè)工作是以精神的追求為主的,何況當(dāng)時(shí)的他,是本著教書(shū)育人報(bào)效祖國(guó)的心態(tài),看到學(xué)生的成長(zhǎng),無(wú)疑就是一種滿足和享受。
其實(shí)張恭立先生對(duì)于現(xiàn)在香港教育方面的看法也從側(cè)面印證了這一點(diǎn)。曾有朋友對(duì)他說(shuō),現(xiàn)在的老師不好做,他覺(jué)得正是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生太過(guò)復(fù)雜、太過(guò)于現(xiàn)實(shí),以前的學(xué)生,學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí),心態(tài)很單純,但現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)于文藝、體育等等興趣缺乏,正是因?yàn)樗麄兛梢詩(shī)蕵?lè)的項(xiàng)目太多,比如玩電腦,失去了一份學(xué)生的單純和真誠(chéng)。
在張恭立先生的心中,太過(guò)于追求物質(zhì)上的享受,而不太注重于精神層面的追求,生活即便富有,但生命中也不可能去煥發(fā)真正的光彩。然而,命運(yùn)卻似乎和張恭立先生開(kāi)了一個(gè)玩笑,歷經(jīng)文化大革命的洗禮,他嘗盡了他人生中的酸甜苦辣,也不得不接受命運(yùn)的安排,離開(kāi)講臺(tái),去進(jìn)入另外一重生活的天地,那就是做一個(gè)商人。
在很多人眼中,張恭立先生是一個(gè)成功的商人,甚至感嘆,佛山那么多教師到香港,最成功的就是他。然而殊不知,在他自己心目中,他卻并不算是一個(gè)成功的商人,充其量只是做好自己罷了。事實(shí)上,從商的經(jīng)歷,于他而言,恰恰是一個(gè)做好自己的過(guò)程,而他也漸漸完成一個(gè)從教師到商人的轉(zhuǎn)變。
做商人,張恭立先生其實(shí)是繼承父親創(chuàng)辦的米行。經(jīng)營(yíng)米行在當(dāng)時(shí)并不同于其它行業(yè),而是顯得風(fēng)平浪靜,因?yàn)楫?dāng)時(shí)其父親已經(jīng)和香港其它四十家米行一起拿到了專(zhuān)利權(quán),可以直接將泰國(guó)的米進(jìn)口到香港,生意上穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。而當(dāng)時(shí),沒(méi)有專(zhuān)利,就不能稱(chēng)之為一名真正的米商。正是基于這樣一名先天的優(yōu)勢(shì),他一直認(rèn)為,或許很多人比他更成功,只是因?yàn)闆](méi)有他這樣的背景,他只是清楚地認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處和短處,做好了自己該做的事情。
所以,以往有文章定位其為一名“儒商”,他卻表示惶惶不安,因?yàn)樗J(rèn)為用“儒”自己不能跟很多學(xué)者比,而用“商”自己又不能跟大老板比!叭速F有自知之明”,應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自己的位置,認(rèn)識(shí)自己有多少能力,才能知道自己人生的道路。
或許正是因?yàn)榍宄卣J(rèn)識(shí)自己,知道自己需要的是什么,張恭立先生也逐漸地去擔(dān)負(fù)起一份社會(huì)的責(zé)任。他說(shuō)做一個(gè)商人,開(kāi)始不愁吃、不愁穿,物質(zhì)上滿足了,但精神上卻相對(duì)貧乏。在他心目中,一個(gè)人如果只追求物質(zhì)生活,沒(méi)有任何精神上的追求,這一輩子就會(huì)過(guò)得既不充實(shí)也不劃算,事實(shí)上人的本質(zhì)的追求是精神的富足。
或許,正是這許許多多的認(rèn)識(shí),才造就了張恭立先生人生的又一次轉(zhuǎn)變,那就是從商人到義工,他開(kāi)始走上社會(huì)服務(wù)的道路,一條超越自我的人生道路。
從商人到義工,超越自己
如果要用一句話來(lái)形容張恭立先生,應(yīng)該用怎樣的句子呢?應(yīng)該說(shuō),“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。在采訪過(guò)程中,這句話不停地在筆者腦海里盤(pán)旋,尤其是那些平實(shí)的話語(yǔ),那些樸實(shí)的人生道理從他的口中娓娓道來(lái)的時(shí)候,這種感覺(jué)尤為強(qiáng)烈,而且愈發(fā)感覺(jué)到,在這樣一個(gè)很繁華也很浮躁的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里,他依然守候著自己的精神天堂。
在張恭立先生的三個(gè)人生階段中,他一直追尋自我精神上的富足,因?yàn)樵谒恼J(rèn)同中,真正的富有,并非說(shuō)他擁有多少財(cái)富,真正的富足,更包涵了高尚的道德品格、人生經(jīng)驗(yàn)的累積和回饋社群的熱心,以及由此而贏得的社會(huì)認(rèn)可和贊同。
因此,人生三個(gè)階段:第一個(gè)階段,他是一名人民教師,物質(zhì)生活方面相對(duì)貧窮,但精神方面卻又十分富有;第二個(gè)階段,他成為一個(gè)商人,開(kāi)始不愁吃、不愁穿,但精神上的享受卻
追尋人生篇三:在淡泊中尋找人生
在淡泊中追尋人生
————讀《瓦爾登湖》有感
徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)!比欢β稻o張的高中生活讓我漸漸心浮氣躁,并不能靜下心來(lái)好好品味這本安靜的書(shū)。直
至我在圖書(shū)館中再次見(jiàn)到它,大學(xué)的我,沉了心靜了氣,再次翻開(kāi)了它。其實(shí),《瓦爾登湖》中并沒(méi)有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)。梭羅只是用他樸實(shí)而又富含哲理的語(yǔ)言向我們敘說(shuō)他在瓦爾登湖的生活故事,安逸而美好。
梭羅只身幽居在瓦爾登湖畔三年,獨(dú)自一人伐木建造了小屋,捕獵、耕耘、沉思、寫(xiě)作,他為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的田園,他在書(shū)中這樣描述:“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前,從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想!
梭羅在書(shū)中提倡儉樸生活,而他所說(shuō)的儉樸生活并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,僅是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。他在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),卻也是在追求深刻的人生哲理,他在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索,孤獨(dú)催生了他的深刻思想!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!边@是他的心里呼聲。
他靜靜的卸下了城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。他思考人生,讓所有讀者心如凈水。他讓我感到敬畏,他的生活是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是只有些許吧。
合上《瓦爾登湖》,便感覺(jué)一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不是阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心擁有一泓清澈的瓦爾登湖的理由,我們能做的時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心去探險(xiǎn)吧!
回歸自然的純潔,回歸淡泊的境界,白居易也曾說(shuō):“水能性淡為吾友,竹能心虛即我?guī)!痹孪鹿诧嫞呾o賞,在淡泊靜逸中尋找人生,這也不失為對(duì)《瓦爾登湖》最好的感悟。
唐子茜
150404122
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