段子本是相聲藝術中的一個術語，指的是相聲作品中的一節(jié)或一段。但今天，隨著社會的變化，除了這個傳統(tǒng)的意義外，段子的含義也悄然發(fā)生了改變，內涵和處延都擴大了。那些反映社會生活的新民謠、小故事或語言片斷，都被稱作段子，它們以語言文字、音樂圖片、視頻錄像、短信微博等各種方式表現(xiàn)出來，生動描述了社會生活的方方面面，而且隨著時空的轉換，不斷發(fā)展變化，蔚成了當今社會生活豐富多彩的全景圖�？梢哉f，不斷變化的段子，是當今社會氣象的一支晴雨表，透過這支晴雨表，我們可以很直觀很具體很感性進而很深入很深刻很深切地看到當今社會的萬千氣象。
　　
　　你會說多少段子
　　
　　如今的段子多得說不完，人們按照段子所反映的內容，一般將它們分為紅段子、灰段子、黃段子、黑段子四大類。
　　紅段子，指的是內容健康向上、格調清新、情趣高雅的段子。其主要形式包括勵志短句、哲理箴言、管理格言、警句良言、真情祝福、幽默小品等。比如，激勵百折不撓人生的段子：“大風大浪是必然的，風和日麗只是偶然的，在生活中拼搏，只要你沒有倒下，就值得給自己鼓掌。”比如，奉勸人們重視環(huán)保的段子：“親愛的朋友，當你使用一雙不起眼的衛(wèi)生筷時，整片的森林在被砍伐而變成荒漠；當你使用一個小小的塑料袋時，也許這個世界將成為一個白色的垃圾國度�！北热�，動員人們參與和諧社會建設的段子，中國移動在“紅段子”大賽中，得獎的有這樣一個作品：“襪子決定離開相戀多年的褲子，轉投鞋子的懷抱。褲子哭問：‘鞋有什么好?’襪子答道：‘你整天晃來晃去，吊兒郎當?shù)�，哪有鞋般腳踏實地，和鞋(和諧)才好�！边@些紅段子言簡意賅，啟發(fā)人、感梁人、教育人。
　　灰段子，指的是灰色幽默的段子，一般是以事物的陰暗面或者不健康的現(xiàn)象作為題材編排笑話，以藝術化的方式來反映民風民情民意，以無奈的嘲諷、抨擊來針砭時弊，讓人一笑之后引起思考。比如，戲說官場，有這樣的段子：“最難找的部門――有關部門；最難捉摸的官話――研究研究；最冠冕堂皇的理由――工作需要；最怕聽到的招呼――群眾反映�！北热纾�調侃各色人等說謊，有這樣的段子：“良民說謊臉紅心跳動，弱智說謊胡編亂造，學者說謊自成一套，商販說謊投其所好，女人說謊連哭帶鬧，領導說謊頭頭是道�！北热�，諷刺官迷心竅，有這樣一個段子：“某縣長腐敗被免職，氣成植物人，醫(yī)生開出一艮方：念個復職文件準行。家屬遵醫(yī)囑，杜撰了一復職文件，情急之下錯將縣長念成市長。縣長聽后果然蘇醒，大笑片刻而亡。醫(yī)生聞訊趕來，見狀大怒：怎能擅自加大藥量!”比如，揶揄“物質相親”有這樣一個段子：“女：有公寓嗎?有雅閣嗎?男：沒有。女：我有點事，先走了。男：我有別墅，為啥要住小公寓?開著奔馳，難道要換成日本車?女回眸一笑，相親繼續(xù)。男：我創(chuàng)業(yè)把別墅、車子全抵押了。女：先走了。男：不過拿到了股份，公司上市了。女：你好壞!老是逗人家……這時，穿白大褂的醫(yī)生走過來，呵叱那男的：250號，快回去吃藥!”在所有段子中，灰段子的數(shù)量可能是最多的，內容也是最豐富多彩的，語言也是最俏皮、最生動、最鮮活的。
