[摘要]甲骨文是唯中國所獨(dú)有的漢語文獻(xiàn)的最早形態(tài)，問世以后沒有得到很好的保護(hù)，導(dǎo)致有5萬余件流散世界多個國家。在闡述甲骨文的發(fā)現(xiàn)、內(nèi)容、價值以及流失途徑的基礎(chǔ)上，調(diào)查總結(jié)甲骨文在國外的分布概況，旨在為甲骨文的研究、保護(hù)、搶救與回歸工作提供參考。
　　[關(guān)鍵詞]甲骨文　古代文字　流散　回歸
　　[分類號]G239
　　
　　1899年(清光緒二十五年)沉睡在殷墟3 000余年的“甲骨文”首次被發(fā)現(xiàn)，至今已有110余年。甲骨文與敦煌遺書、黑水城文獻(xiàn)被公認(rèn)為是19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國的三大重要考古文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)。甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字，是照亮中華文明的一盞明燈。甲骨文意味著人類走出了結(jié)繩記事的洪荒年代，它的發(fā)現(xiàn)無疑給世界歷史和考古學(xué)界帶來了強(qiáng)烈震撼。
　　
　　1　殷墟甲骨文及其發(fā)現(xiàn)
　　
　　1.1　甲骨及其文字
　　甲骨文主要指殷墟甲骨文，“殷墟文字”、“殷契”、“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”都是指甲骨文，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。甲骨文絕大部分發(fā)現(xiàn)于殷商時代遺址，范圍包括河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地，那里曾經(jīng)是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。出土的甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄。商代統(tǒng)治者講究迷信，對于天災(zāi)人禍、農(nóng)業(yè)收成、打仗勝負(fù)、祭祀鬼神、生老病死，以至于出行、做夢等等事情都要進(jìn)行占卜，用以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜�、背甲和牛的肩胛骨。占卜時先將龜甲和牛肩胛骨鋸削整齊，然后在甲骨的背面“鉆鑿”出圓形的深窩和淺槽，把要問的事情向鬼神禱告述說清楚，再用火對深窩或槽側(cè)加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂紋，這種裂紋叫做“兆”。于是，占卜者根據(jù)裂紋的長短、粗細(xì)、曲直、隱顯，來判斷事情的吉兇成敗，然后用刀子把占卜的內(nèi)容和結(jié)果刻在卜兆的旁邊，這就是卜辭。刻有卜辭的甲骨被當(dāng)做檔案資料妥善收藏在窖穴中，遂得流傳于后世。在已發(fā)現(xiàn)的甲骨文里，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4500左右，其中已經(jīng)識別的約有1700余字。甲骨文中既有大量指事字、象形字、會意字，也有很多形聲字，約占27％。可見甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng)。
　　
　　1.2　甲骨文字的發(fā)現(xiàn)
