仁者高壽、德者延年。那些在國學(xué)經(jīng)卷中的漫步者，用自己的生命采擷著碩果，這些果實滋潤了后輩也成就了他們令人仰止的豐富人生。撇開學(xué)術(shù)不論，回歸他們的日常生活，你會發(fā)現(xiàn)深刻的人生體悟、溫情的生活之心鑄就了他們悠遠(yuǎn)綿長的生命之河。這種體悟、這份溫情伴隨著他們走過了風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷，留下了令世人心向往之的追慕慨嘆。
　　李玉清是中國傳統(tǒng)國學(xué)文化的研究者和傳播者。長期以來，他一直懷著強(qiáng)烈的民族心和使命感致力于中國國學(xué)文化與哲學(xué)的研究。他認(rèn)識到“國學(xué)熱”興起的原因，以及國學(xué)這一主流文化在解決一些社會矛盾中所具有的積極和重要意義，在學(xué)術(shù)界引起很大反響。
　　《世紀(jì)人物》有幸獨(dú)家采訪了這位德高望重的國學(xué)大師――李玉清。
　　國學(xué)之魂 和諧之道
　　我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。21世紀(jì)是中國的世紀(jì)，世界各地爭相修建孔子學(xué)院，西方國家在科技高度發(fā)展的今天也紛紛從中國傳統(tǒng)文化中尋找智慧的源泉、精神的樂園和管理的真諦，中國國學(xué)的精華思想風(fēng)靡世界基于它內(nèi)在倡導(dǎo)和諧的思想與提供實現(xiàn)和諧的方法。
　　著名企業(yè)家談國學(xué)，李玉清不是為了附庸風(fēng)雅，更不是穿鑿附會或春秋筆法，他理解了國學(xué)的思想之魂，以及國學(xué)對人們生活的影響，對于社會和諧的重要性，因此投入弘揚(yáng)國學(xué)、傳播國學(xué)的事業(yè)中。
　　李玉清潛心研究國學(xué)，他要進(jìn)一步推動國學(xué)從嚴(yán)肅的神壇上走下來，歸回自然的生活。讓更多的人在學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，體會到精神的愉悅，體會到國學(xué)的趣味性，并很好的將國學(xué)精華思想植入生活。李玉清說：“如果一個人理解怎樣修身、怎樣培育人文情懷、怎樣與生存空間中每一樣事物的和諧相處、就是一個了不起的人，就是對家庭以及社會做出了不俗貢獻(xiàn)的人。生命有體驗快樂的需求，人來到這個世界就應(yīng)該充分去發(fā)現(xiàn)與享受‘生存’的快樂與幸福。社會的和諧穩(wěn)定歸根結(jié)底是人們獲得愉悅生活的基礎(chǔ)條件。‘舍’、‘得’之間，‘舍’就是‘得’，放下‘物欲的貪念’，收獲純樸的愉悅�！�
　　他詮釋國學(xué)新思維的理念，推動人們更加清晰認(rèn)識“國學(xué)”的真正內(nèi)涵。他通過自己多年來工作實踐所得，全面分析與總結(jié)，認(rèn)識到中國國學(xué)其深刻的文化底蘊(yùn)為我們提供了人與自然、人與社會、人與人之間如何和諧共處的行為關(guān)系準(zhǔn)則，它能夠為解決當(dāng)今社會存在的一些矛盾現(xiàn)象提供精神價值參考，如財富不均、貪污腐敗、暴力沖突等等。主流文化應(yīng)該以協(xié)調(diào)社會矛盾為責(zé)任。積極進(jìn)取是值得提倡的，但是貪念的涌起確實不應(yīng)該。李玉清說：“當(dāng)代社會很多矛盾的產(chǎn)生，幾乎都源于一種不正常的‘貪念’。”
　　人，生來眾生平等。每個人都有自己擅長的領(lǐng)域，都可以依靠自己特長的屬性去謀生、去服務(wù)社會。關(guān)鍵在于工作與生活的心態(tài)，本著以“服務(wù)”于人、“服務(wù)”于社會的心態(tài)，那么人的知識和能力對于他人、對于社會也就具有了積極的意義和價值。當(dāng)今，一些浮躁的競爭與攀比造成了很多關(guān)系的不和諧，特別是庸俗的“稱王”、“稱霸”、“成龍”、“成鳳”思想左右著人們做事的動機(jī)，迫使人們在利益的誘惑下做出違背人與自然和諧、人與社會和諧、人與人和諧的事情來，這些都是不可取的。人類每一次破壞自然的行為，都會受到大自然無情的報復(fù)。人類要想在同一個地球下繼續(xù)獲得好的生活，就必須學(xué)會以“戰(zhàn)略”的眼光，一點(diǎn)一滴的做起，從自身做起，體會和諧、傳播和諧……國學(xué)思想為我們提供行為參考。
