論文：人生的意義
發(fā)布時(shí)間:2017-02-13 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
論文：人生的意義篇一：畢業(yè)論文路遙《人生》
本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）工作記錄
題目 高加林的悲劇人生、悲劇人生原因分析
專 業(yè) 漢語言文學(xué)
作者姓名 王寧寧
學(xué) 號 2010200044
單 位 文學(xué)院
指導(dǎo)教師
2014年 05 月
教務(wù)處編
原創(chuàng)性聲明
本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究取得的成果。除文中已經(jīng)引用的內(nèi)容外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得聊城大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均在文中以明確的方式表明。本人承擔(dān)本聲明的相應(yīng)責(zé)任。
學(xué)位論文作者簽名：日期： 指 導(dǎo) 教 師 簽 名:日期：
目錄
摘 要
Abstract
引言- --- - - - - - - - - - - -- -- - - --- - - - - - - - - - - -- -- - --- --- - - - - - - - - 1
一、高加林悲劇人生- --- - - - - - - - - - - -- -- - - --- - - - - - - - - - - -- -- - --1
（一）高加林的愛情悲劇- - - - -- - - - - - - - - - - -- - --- - - - -- - - - - - - - - --1
1、高加林與劉巧珍的愛情悲劇- - - - -- - - - - - - - - -- - --- - - -- - - - --2
2、高加林與黃亞萍的愛情悲劇- - - - -- - - - - - - - - -- - --- - - - -- - - --4
（二）高加林的事業(yè)悲劇- - - - -- - - - - - - - - - - -- - --- - - - -- - - - - - - - - - 5
二、高金林悲劇人生原因分析- --- - - - - - - - - - - -- -- - - --- - - - - - -- - -7
（一）高加林性格悲劇- - - - -- - - - - - - - - - - -- - --- - - - -- - - - - - - - - - - -7
1、他自尊又自卑- - - - -- - - - - - - - - - - -- - --- - - - -- - - - - - - - - - - - 8
2、他勤勞樸實(shí)又虛榮- - - - -- - - - - - - - - - - -- - --- - - - -- - - - - - - - - -9
3、他勇敢又懦弱- - - - -- - - - - - - - - - - -- - --- - - - -- - -10
4、他自私又功利- - - - -- - - - - - - - - - - -- - --- - - - -- - - - - - - - - - - -10
（二）社會悲劇- - - - -- - - - - - - - - - - -- - -- - - - - -- - --11
1、舊的傳統(tǒng)習(xí)慣和封建殘余勢力- - - - -- - - - - - - - - - - -- - --- - - - -- -11
2、戶籍制度下的城鄉(xiāng)二元對立的社會結(jié)構(gòu)- - - - -- - - - - - - - - - - -- - --12
3、不正之風(fēng)- - - - -- - - - - - - - - - - -- - --- - - - -- - - - - - - - - - - -- - -12
三、高加林悲劇事件的現(xiàn)實(shí)意義- --- - - - - - - - - - - -- -- - - --- - - - - - - 14
（一）高加林悲劇對國家的現(xiàn)實(shí)意義 - - - - -- - - - - - - - - - - -- 14
1、打破城鄉(xiāng)二元機(jī)制體制，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化- - - - -- - - - - - - - - - - -- - 14
2、反腐倡廉，消滅不正之風(fēng)- - - - -- - - - - - - - - - - -- - --- - - - -- - - - - 15
（二）高加林悲劇對個(gè)人的現(xiàn)實(shí)意義- - - -- - - - - - -- - - -- - - - - - -- - - -- - - 15
