不少人都在批評(píng)中國(guó)是一個(gè)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)，主流價(jià)值甚至已經(jīng)崩潰。事實(shí)根本就不是這樣。 　　不可否認(rèn)，中國(guó)社會(huì)確實(shí)出現(xiàn)了消費(fèi)群體的碎片化以及價(jià)值觀的多元化。在互聯(lián)網(wǎng)世界中，國(guó)人的價(jià)值觀更是雜亂。但中國(guó)傳統(tǒng)的主流價(jià)值依然是穩(wěn)定的。比如，有人駕車(chē)撞人后說(shuō)“我爸是李剛”這樣的狂語(yǔ)，立刻遭到社會(huì)的譴責(zé)。這說(shuō)明盡管對(duì)權(quán)錢(qián)的迷信已經(jīng)扭曲了某些人的靈魂，但是中國(guó)社會(huì)尚清楚什么應(yīng)該嘲笑與抨擊。再比如，有年輕女子說(shuō)出“寧在寶馬車(chē)上哭，不在自行車(chē)上笑”這樣的“壯言”后，立刻引發(fā)激烈的爭(zhēng)論，遭到多數(shù)人的唾棄。這些都說(shuō)明盡管對(duì)物質(zhì)享受的追求已沖擊了國(guó)人傳統(tǒng)生活方式，但中國(guó)社會(huì)并未完全被拜金主義所左右。中國(guó)人必須有這樣的自信。
　　社會(huì)的主流價(jià)值許多時(shí)候都很難被當(dāng)世人看清。上世紀(jì)60年代末期以來(lái)，在美國(guó)流行的嬉皮士文化、性解放運(yùn)動(dòng)，還有風(fēng)起云涌的青年組織，接著又在七八十年代開(kāi)始興起對(duì)社會(huì)爆發(fā)憤怒的“搖滾文化”。那時(shí)，這些運(yùn)動(dòng)及思潮充斥著幾乎所有美國(guó)媒體與社會(huì)輿論，很多美國(guó)人都擔(dān)憂，美國(guó)的價(jià)值觀被完全顛覆了。但歷史卻證明，那些看似風(fēng)光的文化存在只是滄海一粟。到了21世紀(jì)，美國(guó)主流價(jià)值依然屹立不倒。
　　從這個(gè)角度看，雖然互聯(lián)網(wǎng)文化的崛起，對(duì)于價(jià)值觀多元化起著明顯的推波助瀾作用。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，抱怨、發(fā)泄、惡搞、低俗確已對(duì)國(guó)人的價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大沖擊。然而，在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中，人們通過(guò)生活、協(xié)作、遷徙、摩擦、融合等各類(lèi)的民族深化過(guò)程，已經(jīng)形成了固有的價(jià)值觀慣性。
　　在這種價(jià)值觀慣性中，儒家文化中的仁、義、禮、智、信是根基。從3000多年的歷史演化過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)時(shí)代發(fā)生的重大變遷引起的價(jià)值觀共鳴，都在強(qiáng)化這種主流根基。比如，宋代以后，人們強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，追求“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，強(qiáng)化了古人“舍生取義”的主流價(jià)值。這種“舍生取義”在近現(xiàn)代中國(guó)革命史上，又得到進(jìn)一步強(qiáng)化，轉(zhuǎn)化成了此起彼伏的愛(ài)國(guó)主義及理性的民族主義。
　　由此看，當(dāng)代中國(guó)人的主流價(jià)值觀是什么，不能看平時(shí)的表現(xiàn)形式是怎樣的，而是得看扎根于千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人內(nèi)心深處的理念是什么。就像奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f時(shí)激起的愛(ài)國(guó)熱潮，汶川、玉樹(shù)地震后全民救援的民族情懷，在觸及內(nèi)心的根本理念后進(jìn)行的本能反彈，其實(shí)才是真正的主流價(jià)值。這種主流價(jià)值觀的本能反映，是最真實(shí)的、毫不加修飾的。
　　正如有人說(shuō)，別看中國(guó)人平時(shí)吊兒郎當(dāng)，一到危難，優(yōu)秀品質(zhì)自然會(huì)出來(lái)。所以，別太捧高現(xiàn)在的浮華與喧囂，我始終相信，以儒家文化為根基的中國(guó)主流價(jià)值觀是不朽的，能撐起中國(guó)人最堅(jiān)固的精神脊梁。
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