　　安陽市小屯村的農(nóng)民在耕作時不斷在農(nóng)田里挖刨出甲骨，最初沒有人重視。有一位叫李成的剃頭匠害上嚴(yán)重的皮膚病沒錢求醫(yī)購藥，他把一些甲骨碾成粉敷到膿瘡上，想不到這甲骨粉還有吸濕和止血的功效。從此他把撿來的甲骨說成是“龍骨”向中藥鋪介紹藥用，中藥鋪便開始收購“龍骨”作為藥材。清朝光緒年間，當(dāng)時最高學(xué)府國子監(jiān)的主管官員王懿榮(1845～1900年)得了瘧疾，派人到宣武門外中藥店買藥，他看見一味中藥叫龍骨覺得奇怪，翻看藥料時發(fā)現(xiàn)骨片上刻劃著一些符號。對古代金石文字素有研究的王懿榮對這批龍骨仔細(xì)研究分析后認(rèn)為，這并非是“龍骨”，而是幾千年前的龜甲和獸骨。他從甲骨上的刻劃痕跡辨識出“雨”、“日”、“月”、“山”、“水”等字，后又找出商代幾位國王的名字，由此他確信這是殷商時期刻劃在獸骨上的早期文字，于是他把藥店所有刻有符號的龍骨全部買下。后來又通過古董商搜購一些，累計(jì)有1500余片。這些刻有古代文字的甲骨為王懿榮所識別確認(rèn)，從此在社會各界引起了轟動，文人學(xué)士和古董商人競相搜求。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，所以命名為“甲骨文”。其中單篇文章最長者達(dá)百余字，可以看出應(yīng)用文雛形。
　　
　　1.3　甲骨文的多次發(fā)掘
　　甲骨文被發(fā)現(xiàn)后，許多外國人和古董商紛紛高價收購，促使當(dāng)?shù)卮迕翊笏镣诰�，政府沒有管理措施，使甲骨文挖掘處在非科學(xué)并帶有破壞性的發(fā)掘狀況中。從1928年至1937年中央研究院歷史語言研究所先后發(fā)掘15次，共獲有字甲骨24922片，其中字甲22718片，字骨2200片，刻辭牛頭骨1個、刻辭鹿頭骨2個、刻辭牛肋骨1個。建國后又有中國科學(xué)院考古研究所、河南省文物工作隊(duì)、中國社會科學(xué)院考古研究所的安陽隊(duì)的考古工作者陸續(xù)發(fā)掘了多次，在殷墟共發(fā)現(xiàn)有字甲骨6495片。其中有三次重大發(fā)現(xiàn)，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容十分豐富：第一次是1936年6月在小屯村北宮殿區(qū)發(fā)掘17096片，記錄著商王武丁時期的許多活動，是武丁王室的甲骨文檔案庫；第二次是1973年在小屯村南地發(fā)掘7150片，其中刻字甲骨5041片，同時出土的還有陶器制品；第三次是1991年秋，在花園莊東地發(fā)掘1583片甲骨，其中刻字甲骨有579片，記載內(nèi)容豐富，而且問卜者都是武丁時期的王族成員和高級貴族。后經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)證明，殷墟主體區(qū)域以外也有甲骨文。山西洪趙縣遺址、河北邢臺小汪西周遺址、北京房山縣燕都遺址、山東濟(jì)南大辛莊商代遺址等都再次出土甲骨文，大辛莊商代遺址清理出有字卜甲8片。西周甲骨文的發(fā)現(xiàn)地有10余處，經(jīng)過集中發(fā)掘與零星采集，至今已收集約達(dá)15萬片。
　　
　　2　甲骨文的內(nèi)容與價值
　　
　　2.1　甲骨文的內(nèi)容
　　目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500余個單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，包括天文、歷法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、醫(yī)藥、災(zāi)禍等。從甲骨文已識別的約1700個單字來看，它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國文字的獨(dú)特魅力。除占卜刻辭外，甲骨文獻(xiàn)中還有少數(shù)記事刻辭�？梢噪[約了解商朝人的生活情形，是研究中國古代特別是商代社會歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。它反映了從公元前1300年到公元前1000年的社會生活的各個方面。
　　
　　2.2　甲骨文的特點(diǎn)
