君子之睡眠問題 　　 　　《易經(jīng)》《乾》卦九三：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。” 　　就是說如果一人他是個君子，德才兼?zhèn)�，人五人六，這時候他絕不能松懈，必須“朝乾夕惕”，從早到晚奮發(fā)向上而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，保持腎上腺素的充分分泌，永遠興奮和緊張。
　　為什么呢?孔子給了兩個理由，第一是人當了君子就必須奮發(fā)向上，不向上就會退步、墮落，就不再是君子；第二呢，人當了君子就比較招人煩，所以必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，以防小人暗算。
　　后一個理由的依據(jù)是木秀于林，風必摧之，如果換了莊子，就會說：得，咱也別當君子了，當棵小灌木成不成?但孔子他老人家不這么看，他認為不僅不能當灌木，而且還得越長越高；那么風來了怎么辦?除了提心吊膽就只有長成一棵鉆天楊，收枝攏權(quán)，別去張牙舞爪地招風。
　　都是老掉牙的智慧，而且智慧和智慧之間還要吵嘴，所幸我在此要談的只是一個相關(guān)的小問題：君子之睡眠問題。
　　做君子，長期興奮長期緊張，沒有一副好身板顯然是不行的。春秋時代人的平均壽命頂多30幾歲，孔夫子卻活到了70多，屬于古稀人瑞，不做“文化昆侖”“大師”“巨人”真是天都不答應�？疾炖舷壬�長壽之道，除了食不厭精，熱愛旅行，還有一條是反對睡覺――這方面有個“宰予晝寢”的例子：弟子宰予大白天睡覺，老爺子看見了氣得什么似的，一口斷定“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”，可憐的宰同學別說是大樹了，一覺就把自己睡成了朽木。
　　這段公案成了現(xiàn)代人打倒“孔家店”時一個頗為煽情的口實。我上初中時正趕上批林批孔，老師憤怒聲討“克己復禮”，大家聽了也無甚心得，但講到“宰予晝寢”這一段，同學們對該老頭兒的印象馬上就不好，白天睡一小覺，多大個事兒呢?值得這么上綱上線?
　　后來人長大了，讀了《易經(jīng)》，再讀《論語》，讀書而明理，終于比較理解孔老夫子的苦心：睡覺在古代的確是個大問題，那時候空氣清新，人的想法又相對地少，大眾娛樂活動基本沒有，生活全面無聊，一個人就很容易昏昏欲睡，夜里睡了，白天想想閑著也是閑著，再瞇一覺，這樣下去他就比較慵懶、比較松懈，就比較不容易“朝乾夕惕”，他就只有墮落下去了。
　　正因為明白這個道理，古典中國的有志青年乃至老年，與睡眠展開了艱苦卓絕的斗爭，在此過程中產(chǎn)生了很多可歌可泣的事跡，其中最讓人心驚肉跳的莫過于“頭懸梁、錐刺骨”，那是蘇秦在苦讀，頭發(fā)吊在房梁上，一錐子扎進骨頭里，知道的，他在讀書，不知道的還以為他在玩什么玩意。
　　話說到這兒，又說回到“古老智慧”：孔子催人上進，這很好，但人太上進了，就難免自虐、變態(tài)，自己跟自己過不去，也就難免別人看你不順眼。所以，讓我選擇的話，吾從莊周，我認為我們的問題不在不上進，而是2000年來太上進，自己把自己逼擰巴了，所以，重新把自己理順溜的辦法之一，就是睡個好覺，放松，愛怎么著怎么著。
　　
　　孔門弟子做好事
　　
　　孔子有弟子三千、賢人七十二，孔子的弟子都是“活雷鋒”，在亂糟糟的春秋時代努力做好事。做好事分為兩種，一種如顏回，躲在破巷子里哪兒也不去，天天思考人生的意義，有個窩頭吃，有瓢清水喝，顏先生就樂呵呵的了。在孔子看來，這就是做好事，世道這么亂，一個人呆在屋里不出去添亂就是最大的德行。
　　帕斯卡爾說：世上一切災難都起于人不肯呆在自己的房間里，做一棵“思想”的蘆葦；顏回有蘆葦之風，孔子在眾弟子中對他評價最高。說起來，孔老先生也有些凡人的毛病，看《論語》就知道，他也喜歡背后議論人，但他對顏回是一貫地夸獎，這可能是因為顏回能做到的，孔夫子本人也做不到。
　　孔子就是個不肯呆在屋里的人，他要奔走，要實踐，總想干點什么，他的大部分弟子都和他一樣，很積極，很忙，忙于做官、辦外交、做買賣，忙于改變世界。這當然也屬于做好事，是做好事中的行動派。
　　行動派的代表人物是子貢和子路，他們做的好事想必很多，但歷史上鮮有記載――古代的史家如同現(xiàn)在都市報的記者，對人性抱著相當陰暗的看法，他們通常喜歡報道壞事――但有幾件還是流傳下來了，連同孔子的評論。
　　比如有一次，子貢在外地碰見了一些魯國老鄉(xiāng)，也不知是擄去的還是騙去的，老鄉(xiāng)們已經(jīng)淪為奴仆；子貢是仁人，有不忍之心，況且又是老鄉(xiāng)，于是出錢把他們贖出來帶回了魯國。
　　然而當時的魯國有一項政策，凡贖回在外為奴的魯國人，贖金由國家財政支付。但子貢在做好事啊，怎么能拿著發(fā)票去報銷呢?所以，“來而讓，不取其金�！�
　　至此，子貢算是把好事做到底了，他圓滿實現(xiàn)了中國人對“好事”的全部預期，但事情傳到孔子那兒，老爺子卻不以為然，子曰：都像子貢這樣，以后魯人被拐賣了恐怕就沒人再去贖了。
　　相反的。有一次子路見義勇為，搶救了落水者，被救的人千恩萬謝，最后說：也沒別的，這頭牛你牽了去吧。子路竟不客氣，施施然牽著�；亓思�。這件事真的有點不靠譜，把好好的一件“事跡”弄得不好報道，但孔子得知，竟大加肯定，斷言：魯國人民從此必將爭先恐后地拯救“溺者”矣。
　　兩件好事，兩種態(tài)度，由此可見孔子對人的道德實踐抱著相當現(xiàn)實的態(tài)度，他相信人有道德之心，但也相信人有利己的本性，他的意思是，你的境界那么高，高得凡人跟不上，那么德行也可能就變成怪癖，失去了教育意義。
　　當然，按我的想像，子貢也可能不服氣，心里說：做好事還做出錯了，都像顏回那樣倒是不會出錯�？墒撬�做了什么?
　　孔子則說：都像顏回那樣，也就不需要做什么了。

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