在許多人的印象里，香港是喧囂而又商業(yè)味濃厚的都市；但是就圖書市場而言，卻顯得安靜而不那么商業(yè)化。2010年歲末，離2011年元旦還有3天時間，筆者剛好造訪了有33年歷史的香港天地圖書公司，這家旗下?lián)碛邪�括龍�?yīng)臺、林行止、李碧華、亦舒、蔡瀾等眾多名作者的老牌圖書公司一片安靜，編輯們不慌不忙、有條不紊地推出新書，新書上市后只有誠懇的展示，沒有夸張的炒作式營銷，這種安靜似乎也是香港圖書市場的側(cè)影。
　　香港人雖然每年夏季有一場全城參與的香港書展，但香港讀書人口占總?cè)丝诘谋壤�，比不了�?nèi)地，也比不了臺灣，生活的快節(jié)奏擠走了他們的讀書時間。即使讀書，也是以生活實用類書籍、能夠直接提升個人能力的書籍為主，其次是流行文化和流行文學書籍，這兩類書在整個華人圈的熱銷情狀大體近似。要說香港人與內(nèi)地閱讀取向的不同，則主要體現(xiàn)在人文社科等非暢銷書上，可謂是小眾閱讀見區(qū)別。
　　有兩類書在香港的小眾閱讀群里最值得一提。一類書可以概括為重新發(fā)現(xiàn)香港之書，這股出版及閱讀潮流始于2007年，那一年是香港回歸10周年，香港人開始有了重新認識香港、發(fā)現(xiàn)香港的沖動，有意于研究香港、重新發(fā)現(xiàn)香港的書籍頓時多了起來，漸成潮流。一本頗有意思的書是《棚?觀?集》，副題為“關(guān)于竹棚、戲曲及市集的文化探索”，書從香港以前隨處可見的竹棚架切人，探究祖先的文化傳承及變通智慧，并走進戲院點評戲曲的“觀”與“演”，擁入喧囂熱鬧的市集，嘆息香港傳統(tǒng)街市的變遷與消逝。若說《棚?觀?集》是本有趣的書，陳潔儀的《香港小說與個人記憶》、彭麗君的《黃昏未晚：后九七香港電影》則具理論深度，而直擊人心的則有鄒崇銘的《500億，一矢中的!香港醫(yī)療改革回顧與前路》。香港各路的研究者，紛紛從各自的關(guān)注領(lǐng)域出發(fā)，對香港的研究方向進行了細分，使得研究走向深入。一般來說，這類書籍不易在香港以外的區(qū)域喚起共鳴，其市場只在香港，但著者仍樂此不疲。
　　還有一類書是左翼社會及文化研究的書籍，比如潘慧嫻的《地產(chǎn)霸權(quán)》在2010年7月份的香港書展一面世就成為亮點，到了12月依舊留在一些書店銷售榜的上端。同樣受歡迎的還有臺灣出版的《血汗超商：連鎖加盟如何變成鏈鎖枷盟》。這類書持久地擺放在一些書店的顯眼位置，也從另一方面證明了香港書市的安靜。
　　如果要薦書的話，我想必須是港臺版書并重，因為如果抽掉了書架上的臺版書，港版書實在是獨木難撐，因此這兩類書各薦兩冊。
　　先說香港。首推許寶強主編的《重寫我城的歷史故事》，書中收錄了15位不同年齡及學科背景的作者分析近期香港不同社會現(xiàn)象及內(nèi)在價值的文章，包括城市保育、最低工資等問題。作者大都是香港重量級的研究者，他們的論述精辟，又從多角度探討香港不同的社會文化議題，從中可以勾畫出香港歷史被忽視了的輪廓，是重寫港人故事的嘗試。
　　另一本我打算推薦葉輝的散文集《最薄的黑最厚的白――給石頭的情書》。葉輝被喻為“唱著哀歌對抗時間的詩人”，他從10多年前的《浮城后記》開始，獨創(chuàng)一套私密文體“詩化情書”，希望穿越私密與公共界限，穿透生命的強韌和軟弱。在書中，葉輝以59封給0的“詩化情書”，從《十月圍城》的革命前傳說到《志明與春嬌》，從《阿凡達》與《無問道》的臥底情結(jié)說到小說與戲劇人生的飄忽無常，從塌樓與地震的“災(zāi)記”，說到默默“讀愛”的愛欲男女。每篇散文配上新銳畫師精致的鉛筆插圖，充滿各種詩化隱喻，與文章相得益彰，港味十足。
　　再看臺版書。臺灣2010年出版了約4萬種書，不論怎么推薦可能都令人遺憾。
　　盡管如此，我仍然愿意推薦臺灣作家、資深傳媒人楊照的《如何做一個正直的人》，書分兩冊，分別是“理解政治的五十個關(guān)鍵詞”和“面對未來的五十個關(guān)鍵詞”。楊照注意到，整個中國臺灣社會現(xiàn)象日趨忽視正直這個基本信念，尤其在政治領(lǐng)域正直和成就無法兼得。該書采取關(guān)鍵詞的形式，通過對關(guān)鍵詞的分析，來闡釋現(xiàn)代民主政治運作的基礎(chǔ)。在著作尚未被引進大陸的作家中，楊照是非常具有實力、值得重視的一位，他的視野開闊，思維縝密，他的敘述里充滿著張力，在帶來思考的同時更能帶來閱讀的快感。
　　而吳鄭重的《廚房之舞：身體和空間的日常生活地理學考察》是一本有趣的學術(shù)書。作者是大學地理系副教授，不抽煙的母親因肺癌去世，促使他對廚房在臺灣公寓的性別空間問題展開研究。作者長袖善舞般地分析了“女性本分”的性別家務(wù)角色、“男造環(huán)境”的居家空間、“家庭工業(yè)革命”的廚房科技，以及“飲食工業(yè)化”的煮食文化變遷所交織而成的“廚房之舞”。作者還發(fā)展出一套“日常生活地理學”的理論架構(gòu)，透過身體/空間的廚房棱鏡，蜷縮在廚房里默默奉獻的女性開始現(xiàn)身與發(fā)聲，隱藏在公寓住宅里的生活風險也逐漸現(xiàn)形，發(fā)出了將婦女從“家庭毒氣室”的家務(wù)牢籠和生活徒刑中解救出來的行動信號――社會迫切需要的是能夠?qū)嵺`“偉大家務(wù)革命”的空間改造計劃和重新協(xié)商家務(wù)與性別的“新生活運動”。不僅臺灣，這對于大陸城市眾多生活在公寓樓里的人們也有提醒意義。

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