古人有兩句很經(jīng)典的誅心之論:“萬(wàn)惡淫為首,問(wèn)跡不問(wèn)心,問(wèn)心自古無(wú)完人;百善孝為先,問(wèn)心不問(wèn)跡,問(wèn)跡貧賤無(wú)孝子。”意思是說(shuō),色心人人有,只要他沒(méi)有色膽,沒(méi)有付諸行動(dòng),就都是正人君子,如果要求人家連一點(diǎn)色心都沒(méi)有,終日心如枯井,見(jiàn)到美色也無(wú)動(dòng)于衷,那任誰(shuí)也做不到。
　　倘若順著這句話(huà)再往深里問(wèn),孔圣人做到了沒(méi)有?恐怕誰(shuí)也不敢給他打包票,因?yàn)樗�也是有七情六欲的人。近�?《孔子》電影劇組就接到孔子后人一封信,要求刪除關(guān)于孔子見(jiàn)南子的一場(chǎng)戲,因?yàn)槟献邮莻�(gè)放蕩美女,孔子見(jiàn)他,影響不好,有損孔子形象。要按歷史記載,南子是隔著紗簾會(huì)見(jiàn)孔子的,孔子連南子到底長(zhǎng)什么樣子都沒(méi)看清楚,兩人什么事都沒(méi)有,也不可能有,回來(lái)后還被眾弟子誤會(huì),逼得老夫子不得不對(duì)天起誓。
　　平心而論,孔子對(duì)性愛(ài)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是很通情達(dá)理的,他說(shuō)“飲食男女,人之大欲存焉”,又說(shuō)“吾未見(jiàn)好德如好色者也”,也就是說(shuō)他也承認(rèn)絕大多數(shù)人都是很好色的,追求美色的積極性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于追求美德的積極性。而遠(yuǎn)不像后來(lái)的朱熹那樣虛偽,一邊說(shuō)要“滅人欲,存天理”,一邊放縱自己,私生活極不檢點(diǎn),慶元二年十二月,沈繼祖彈劾朱熹,其第六條就有“誘引尼姑以為寵妾,家婦不夫而孕”的話(huà)。
　　從根子上來(lái)說(shuō),頻繁地尋求外遇、刺激,占有更多異性,是動(dòng)物性的表現(xiàn),其差別就在于,動(dòng)物是靠激烈的打斗競(jìng)爭(zhēng)而獲得妻妾成群,人則多半借助于權(quán)力和金錢(qián)來(lái)達(dá)到縱欲目的。
　　我有一個(gè)作家朋友,風(fēng)流倜儻,才華橫溢,身邊總圍著幾個(gè)紅顏知己,酒桌上講葷段子也一套一套的,大伙都以為他肯定外邊“彩旗飄飄”,婚外情豐富多彩。一次,他酒后吐真情說(shuō),我也就是嘴上熱鬧一下,有色心無(wú)色膽。雖也曾想過(guò)找個(gè)情人,來(lái)個(gè)一夜情,但想到這事成本太高,天天提心吊膽,草木皆兵,萬(wàn)一事情敗露,家庭破裂,妻子反目,孩子受影響,自己名譽(yù)受損,就更得不償失。猶豫再三,就又縮回去了,能一直潔身自好,就是因?yàn)槟懶　?
　　聽(tīng)了這番表白,幾位朋友也心有戚戚地舉起酒杯說(shuō),來(lái)來(lái)來(lái),為你的膽小浮一大白!
　　孟子曰:“食色,性也”。弗洛伊德也說(shuō)過(guò),性本能沖動(dòng)是人一切心理活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。色心,既然人人都有,圣人尚且不免,那我等也就別難為自己,連想都不敢想,其實(shí)偶爾做做白日夢(mèng),搞個(gè)精神會(huì)餐,想想夢(mèng)中情人,只要不過(guò)分沉湎于此,從心理疏導(dǎo)的角度來(lái)說(shuō),不無(wú)益處。至于色膽,還是沒(méi)有或小一點(diǎn)為好,每當(dāng)色膽有所膨脹、蠢蠢欲動(dòng)時(shí),我們不妨想想其后果之可怕,麻煩之無(wú)窮,成本之高昂,于是,就會(huì)“發(fā)乎情,止乎禮”,成為一個(gè)準(zhǔn)柳下惠。

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