1、苦難意識- - - - - - - - - - - - - - - -- - --- - - - -- - - - - - -- --- - - - -- - 15
2、樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀，做好選擇- - - - -- - - - - - - - - - - ---16結(jié)語- --- - - - - - - - - - - -- -- - - --- - - - - - - - - - - -- -- - --- --- - - - - - - - -16 注釋- --- - - - - - - - - - - -- -- - - --- - - - - - - - - - - -- -- - --- --- - - - - - - - -18 參考文獻(xiàn)- --- - - - - - - - - - - -- -- - - --- - - - - - - - - - - -- -- - --- --- - - - - 19 致謝- --- - - - - - - - - - - -- -- - - --- - - - - - - - - - - -- -- - --- --- - - - - - -- -20
摘要
路遙的《人生》以改革時(shí)期的陜北高原為背景，為我們塑造了一位掙扎于城鄉(xiāng)兩種文化之間的農(nóng)村知識青年高加林，城鄉(xiāng)交叉地帶的高加林的奮斗歷程成為二十世紀(jì)八十年代社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)鮮明的時(shí)代縮影，本文通過簡析高加林的愛情悲劇和事業(yè)悲劇來探討造成高加林悲劇人生的各種原因，并進(jìn)一步總結(jié)高加林糾結(jié)與矛盾的人生選擇所帶給我們的生活教訓(xùn)與人生啟示，以期讀者借鏡觀形，在自己的奮斗歷程中擇善而從。
關(guān)鍵詞：人生；愛情悲��；事業(yè)悲�。槐瘎≡�；悲劇意義
論文：人生的意義篇二：馬克思論文 論人生的目的和意義
摘要：
一、開篇闡述基本觀點(diǎn)：人生的目的是不斷創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，其意義就體現(xiàn)在追求和創(chuàng)造的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
二、樹立正確的人生觀：人生觀決定人生目標(biāo)，正確的人生觀指導(dǎo)正確人生的方向。
三、確定崇高的人生目的：在明確的人生觀的指導(dǎo)下，確立崇高的人生目的，并以此為目標(biāo)不斷努力。
四、在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)人生價(jià)值：創(chuàng)造是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，而奉獻(xiàn)則是為了實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值，兩者的有機(jī)結(jié)合共同實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
五、在否定中追求人生價(jià)值：不滿足于現(xiàn)狀，在不斷的自我否定和自我改進(jìn)中發(fā)展和進(jìn)步的人生，才是有意義的人生。
六、總結(jié)全文：以明確的人生目標(biāo)為指導(dǎo)，堅(jiān)定的信念為保障，在不斷創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)人生的意義和價(jià)值。
關(guān)鍵詞：目的、追求、創(chuàng)造、理想、價(jià)值、意義。
目錄：引言························3
正文：一、開篇·······················3
二、樹立正確的人生觀·················3
三、確定崇高的人生目的················4
四、在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)人生價(jià)值············5
五、在否定中追求人生價(jià)值···············5
結(jié)語·························6
引言：光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼我們的人生已走過二十多個(gè)春秋，我們正值青春年少，意氣風(fēng)發(fā)，風(fēng)華正茂。但在這人生的黃金時(shí)期，很多人在迷茫，在迷失。由此，我不禁開始思考人生的目的與意義，“人生為了什么”、“怎樣的人生更有意義”這些問題對我們至關(guān)重要，找到了它的答案就能讓自己的人生過得更充實(shí)，更有意義。
正文：
一、開篇
