夏：夏歷 　　我們現(xiàn)在使用的陰歷是夏人制定的。 　　事實(shí)上殷人有殷人的陰歷，周人也自有周人的陰歷。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，夏歷殷歷周歷都有人使用，于是就有了爭論。這種爭論不僅涉及到農(nóng)事安排，更重要的是涉及王朝統(tǒng)治的合法性，就是所謂“正朔”問題。最后是由漢武帝選擇了夏歷。
　　
　　周：中國人
　　周人送給我們的禮物是“中國人”這個(gè)概念，不是血緣關(guān)系上的，而是文化意義上的。他們的意思是，接受我們中國文化的就是中國人。孔子的表述是：夷入夏為夏，夏入夷為夷。
　　這個(gè)胸懷相當(dāng)了不起，古代中國這地方雖然總體上與世隔絕，但內(nèi)部也并非一馬平川，如果沒有周人強(qiáng)調(diào)的文化認(rèn)同感，想必后來秦始皇的大一統(tǒng)觀念也不會(huì)成為歷史的主流意識(shí)形態(tài)。先有中國人，后有中國。
　　
　　秦：大一統(tǒng)
　　一般北方人很難聽懂廣東話，因?yàn)榍厥蓟剩瑥V東話沒變成外語。秦始皇規(guī)定全國必須使用同一種文字，這就是“書同文”的功勞。
　　書同文只是大一統(tǒng)的一個(gè)方面。大一統(tǒng)的主要意思，是整個(gè)中國文化區(qū)域必須服從于一個(gè)最高領(lǐng)導(dǎo)之下。秦雖二世而亡，這個(gè)信念卻成為兩千多年來中國人深入骨髓的主流意識(shí)形態(tài)。
　　
　　漢：漢族
　　我們漢族的主體形成于漢朝，因此叫漢族。周人的中國人（夏、華夏）只是文化概念，因此難免松散。但漢朝完成了民族主體的確定，國家觀念自然也隨之確立。
　　漢人、漢字、漢化……凡是帶“漢”字的，大都可以說是漢朝留給我們的禮物。當(dāng)然還有漢朝本身，那是漢族強(qiáng)大而自豪的朝代。
　　
　　晉：知識(shí)分子
　　晉人很雅，把自己看得很高，對(duì)生命、對(duì)自己的身份具有強(qiáng)烈的審美意識(shí)。而這種審美意識(shí)，又來自獨(dú)立的人格意識(shí)。
　　魏晉知識(shí)分子，由于特別在意個(gè)人感受，終于使知識(shí)分子具有了獨(dú)立人格。這對(duì)后世的知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)時(shí)國運(yùn)衰微，知識(shí)分子只能從文化上救亡圖存，外表奇裝異服，內(nèi)心則試圖更深刻地認(rèn)識(shí)自己，通過培育審美意識(shí)來找尋自我。
　　
　　唐：詩
　　唐人給我們留下了太多的東西，國勢昌盛，開疆甚廣，激勵(lì)著我們繼續(xù)做大國夢。
　　唐人留給我們的最大禮物其實(shí)是唐詩。直到今天，很多孩子的啟蒙教育依然是從唐詩開始，那是滲入我們血脈里的東西。之所以能夠達(dá)到這樣的效果，完全在于唐人的人格魅力、唐人的氣魄。
　　
　　宋：世俗生活
　　嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)說過：中國所以成為今日現(xiàn)象者，為宋人所造就十八九。他是從大面上說的，有責(zé)備的意思。但如果從世俗生活的角度來看，嚴(yán)復(fù)是對(duì)的。不論從心理上，還是從生活的細(xì)節(jié)上，宋人跟我們已經(jīng)很相近了。
　　還有人說過，北宋是“中國的文藝復(fù)興”。文藝復(fù)興的精髓，就是使人過上人的生活，而現(xiàn)在無疑我們已經(jīng)很清楚地知道宋人是怎樣生活的了。雖然國勢不堪，但國民還是生活得有滋有味，由于發(fā)達(dá)的市民文化形成的有效傳播，使我們?cè)谇�年之后也可以品味那種幸福了。
　　
　　元：省
　　元朝的最大貢獻(xiàn)在于其行政制度中的獨(dú)創(chuàng)：省。中國古代行政區(qū)劃變化多端，有州、郡、國、道、路等，有的是行政單位，有的是稅收單位。而今天的省，卻是從元朝的行省承襲而來。今天來看，縣市一級(jí)時(shí)有變更，而省一級(jí)作為國家行政的基本支柱，其地位仍然雷打不動(dòng)。
　　
　　明：小說與鄭和
　　有人說，明朝是中國歷史上最壞的時(shí)期，我們從明朝找不出一件像樣的禮物拿給今天。不過，明朝的小說還是很不錯(cuò)的，直到今天，許多改編的影視劇還是依賴明朝的老本子。除小說外，明朝干得最漂亮的事就是鄭和下西洋。
　　
　　清：疆土
　　要是沒有清朝，可能不需要列強(qiáng)侵略，今天我們出嘉峪關(guān)、山海關(guān)都得辦簽證。清朝疆域最盛時(shí)達(dá)到1300萬平方公里。

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