　　東方國學(xué)
　　“孝”“禮”先行
　　狹義的國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)�，F(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)�畫、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。
　　一個人的精彩可以推動一個時代。概括來說，李玉清的人生軌跡就是從理想出發(fā)，到現(xiàn)實落地，再度回到理想國度。他曾經(jīng)的理想國度是什么不得而知，如今，他的心力是“東方國學(xué)�！�
　　李玉清說：“一談到國學(xué)，人們的傳統(tǒng)印象是貴族、士大夫的高雅學(xué)問，與普通人的生活相距甚遠(yuǎn)。實際上，國學(xué)可以受眾于所有人，特別是人們物質(zhì)生活極其豐富的現(xiàn)今，每個人都有機(jī)會親近國學(xué)、體會國學(xué)、享受國學(xué)、甚至最后成為一名像我一樣國學(xué)的傳播者�！崩钣袂逭f：“我們現(xiàn)在提出‘愉悅國學(xué)’，就是推進(jìn)‘國學(xué)’雅俗共受、雅俗共享。堅持國學(xué)思想的標(biāo)準(zhǔn)，并切身還原于日常生活，樂存于日常生活，這是多么美好的生活情景呀！”
　　從前有一段時間，李玉清在一家投資公司當(dāng)訓(xùn)練講師，他常常坐在泉邊冥想，燕尾蝶在他身邊環(huán)繞，有種“李生曉夢迷蝴蝶”的悟境。那時他二十六、七歲，正是思想爆發(fā)的階段，他在泉邊思考著：“我以為‘孝’字是洪崖先生伶?zhèn)愒斓�，是他�?dāng)年看到黃帝或者蚩尤這樣的部落首領(lǐng)背著老人，于是有了‘孝’�！�
　　在李玉清的研究中“東方國學(xué)十分看重‘孝"、‘禮"的教義”。孝是“仁、義、禮、智、信”的基礎(chǔ)，一個人如果連父母、源起都不能認(rèn)同，德行、忠義就無從談起�？v觀東方國學(xué)教育學(xué)校的設(shè)立，以及方方面面都十分極力的尊重與體現(xiàn)兩個字“孝”、“禮”。李玉清說：“小孝治家、中孝治企、大孝治國。春節(jié)，這個365天一次的中國傳統(tǒng)周期、是一次大規(guī)模的人類遷徙活動，全中國人民都趕著回家過年。這種無意識、每年固定的大遷徙，其實就是根植于我們骨子里的‘忠’、‘孝’情結(jié)。這種對長輩的崇敬蘊(yùn)含著‘敬天愛人’的大智慧�！泵耖g流傳：“孝敬老人天降福。”
　　筆者所見，東方國學(xué)按照國學(xué)的思想內(nèi)涵，把其中的教義轉(zhuǎn)化成一套可操作性的行為操守，制定了切實可行的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。李玉清說：“東方國學(xué)教育學(xué)校將極大復(fù)興與弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化。東方國學(xué)的每一個工作人員都十分嚴(yán)格的遵守禮儀要求與標(biāo)準(zhǔn)�！睂＜覉F(tuán)隊也倡議：“復(fù)周禮”。禮儀的文化與力量可以深度、具體影響人們的行為，可以促進(jìn)和諧。東方國學(xué)學(xué)校的創(chuàng)辦是積極響應(yīng)國家號召――和諧社會，應(yīng)運(yùn)而生。大道和諧、大道至簡。
　　
　　國學(xué)公益 傳承文化
　　