人生是什么?是生到死的生命現(xiàn)象，還是人一生中活動的總和，還是人們渴求幸福和享受幸福的過程？對于這個(gè)問題，有很多的答案，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)和看法。對于我來說人生就是在不斷創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和人生價(jià)值。
二、樹立正確的人生觀 人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物，是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度。 人生觀決定人生目標(biāo)，正確的人生觀指導(dǎo)正確人生的方向，并指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。成就怎樣的人生，除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素的影響之外，很大程度上取決于人們的人生觀、價(jià)值觀，追求怎樣的人生目的、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場，揭開了人的本質(zhì)之謎。他說：“人的本質(zhì)不是但個(gè)人所固有的抽象物，在其實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”人們生活在復(fù)雜的社會環(huán)境中，所經(jīng)歷的事情瞬息萬變，總會遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，給人帶來煩惱與困擾。這時(shí)就必須充分發(fā)揮個(gè)體的主動積極性，通過自我調(diào)節(jié)和控制，才能掌握與各種致病因素作斗爭的主動權(quán)。
樹立正確人生觀，就能夠?yàn)槌绺叩睦硐耄灶B強(qiáng)的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績，奉獻(xiàn)自己存在的價(jià)值，與大眾共享幸福之樂。
三、確定崇高的人生目的 大千世界的蕓蕓眾生，在不同人生觀的支配下描繪著不同的人生。有人高尚偉大，有人卑鄙罪惡；有的人雖然死去，但卻活著，有的人雖然活著，卻已經(jīng)死去。從古至今許多仁人志士都在為自己的人生目的而奮斗：《周易·乾》中寫道：“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！泵献诱f：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能�！崩畲筢撜f：“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。”
當(dāng)我們作為人類的一分子從這個(gè)世界匆匆跋涉而過的時(shí)候，難免會問：人為什么活著？在人的生命歷程中，人為什么而活的問題是每個(gè)人都無可回避的，如果選擇了正確的人生目的，那么，人生旅途就會順利得多，遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)就有希望實(shí)現(xiàn)。因此，樹立正確的人生目的，對大學(xué)生的成長來說意義十分重大。
人類文明的發(fā)展過程，就是對真善美的追求過程。對科學(xué)人生目的的追求和完善，也體現(xiàn)了這一過程。盡管在人類發(fā)展長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生目的，馬克思主義認(rèn)為科學(xué)的人生目的，就是為人民服務(wù)的人生目的。１８４８年，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就明確指出，無產(chǎn)階級的運(yùn)動是為絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的。
在新的歷史條件下，當(dāng)代大學(xué)生要想有所作為，為中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)，就必須樹立正確的人生目的。黨的十六大明確提出本世紀(jì)頭２０年，全面建設(shè)小康社會，及到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會主義國家的發(fā)展目標(biāo)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，因此，大學(xué)生應(yīng)該樹立為人民服務(wù)的人生觀和人生目的。
四、在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)人生價(jià)值