　　雖然漢字的“六書”原則在甲骨文中都有所體現(xiàn)，甲骨文已經(jīng)是有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了，但是原始圖畫文字的筆跡還是十分明顯的。其主要表現(xiàn)：一是甲骨文的一些象形字，在字的構(gòu)造方面只注重突出實(shí)物的特征，而筆畫多少、正反向背卻不統(tǒng)一。二是甲骨文的一些會意字，只要求偏旁會合起來含義明確，而不要求固定。因此甲骨文中的異體字非常多，一個字有很多寫法。三是甲骨文的形體大小長短不一，往往是以所表示實(shí)物的繁簡來決定。四是因?yàn)樵谳^硬的獸骨上用刀刻字，所以筆畫較細(xì)，方筆居多。盡管甲骨文文字在結(jié)體上大小不一、錯綜變化、百體雜陳，但文字風(fēng)格具有勁健雄渾、秀麗輕巧、工整規(guī)矩、豐腴古拙等類型特點(diǎn)，字里行間多有書法之美，顯示出古樸多姿的無限情趣。從殷商的甲骨文看來，當(dāng)時的漢字已經(jīng)成為能夠完整記載漢語的文字體系了。
　　
　　2.3　甲骨文的意義與價值
　　甲骨文是中國發(fā)現(xiàn)最早的文獻(xiàn)紀(jì)錄，它對歷史學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)等方面都具有極其重要的意義和無與倫比的價值：①甲骨文引導(dǎo)炎黃子孫走上用圖形記號表示意義而不約束其讀音的文字發(fā)展歷程；②甲骨文 具有一定體系并有比較嚴(yán)密的規(guī)律，刻劃精湛，內(nèi)容豐富，對中國古文字研究有重要作用；③甲骨文因是出土文物而可信程度更高，對研究漢字的起源和發(fā)展，糾正《說文解字》的疏失，解決青銅器銘文中懸而未決的問題有極大價值；④甲骨上的卜辭是記載商王室歷史活動的第一手材料，打開了觀察3000年前黃河流域人們生活的窗戶；⑤學(xué)者們根據(jù)甲骨文記載進(jìn)行考證和研究，證實(shí)了《史記》中《殷本紀(jì)》的可信性，把中國有考據(jù)可信的歷史提早了1000年。在中國學(xué)者的心目中，它是祖先智慧的結(jié)晶，中國文化的瑰寶，唯中國獨(dú)有。如今甲骨學(xué)已成為一門蔚為壯觀的世界性學(xué)科，眾多國家和地方相繼成立了甲骨文研究學(xué)會和書法學(xué)會，從事研究的中外學(xué)者有500余人，發(fā)表的專著、論文達(dá)3 000余種，是對甲骨文蘊(yùn)含的深厚文化和藝術(shù)價值的最佳肯定和解釋。
　　
　　3
　　甲骨文在世界的流布
　　
　　隨著甲骨文的發(fā)現(xiàn)，金石學(xué)家、古董商人、外國傳教士開始大量追求收購。由于當(dāng)時政府保護(hù)不力，當(dāng)?shù)厝朔强茖W(xué)的瘋狂發(fā)掘和古董商販賣以及國外入侵者的搶購與掠奪，導(dǎo)致殷墟的大量甲骨文和青銅器、玉器慘遭離鄉(xiāng)背井之厄運(yùn)，長期流落異國。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1889年到1928年，私人挖掘出土的甲骨就達(dá)10萬片以上，據(jù)最新調(diào)查顯示，殷墟目前至少有5萬余件文物流失海外。這些殷墟甲骨和文物幾乎都是在解放前，準(zhǔn)確講是在清末民初年間被外國人大量收購持有，并陸續(xù)運(yùn)走流失到海外的。
　　
　　3.1　甲骨文流失海外的途徑
　　甲骨文流失海外主要是傳教士和駐中國大使館等人員在中國期間從私人、市肆收購而得，少數(shù)是中國人贈送：①私自搜求運(yùn)到國外，傳教士們從民間或古董商處收購帶走，如威爾茨1909年在青島等地購得711片歸德國。明義士在河南安陽等地購得6 000余片歸加拿大；②美英聯(lián)合收買集團(tuán)，英國駐天津領(lǐng)事霍布金與牧師查爾方特組成了美英聯(lián)合收買甲骨集團(tuán)，查爾方特做了11年的甲骨販子，致使大批甲骨流往海外；③私人舊藏捐贈，如美國的顧立雅1986年將其收藏的43片贈予芝加哥大學(xué)司馬特畫廊，1913年前后，荷蘭駐中國大使館翻譯實(shí)習(xí)生都文達(dá)給荷蘭國立人種學(xué)博物院捐贈7片；④傳教士合伙盜賣。