　　黃段子，也叫“葷段子”，指的是反映人們低級趣味、不健康甚至頹廢心理的段子。它帶有一定的色情意味，但它同時又是民間化的色情與語言智慧的混合物；它是段子文化興起的“開路先鋒”，也一度成為成年人飯局上必備的佐餐。盡管黃段子在一定場合能起到心理宣泄、放松情緒、活躍氣氛等作用，但從本質上說，黃段子是一種消極文化，登不了大雅之堂。黃段子的市場在地下總是很繁榮，而且?guī)缀趺總�人都會說上幾個“經典”段子，比如，口口口口(此處省略218字)。
　　黑段子，指的是短小精悍的恐怖故事。奇詭，驚怵、靈異，扣人心弦，是其特點。黑段子描述的內容往往與妖魔鬼怪有關，反映的卻是人間生活和心理心靈，因而往往能引起人們的某種共鳴。比如，有這樣一個靈異的黑段子，讀后就令人難以釋懷：“鄰居阿香18歲時談了個男朋友，偷吃了禁果，結果懷上了孩子。由于沒到法定結婚年齡，便到醫(yī)院把孩子打掉了。22歲的阿香跟男朋友結婚了，可過了3年―直懷不上孩子，去了不少醫(yī)院，醫(yī)生說一切正常。就在夫妻倆心灰意冷時，阿香居然懷上了�？粗�慢慢撐大的肚皮，夫妻倆高興萬分。可一天早上，阿香醒來，照舊摸肚皮，卻發(fā)現(xiàn)肚皮居然平了。就在驚恐萬分的時候，突然聽到一個孩子的叫喊：‘媽媽!我怕你再次把我打掉，所以我自己偷偷跑了出來�！�她循聲看去，床下躺著一個尚未完全成型的男嬰……”
　　當然，段子的類型還有很多，具體的段子更是海量。如果在某種社交場合，你能很自然很恰當又很生動地來上那么一個新段子，那么恭喜你，你可能已經成了一個說段子的高手。
　　
　　誰是段子高手
　　
　　紅、灰、黃、黑，這五顏六色“拼”出的“段子文化”，看上去頗有現(xiàn)代意味。其實，“段子文化”源遠流長，古已有之。段子本是一種戲謔式的口頭文學，其從政治上的諷喻到民間的調侃戲說，無不體現(xiàn)著人們在語言上的睿智和語言再造表述能力，東方朔、紀曉嵐都曾是段子生產和傳播的高手，相聲演員和民間藝人更創(chuàng)造和傳播了不計其數(shù)的精彩段子，有些段子經過人們口口相傳，不斷加工，成為經典。今天，已是一個全民生產和傳播段子的社會和時代，段子高手又會是誰呢?
　　在回答這個問題之前，我們先看一個段子一一
　　一報社唐姓總編設一局飯，邀了一桌同事和好友，其中有沙處長、朱老板，孫作家三位。酒過三巡，東家唐總編說，今天諸位說段子，我要提點要求，那就是不能“事不關己，高高掛起”，要說就起碼說點與自己職業(yè)、身份沾邊的。眾人附和，于是開“段”。
　　孫處長：當下有的老百姓在思考，為啥玩不過有的地方政府呢?原因如下：1、你跟他講道理，他跟你耍流氓；2、你跟他耍流氓，他跟你講法制；3、你跟他講法制，他跟你講政治；4、你跟他講政治，他跟你講國情；5、你跟他講國情，他跟你講接軌：6、你跟他講接軌，他跟你講文化；7、你跟他講文化，他跟你講孔子；8、你跟他講孔子，他跟你講老子；9、你跟他講老子，他跟你裝孫子。
　　朱老板：如今這股市啊，算是把我坑慘了。那是楊百萬進去，楊白勞出來；寶馬進去，自行車出來；西裝革履進去，三角褲出來。
　　孫作家：最近重讀《西游記》，有了個新體會，一句話，那唐僧再厲害，也是個耍猴的。
　　唐總編一聽，急忙站起來辯解道：今天請大家來聚聚，我可是昨天都邀約好的。不是有這樣一個段子嗎?說請人吃飯，提前一天預約是真請你，提前半天你是作陪，上菜了才請你是湊數(shù)的。天地良心，我姓唐，但我可不是耍猴的啊，諸位千萬別冤枉我哦!
　　眾人歡欣，又輪番說“段”，―席飯吃得何其愜意。
　　細細想想這席上說段子的人，何不是當今社會說段子的高手和他們代表的說段子的主流人群?