人生的意義，需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評價(jià)，人們只有找到了自己對人生意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。
馬克思主義價(jià)值觀認(rèn)為，人的價(jià)值分為個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值。社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值是對立統(tǒng)一的，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提，只有個(gè)人的自我發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造得以實(shí)現(xiàn)才可以進(jìn)一步的在社會化中實(shí)現(xiàn)與社會存在、發(fā)展一致的價(jià)值趨向。同時(shí)社會價(jià)值是個(gè)人價(jià)值的高級形式，作為人的總體存在及發(fā)展的體現(xiàn)。簡單來說，創(chuàng)造是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，而奉獻(xiàn)則是為了實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值，兩者的有機(jī)結(jié)合共同實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
首先，從歷史發(fā)展的角度來看：無數(shù)人的生命構(gòu)成了一部人類歷史。這歷史要發(fā)展，要向更高一級進(jìn)步，原動力便是其中絕大部分生命所作出的奉獻(xiàn)。我們?nèi)缃竦摹艾F(xiàn)代化”生活，實(shí)際都是躺在前人的奉獻(xiàn)上“坐享其成”。
今天的人們繼續(xù)在為歷史做出貢獻(xiàn)。許許多多的人他們或許默默無聞，但他們用自己無私的奉獻(xiàn)在中國歷史20世紀(jì)80年代這一頁上寫下了壯麗輝煌的篇章。人生的價(jià)值就是在這世界上留下有意義的東西。如果自己給予歷史的是空白，則個(gè)人生命也就黯淡無光，毫無意義。
其次，我們再從個(gè)人生活的角度來看。在偉人的人生哲學(xué)中，“奉獻(xiàn)”這個(gè)詞永遠(yuǎn)是同“幸福”、“快樂”、“滿足”連在一起的。人不可能都享受名揚(yáng)世界的榮譽(yù)，但奉獻(xiàn)的快樂卻可以為千千萬萬的人所享受。生活中有很多人，他們的奉獻(xiàn)是點(diǎn)滴的、默默的，但正是從這樣的奉獻(xiàn)中，他們感到生命的充實(shí)，他們的價(jià)值得到了人民的承認(rèn)�，F(xiàn)在有些人認(rèn)為奉獻(xiàn)是愚蠢的，只有追求金錢才是生命的價(jià)值。從歷史的進(jìn)程看，這種人生觀是卑微和落后的。馬克思說：“從金錢中獲得解放，也就是現(xiàn)代的自我解放�！比绻炎非蠼疱X與享樂看作生命的價(jià)值，那無異于用一根根金條縛住自己的手腳，只剩下一張貪婪的嘴來“吃”社會的財(cái)富。與那些用雙手對社會做出奉獻(xiàn)的人相比，他們的生命毫無價(jià)值。
正是在不斷創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中，人類社會才會不斷發(fā)展，人類文明才會不斷進(jìn)步，我們享受著前人的創(chuàng)造成果，同時(shí)便擔(dān)負(fù)了為后人奉獻(xiàn)的重任，這就是我們的生命在歷史中的地位!這就是我們應(yīng)遵循的人生哲學(xué)。
五、在否定中追求人生價(jià)值
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，事物的發(fā)展是通過它自身的辯證否定實(shí)現(xiàn)的。任何事物都是肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一。事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證否定，矛盾雙方都得到了充分發(fā)展，揚(yáng)棄了各自的片面性，在新的基礎(chǔ)上達(dá)到了肯定和否定的統(tǒng)一。經(jīng)過肯定、否定、否定之否定即新的肯定，事物在新的基礎(chǔ)上重現(xiàn)自身，仿佛是原來事物的復(fù)歸。但它不是原來事物的簡單重復(fù)，而是在更高、更豐富的基礎(chǔ)上的復(fù)歸，是完成了自然發(fā)展過程的新事物。事物的發(fā)展從肯定到否定，到否定之否定，形成一個(gè)周期性的螺旋式系列，構(gòu)成發(fā)展過程的整體。
否定之否定規(guī)律表明，事物發(fā)展的總的趨勢和基本方向是前進(jìn)的、上升的。而發(fā)展的具體途徑和道路則是螺旋式的或波浪起伏的；發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的對立統(tǒng)一。在實(shí)踐活動中，我們有時(shí)為了前進(jìn)而后退,為了走直路而走彎路。螺旋式的發(fā)展表明，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，不是