　　李玉清談到，國學(xué)興起是時勢所趨，人們也亟待進(jìn)一步從國學(xué)中汲取智慧，這是一種世界范圍內(nèi)的共識。我們傳承國學(xué)還要切記――進(jìn)得去、出得來、信而不迷。香港、臺灣、新加坡、韓國，一躍成為亞洲四小龍經(jīng)濟(jì)就是運(yùn)用了易經(jīng)的智慧。所以，我們傳播國學(xué)一方面促進(jìn)和諧；另外一方面我們?nèi)グl(fā)掘“國學(xué)”背后的力量――國學(xué)對于經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的貢獻(xiàn)。
　　中國人的孝道有很強(qiáng)的禮數(shù)，關(guān)心是需要節(jié)奏和韻律的。與世界范圍內(nèi)受關(guān)注的“圣誕節(jié)”相比，中國年文化和意義的概念有些許被沖擊的現(xiàn)象，在世人心目中似乎只剩下吃餃子、看春晚這樣蒼白的印象�？旃�(jié)奏的現(xiàn)代化生活、經(jīng)濟(jì)往來的激烈競爭打亂了人們正常生活的“秩序”。
　　“年”是中國人的一種情結(jié)，是“孝”的體現(xiàn)。但是，作為國人，我們坦承中國“年”的氣氛有些遜于西方的“圣誕節(jié)”。這是什么原因呢？國人生活水平日益提高，平時吃飯穿衣都追求質(zhì)量，到了春節(jié)，并沒有感覺到有什么特別，無非是該添新衣的添新衣，該多買點(diǎn)菜的多買點(diǎn)菜，跟平時的生活其實沒有根本的不同，這就給人造成一種印象，過年就是該“多”的東西多一點(diǎn)，僅此而已。人們口袋里的錢多了，人情卻沒有了。以往拜年是很有氣氛的，成群結(jié)隊的鄰居、親朋、好友紛紛上門互道祝福，而現(xiàn)在更多的人選擇了在最親近的人之間互動，有的干脆一個電話一條短信就搞定拜年，美其名曰時尚，殊不知，這樣的結(jié)果是，拜年成了一種形式，而面對面的交流缺乏，人情愈顯空洞。李玉清認(rèn)為這是一種對年的片面認(rèn)識。中國的“年文化”講究從大年三十到正月十五怎么過，推行長幼有序，倫理道德……“中國年”固有的華夏風(fēng)情，應(yīng)該得到繼續(xù)。為“中國年”申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“東方國學(xué)”團(tuán)隊積極推進(jìn)的另一件大事。
　　李玉清談到，作為中國最核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，中國“年”承載的內(nèi)容其實博大豐饒、趣味盎然，現(xiàn)代都市居民太需要具有獨(dú)特的審美意義、觀賞價值和傳承價值的民俗春節(jié)，需要把中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行多方面展示的民俗，哪怕這已經(jīng)是一種新民俗(如在外吃年夜飯等)，總比現(xiàn)在的“割裂歷史”要好得多；當(dāng)然，隨著時代發(fā)展，傳統(tǒng)年習(xí)俗亦可以讓位于新興年俗，關(guān)鍵要看如何在保持傳統(tǒng)年的韻味上推陳出新，既要繼承傳統(tǒng)，又不能受制于傳統(tǒng)，應(yīng)結(jié)合當(dāng)下的流行時尚、區(qū)域特色，創(chuàng)造新的能為更多人接受的年俗文化。
　　附：李玉清詩《復(fù)興中國年》
　　傳統(tǒng)傳家至寶傳，
　　誰人不望常團(tuán)圓。
　　遵禮守法有定數(shù)，
　　奉親敬天行大善！
　　國學(xué)興省、科學(xué)發(fā)展
　　《重登騰王閣》
　　贛鄱問道二千年，君臨高樓仰止間。
　　漢唐大國今猶在，阿彌陀佛人敬天。
　　李玉清從事過多種行業(yè)，38年的人生里，他做過20多個行業(yè)，30家企業(yè)，服裝進(jìn)出口、日用百貨………他在各個領(lǐng)域里也都做出了不俗的成績。以學(xué)者的眼光，李玉清認(rèn)識到，中國的國學(xué)為解決當(dāng)今社會人們不斷增長的物質(zhì)文化與精神文化相協(xié)調(diào)的導(dǎo)向思想。