　　有多家媒體參與組織的一項調查顯示的結論，正是這樣的：“工作圈”、“生活圈”、“交際圈”三圈”，是絕大多數(shù)人進行段 子交往交流的主要范圍和平臺；而在這“三圈”中，官員、文化人、企業(yè)家是段子說得最多也說得最好的三種人。
　　
　　段子流行的背后
　　
　　當今社會段子流行，這是一種生活方式的變革，反映著社會生活、思維方式的深刻變遷。段子流行一方面促進了人們的交往交流，增強了大眾的娛樂精神，釋放了民眾的情感情緒，有利于社會的進步和發(fā)展；另一方面，段子也是社會輿情的放大鏡，放大了社會轉型過程中的不良現(xiàn)象和消極心態(tài)，甚至是病灶所在，值得關注和警覺。
　　認真考察當今社會段子流行的背后，其實給我們帶來的，是積極正面的信息遠遠大于和多于我們的憂郁和憂患。
　　段子流行，是當今社會價值多元多樣的表現(xiàn)。當今世界，是政治多極化、經濟全球化、文化多元化的世界；當代中國，是多種所有制并存，多種生產力并行，多種價值觀共存的時代。承認差異，包容多樣，是我們這個時代文化建設的一個重要原則，也是切實存在的文化現(xiàn)象。不同性質不同類型不同形式段子的出現(xiàn)和流行，正是當今繁茂蕪雜社會現(xiàn)象在文化方面的反映，也是我們這個社會價值多元的具體表現(xiàn)。
　　段子流行，是當今社會環(huán)境寬松和諧的表現(xiàn)。各種段子的出現(xiàn)和流行，當然反映了人們不同的價值取向、審美情趣和社會心理，其間必然有先進與落后、高雅與低俗的區(qū)別，但人們并沒有也不會簡單地把自己不贊同的段子扣以政治帽子，政府有關部門并沒有也不會簡單地動用權力和行政手段子以剿殺，這是社會環(huán)境寬松、人們心態(tài)寬厚、價值取向寬容的結果，也是我們這個社會包容性增長、和諧發(fā)展的具體體現(xiàn)。
　　段子流行，是當今社會生活多姿多彩的表現(xiàn)。當今的段子，表現(xiàn)的內容可謂包羅萬象，它既是現(xiàn)實生活的生動反映和寫照，也是民情民意民怨的表現(xiàn)和表達，還是人們對美好生活的祝愿和祝福；同時，段子文化本身，也為人們的交往交流增加了一種新方式新手段新渠道，豐富了人們的精神文化生活。
　　段子流行，是當今社會訴求智慧表達的表現(xiàn)。一個社會如果沒有新的訴求，那表明這個社會沒有生氣沒有進取心；一個社會如果訴求無處表達，那表明這個社會非常專制非常不自由。人們對訴求的表達，可以通過多種渠道有針對性地來實現(xiàn)，有時有些訴求無法找到特定的對象，或者有些要表達的訴求比較敏感，于是人們便通過段子有智慧地表達出來，同樣讓關心民情民意的社會管理者引起關注和重視，并順應民心回應訴求，所以我們時常看到和聽到，許多反映民眾種種不滿、抑郁乃至憤懣和呼聲、渴求的段子，被領導干部在報告和講話中引用和闡釋，從而變成行政的力量。
　　段子流行，是當今社會文化創(chuàng)造創(chuàng)新的表現(xiàn)。在開放健康的社會中，每一個公民都有文化創(chuàng)造的權利和激情，人人都是“麥克風”，個個都有“話語權”。今天的社會正是這樣，無論學歷高低、職業(yè)優(yōu)劣、收入多少，只要愿意，都可以加入到段子的生產和傳播中來，都會成為社會文化的創(chuàng)造者。展現(xiàn)思想，表達愿望，顯露才華，往往成為段子編寫和傳播的動力。這樣的動力越多越大越持久，我們的文化就會越發(fā)展越繁榮越先進。
　　古人有諸子、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，今天當我們步入瞬息萬變、快速實發(fā)展的現(xiàn)代化時代后，我們有什么呢?我們當然要發(fā)揚光大傳統(tǒng)文化，因為這是我們的根；我們還要打造適應新時代新社會發(fā)展的新文化，其中自然包括段子文化，因為我們活在今天，我們必須與時俱進。
　　
　　我們的“段子立場”
　　
　　段子流行，段子瘋狂，―直有人喊“狼來了”。但今天“狼”真的來了以后，“羊”并沒有被叼走；相反，“羊”還多了一個伙伴，讓“羊愛上了狼?’。