論文：人生的意義篇三：淺談人生價(jià)值與意義 ——思修論文
思修小論文
——淺談人生價(jià)值與意義
人生，即人的一生，它時(shí)刻陪伴在我們身邊，從我們來，到我們?nèi)�，不離不棄。一個(gè)人，他的一生，可能百年，也可能只有短短數(shù)十載。若探究一個(gè)人存在與否，即要看他的人生價(jià)值何在，及由此產(chǎn)生的意義。
這里，破陳出新，我想就此，從①如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和意義、②為什么要實(shí)現(xiàn)及③人生價(jià)值和意義為何，來談?wù)勎业目捶ā＃╤ow←why←what）
奧斯特洛夫斯基曾經(jīng)說過：“人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！”從他慷慨激昂的話語中，我們不難看出，奧斯特洛夫斯基的人生掌握在他自己的手中，他讓他的人生燃燒出光彩，戰(zhàn)爭，病痛，并沒有打倒他綻放人生的決心，而是更增添了他的勇氣，戰(zhàn)勝一切的勇氣，一部《鋼鐵是怎樣煉成的》的橫空出世，昭示給世人：“保爾·柯察金”的人生或許短暫，但是他已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了它的價(jià)值，他短暫的人生并不是一張毫無意義的白紙，而是寫滿了他戰(zhàn)勝病痛，戰(zhàn)勝自己，堅(jiān)強(qiáng)面對人生的故事。
由此可見，如果一個(gè)人想令他的人生有意義，有價(jià)值，時(shí)間的長短并不是他的制約條件，而關(guān)鍵在于他如何充實(shí)自己，豐富自己，是自己最大化的從這個(gè)世界吸取營養(yǎng)，并產(chǎn)出價(jià)值。
另一方面，我們也可以看到，承受病痛的人，更加珍視他們的人生。眾所周知，海倫·凱特從記事起就身處在一個(gè)黑色而沒有聲音的世界里，孤獨(dú)、無助、彷徨，這就是她最初的人生，前進(jìn)的風(fēng)帆不知該駛向何方。但是，不甘平凡的海倫，她沒有讓她的人生變成一次毫無價(jià)值的旅程。她選擇了前進(jìn)的方向，用她的手，用她的心來感受這個(gè)世界，接受它的洗禮。她沒有讓自己一輩子都躲在沒有光與聲的角落里，她走出來了，她用她88個(gè)春秋完美地詮釋了生命價(jià)值所在：
海倫在《假如給我三天光明》中談到：“有時(shí)我想,要是人們把活著的每一天都看做是生命的最后一天該有多好啊!這就可能顯出生命的價(jià)值。”因?yàn)椴⊥�，她比我們更加深刻體會到憂患意識，這很重要，可以說，它是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一塊基石。
“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事皆蹉跎�！闭且�?yàn)槿狈n患意識，我們常常將事情推到明日去做，日復(fù)一日，結(jié)果一事無成。但是換個(gè)角度，如果我們知道明天上帝就要帶走我們，結(jié)果會怎樣？今天的事情還能推到明天嗎？答案是否定的。這也就解釋了為什么大部分人并沒有將他們的人生價(jià)值最大化。所以說，我們必須明確，人生是一段有終點(diǎn)的旅途，如果我們希望抵達(dá)終點(diǎn)時(shí)，可以無憾，那么就必須盡自己最大可能的走好腳下的每一步。
談到此，我想我已經(jīng)表達(dá)了我對“如何是人生變得有意義、有價(jià)值”，即在一個(gè)人不可預(yù)期的人生里，如果他想他的人生有意義，有價(jià)值，那么他必須明確，時(shí)不我待，每一天都需要他奮斗，要盡己可能的獲取知識，然后將其應(yīng)用于這個(gè)世界，使得世界因他的存在，而有所改變。
有人一定會問，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和意義做什么呢？每天衣食無憂，能吃能睡，好不愜意。誠然，這樣的生活看似舒服，但是這和地球上其他生物（譬如說豬）又有什么區(qū)別呢？人之所以稱之為人，必有其獨(dú)到之處，而這即是這個(gè)人的人生價(jià)值和意義所在。
不由想到英國前首相溫斯頓·丘吉爾，18歲之前，溫尼的生活正是出于無所事事，整日玩樂的狀態(tài)。但是，18歲那年，他的父親辭世了，那個(gè)嚴(yán)厲、令他敬重的父親離開了。《丘吉爾傳》中寫道：“溫尼手扶在窗框上，看著屋內(nèi)被家人圍著，生命垂危的父親，他沉默著，淚水隱隱地噙在眼中，那一刻，他似乎看到了日后的自己，可是，他能夠像父親那樣帶著榮
耀和家人的愛離開嗎？他什么也沒有，失去了父親的庇護(hù)，他要做什么，他能做什么？那一瞬間，溫尼似乎長大了，他知道，作為一個(gè)人，他有自己的責(zé)任，他需要像父親那樣，為他的人生奮斗，這個(gè)家還需要他來撐起??”