　　李玉清的作品《感動這十年》是2010年李玉清的聯(lián)歡會表演。東方國學(xué)的愿景是以江西為根據(jù)地向全國乃至世界擴(kuò)展。中國有一句話，只有民族的，才是世界的，所以華夏子孫要學(xué)習(xí)好國學(xué)、理解國學(xué)，這是一個民族能夠興盛不衰、長久屹立于世界民族之林的精神力量�？茖W(xué)發(fā)展是硬道理，東方國學(xué)的發(fā)展嚴(yán)謹(jǐn)遵循科學(xué)發(fā)展的原理，充分繼承國學(xué)思想的優(yōu)秀成果，為促進(jìn)社會的和諧貢獻(xiàn)一己之力。
　　李玉清還說：“中國現(xiàn)代化的改革思路、模式、制度要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)經(jīng)驗方法，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必須；中國現(xiàn)代化的發(fā)展成果的鞏固，社會主義精神文明的建設(shè)卻離不開中國國學(xué)思想的內(nèi)涵，也就是我們共同追尋的共產(chǎn)生活理想――大同世界、和諧至上。中國經(jīng)歷改革開放實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展令國人振奮，中國人在世界舞臺上展現(xiàn)出的信心與進(jìn)取煥發(fā)出奪目光彩。國慶60周年天安門恢宏的場景更激勵著中華兒女前進(jìn)的腳步，走向復(fù)興，中華民族的復(fù)興，中華五千年燦爛文明的復(fù)興。所以，國學(xué)興起是是時勢所趨，民心所向�！�
　　種種破格的想象和求證，李玉清在很長一段時間里不被人理解與接受。如果時光能夠倒流，李玉清想和著伶?zhèn)惖臉仿暺鹞瑁�與孔子打一架然后稱兄道弟。他覺得孔子一生最大的遺憾在于沒有自己，他覺得把孔子當(dāng)成大哥、兄弟看，比把孔子當(dāng)成圣人塑在廣場更合適。他不是對傳統(tǒng)文化瘋魔，而是試圖從另一個角度看待國學(xué)，這種讓國學(xué)變得具有普世性和通俗性的想法，他醞釀了十年之久。這兩年在北京師范大學(xué)讀管理哲學(xué)博士，他每天泡在書堆里，研究文化符號、文化基因。
　　關(guān)于“東方國學(xué)”，李玉清有一整套構(gòu)想，他正策劃著一系列大型國學(xué)推廣行動，比如說“孔子歸來”、“國學(xué)公益大講堂”，因為他堅信：“國學(xué)要有一整套形式的東西去讓人切身體驗并每時每刻感動著。”
　　在李玉清的計劃中，“孔子歸來”從山東曲阜開始，是一項禮儀巡游大型活動。他邀請了一個禮儀專家團(tuán)隊研究五年才確定下活動方案。在這次傳播禮儀的過程中，全程著古代服裝、行古禮，演繹中華民族的禮儀文化，禮儀的文化是各種社會關(guān)系、公共秩序的體現(xiàn)，是人際交往不可缺失的部分。
　　李玉清字正見，因為他想傳遞“正直的、善良的思想和學(xué)問�！彼�認(rèn)為世界上總有一種能量能把一群有特質(zhì)的人聚合在一起，也就是俗話說的：“跟對人、做對事、說對話、走對路�！�
　　“東方國學(xué)”未來將通過“國學(xué)公益大講堂”這一非營利機(jī)構(gòu)，引導(dǎo)國學(xué)復(fù)興和新的思辨熱潮。他相信自然、思想和緣分的力量，立志“國學(xué)公益大講堂”在全球達(dá)到1萬家，他詳解：尋找口才好、品德好、有和諧心態(tài)、熟記古籍古書的人才，用脫口秀的形式講國學(xué)，這樣還能提供1萬個就業(yè)崗位。李玉清說：“國學(xué)是實用的，青少年當(dāng)然是國學(xué)體系的重點(diǎn)，青少年是建設(shè)社會主義核心價值體系的重點(diǎn)，中華民族的偉大復(fù)興，傳統(tǒng)的國學(xué)知識，自然也是青少年學(xué)習(xí)和體驗的重點(diǎn)。我們會有先生專門傳播《孝經(jīng)》、《忠經(jīng)》、《增廣賢文》等�！�

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