　　很多年以來，段子一直在地下活動，官方媒體從來不提倡，甚至被照不宣地“壓”著，也―直未能登上大雅之堂�？伤�野蠻生長，無孔不入，蓬勃蔓延，終于成長為一種誰也躲不開繞不過的龐大文化現(xiàn)象。有人說，現(xiàn)如今，趙本山、嚴順開、于丹、易中天就是一個個人見人愛的“活段子”；“百家講壇”就是“學術段子”，精英文化、嚴肅文化也可以被說成段子；春晚就是全國的“大段子”，哪個小品能挖空心思弄出幾句“雷語”、“流行語”，就算成功；網站、QQ、微博，更是段子的集散地，大本營，個個都夢想自己生產和傳播的段子一夜之間大紅大紫�？梢�，段子的流行和瘋長，誰也奈何不了，因為我們都需要l
　　我們都需要段子，我們也不對任何一個段子作上綱上線的分析，但這并不意味著我們對段子沒有原則與立場�？v觀當今社會的段子現(xiàn)象和段子文化，我們認為，倡導紅段子、寬待灰段子、限制黑段子、抵制黃段子，應當成為人們對待段子的基本態(tài)度和立場。
　　倡導紅段子，就是倡導主流文化，讓我們的段子從整體上來說有個主心骨。中共中央政治局委員、重慶市委書記薄熙來就曾帶頭將自己喜歡的一些句子編成短信段子，發(fā)給重慶市民：“我很喜歡毛主席的幾句話：‘世界是我們的，做事要大家來"，‘世界上怕就怕認真二字，共產黨就最講認真’，‘人是需要有點精神的’。這些話很精練，很實在，也很提氣�！边@條紅段子被轉發(fā)了1600多萬次，其教育、引導、感染效果可想而知。再比如，中國移動“紅段子”大賽中，有一則勵志的段子非常感動人、鼓舞人、激勵人：“世上沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，平凡也能擁有非凡的價值，細小也具有偉大的包容。傷0是成長蛻殼時的痛，是向成熟交的稅，就算上帝關上所有的門，還是會給你留下一扇窗�！蔽覀兙褪且�多創(chuàng)造多傳播這樣的紅段子。誠然，我們也不能讓紅段子簡單地淪為宣教工具。
　　寬待灰段子，灰段子往往帶點“刺”，如果針對性很強的話，常常讓有些人不高興。但是，現(xiàn)代社會，人人都是主人，他們有思想有意見有情緒要表達要釋放，段子是其中的一種方式；如果有人有機構沒有雅量，去塞去堵去圍剿，其結果只能是適得其反。事實已經反復證明，越是想要禁錮人們的思想，整個社會就越容易產生動蕩；越是非法干涉公民表達的權利，越會導致社會矛盾升級。比如，在機關，有人感慨“批評難”，就這樣說：“批評上級，官位不保；批評同級，關系難搞；批評下級，選票減少：批評自己，自尋煩惱�！边@不是挺發(fā)人深省的嗎?有什么不好呢?再比如，有人說到各類造假現(xiàn)象時，就這樣諷刺和抨擊：“中國人的科學啟蒙：從大米里認識了石蠟，從火腿里認識了敵敵畏，從成鴨蛋、辣椒醬里認識了蘇丹紅，從鱔魚里認識了避孕藥，從白酒里認識了甲醛，從奶粉里認識了三聚氰胺�！边@種諷刺和抨擊，不正是我們所需要的嗎?這又有什么不可說的呢?
　　限制黑段子，就是限制那些有意或過分宣揚封建迷信、有神論的黑段子的傳播和流行，就是限制那些不利于青少年健康成長尤其是心理健康形成的黑段子的傳播與流行。
　　抵制黃段子，就是抵制腐朽文化、消極文化、落后文化。有人認為，黃段子是“緩解現(xiàn)代人緊張生活的潤滑劑，正面效應大于負面”。這是不負責任的說法。出現(xiàn)這種看法，甚至這種看法得到了許多人的認同，這正是當今社會文化心理異化、道德滑坡的反映。因此，抵制黃段子就顯得尤為緊迫和必要了，每個人都應當自律和自覺行動，不做黃段子的生產和傳播者，不為黃段子的流行推波助瀾。誠然，我們也不能矯枉過正。有時在特定場合，一些人說一些黃段子，逗得大家哈哈大笑，活躍一下氣氛，也無傷大雅；而像有些地方規(guī)定發(fā)多少多少條黃色短信段子就要怎樣怎樣處理，就大有倒洗澡水連孩子也一起倒掉的味道了。
　　總之，段子發(fā)展到今天，已經成了我們觀察社會氣象的一支晴雨表，無論是政界還是文化界，無論是官員還是百姓，都不可能再羞羞答答、欲言又止、熟視無睹了。我們應當通過段子，引導社情民意、吸取大眾智慧、了解社會輿情、促進改進工作；我們應該像給趙本山發(fā)獎一樣，也大張旗鼓、理直氣壯地給段子發(fā)獎，將多年來的精彩段子編輯成冊，公開發(fā)行，讓段子文化從地下走到地上，從民間走進廟堂，成為社會主義先進文化的有機組成部。

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