丘吉爾輝煌的一生，讓我們看到了作為一個(gè)人的魅力，同時(shí)，我們也應(yīng)慶幸，我們同他一樣，有思想，有能力，可以改變這個(gè)世界，甚至引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。這些，只有當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和意義，只有我們對這個(gè)世界產(chǎn)出價(jià)值，產(chǎn)生作用時(shí)，才能夠?qū)崿F(xiàn)。換言之，我們之所以要實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義，是因?yàn)槲覀兪侨耍覀冃枰故咀鳛槿说镊攘�，正如狗吠雞鳴來展示它們?yōu)楣窞殡u，而非其他。
談到這，聰明的人一定看到我的論述中一個(gè)模糊的概念，是的，這就是我的主題：價(jià)值和意義�！顿Y本論》是這樣定義的：“一種事物，能夠滿足另一種事物的某種需要的屬性，我們稱之為‘價(jià)值’�！倍饬x，就是一件事情對其他事物的影響。簡單地將它們二者放到(轉(zhuǎn) 載 于:www.huhawan.com 蒲 公英文 摘:論文：人生的意義)人生的高度聯(lián)系起來，即如果一個(gè)人的人生有意義，那么他就要滿足人生的某些需要，即對人生產(chǎn)出價(jià)值。
這里，人生價(jià)值即產(chǎn)生正負(fù)之分，從而人生意義有了積極與消極的區(qū)別。顯然，我們渴望并向往擁有的是正價(jià)值，積極的意義。但是，放眼現(xiàn)今社會，并不是每個(gè)人都產(chǎn)出正價(jià)值，活出積極的意義。
就拿民眾最常說的“腐敗”來看，這正是負(fù)的人生價(jià)值，消極的人生意義的客觀表現(xiàn)。誠然，貪官在貪贓枉法時(shí)滿足了他對權(quán)利和金錢的需要，但是，這個(gè)行為對他人，卻產(chǎn)生了不好的、甚至是致命的影響，這樣的行為僅滿足自己，而損害大多數(shù)人的利益，從進(jìn)化的角度看，這是逆時(shí)代發(fā)展的。人是一種群居生活，我們今天的強(qiáng)大，是我們共同努力的結(jié)果，但如果因?yàn)閭�(gè)人因素，破壞了這種和諧發(fā)展，共同進(jìn)步的局面，那么，這樣的人生價(jià)值，人生意義有何以言“正”，它的存在，只能阻礙我們?nèi)祟愡M(jìn)一步向前發(fā)展。
反過來講，正的人生價(jià)值，積極的人生意義，可以促進(jìn)時(shí)代的進(jìn)步，這就與我上述的觀點(diǎn)達(dá)成了一致。但是，必須強(qiáng)調(diào)，這里談到的價(jià)值和意義，未必都要是像牛頓，愛因斯坦，毛澤東那么偉大，畢竟，不是每個(gè)人有那樣的才華。我們是凡人，但我們同樣可以通過我們的努力實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，使我們的人生有意義。
前些天看到三名湖北大學(xué)生因救兩名落水兒童不幸溺亡，我們悲痛他們年輕的生命過早的離開的同時(shí)，應(yīng)該看到，這正是人生價(jià)值的體現(xiàn)，他們很普通，但他們不平凡，他們?yōu)橹松鷬^斗著，甚至到生命的最后一刻，他們也不忘將未來的希望傳遞下去，“弟弟，哥哥走了，哥哥把希望交托與你們，你們要好好的活著，帶上哥哥那份，活出人生的精彩??”
他們用生命救下了下一代，社會未來的推進(jìn)者，或許他們沒有建立豐功偉業(yè)，但他們無悔，他們做到了，人生價(jià)值和人生意義，并沒有因?yàn)樗麄兩南龆ド�，他們是我們的楷模，他們用他們的事跡告訴我們，不要害怕自己短暫的人生沒有價(jià)值、沒有意義，只要我們?nèi)プ�，憑著我們心中要為這個(gè)世界有所產(chǎn)出、有所貢獻(xiàn)的信念，充分利用我們現(xiàn)在擁有的每一天，用心做好自己份內(nèi)的事情。請相信，到生命終結(jié)的那一刻，你將會了無遺憾地告別這個(gè)世界：“我已盡吾之所能，我，不枉為人�！�
以上即是我對人生價(jià)值和人生意義的看法，使我對我的人生有了一些思考，我明確了腳
下之路該駛向何方；與此同時(shí)，我亦希望對彼有所啟示。
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