庫壽嶺和方法斂合伙從山東濰縣盜賣甲骨，其中一次就賣給英國人在上海所辦的亞洲文會博物館近500片；⑤收購再轉(zhuǎn)手，傳教士衛(wèi)禮賢1910年在青島購得72片甲骨，1913年將其中的70片售予瑞士巴賽爾民族藝術(shù)博物，1片轉(zhuǎn)售德國法蘭克福的中國學(xué)院；⑥中國藏家?guī)У絿�外散失，�?jù)學(xué)者胡厚宣考證，中國藏家羅振玉在避居日本時將甲骨散失許多，有記錄說明的是京都大學(xué)人文科學(xué)研究所3 599片，天理大學(xué)參考館809片，東京國立博物館225片，東京大學(xué)考古研究室113片，富岡謙藏有800片等，總計(jì)達(dá)5 745片；⑦中國收藏家贈送，1910年中國藏家金某贈送給法國季梅先生3片，后入季梅亞洲藝術(shù)博物院。1927年羅振玉贈給瑞典斯德哥爾摩遠(yuǎn)東古物博物館26片；⑧戰(zhàn)爭中趁機(jī)劫掠，日本軍人和其他一些外國人趁國內(nèi)局勢動亂，劫掠殷墟文物；當(dāng)時的村民們爭先恐后的把甲骨買給外國人，外國人收購和攜帶甲骨文出境暢通無阻。
　　
　　3.2　甲骨文在世界各地的分布
　　從甲骨文發(fā)現(xiàn)至今的110余年間，共出土了15萬片(包括殷墟以外出土的)甲骨文材料，流失到世界各國達(dá)總數(shù)三分之一以上，珍藏在10余個國家博物館中。其詳細(xì)分布如表1所示：
　　
　　表1中的統(tǒng)計(jì)正如孫亞冰先生所認(rèn)為，不可能絕對地準(zhǔn)確。因?yàn)椋孩偌坠窃诒４孢^程中還會不斷地破碎；②私人收藏流動性大，統(tǒng)計(jì)時難免重復(fù)。但這部分不過1 000片，占的比例不大。國內(nèi)外所藏殷墟出土刻辭甲骨總數(shù)即15萬片(取整數(shù))，其中重要的部分都已經(jīng)著錄了。今天看到的這15萬片刻辭甲骨并不是商代甲骨的原貌，因在埋藏、出土、流傳的過程中，甲骨慢慢破碎，大多數(shù)為殘片，有的只剩一兩個字，完整的則是鳳毛麟角。
　　4　流失甲骨文的回歸
　　
　　4.1　甲骨文物回歸情況
　　“敦煌雖在，但敦煌學(xué)卻在國外；安陽殷墟雖在，看甲骨文卻要到日本”。這種學(xué)術(shù)界廣為流傳的說法怎能不讓人心痛，怎能不刺激國人痛下收回流失海外國寶的決心?甲骨文的故鄉(xiāng)是中國，無論它們流落到那里都是中國的“游子”，都會“思念”自己的家鄉(xiāng)。我們要盡最大的努力，讓流失的甲骨文物回歸故里。2004年7月4日，崇源公司在上�；▓@飯店舉行了20片“天津孟氏舊藏甲骨文”拍賣，這是殷墟第一批出土的甲骨中的精華部分，神秘買家以5280萬拍走，在海內(nèi)外引起轟動。河南安陽這次也派出競拍團(tuán)，很想請甲骨文回歸故里，最終未能如愿。買家聲稱：以中國人的名義，這20片甲骨文算回家了!時隔一年余的2005年11月4日，嘉德公司在北京昆侖飯店舉行的秋拍會上收藏家路東之的98片“夢齋甲骨”稀世藏品悄然現(xiàn)身，又一次引起業(yè)界的關(guān)注。最終因出價比底價少160萬而流拍。很慶幸兩批甲骨文未被外國人拍走，真的很希望被拍賣的甲骨文能夠回歸殷墟博物苑。好在這些甲骨文還在國內(nèi)，如若有國際拍賣，中國就應(yīng)當(dāng)仁不讓，要讓流失國外的甲骨文物回歸故里才是我們真正的希望和目的。
　　
　　4.2　甲骨文追索回歸無窮期
　　在殷墟成功跨入世界文化遺產(chǎn)行列后，許多流失海外的文物成了殷墟和安陽人民心中永久的痛，也成為中華民族不可彌補(bǔ)的遺憾。隨著殷墟博物苑的建成和殷墟申遺成功，必須改變文物流失的局面，國家為此應(yīng)建立起一整套相關(guān)機(jī)制，在漫漫追索過程中吸取經(jīng)驗(yàn)，爭取追索成功。回歸策略主要有原生性(原生實(shí)物)和再生性(拓片、照相等)回歸。
　　原生性回歸：①根據(jù)國際公約索回非法流失海外的甲骨文。盡管追索的成功概率偏低，但是我們不能放棄這個權(quán)利。②外國元首來訪趁機(jī)“索債”。通過外交渠道，與相關(guān)國家的政府直接談判、溝通，達(dá)成歸還協(xié)議。③國際會議中搞“突襲”索要。國家領(lǐng)導(dǎo)人在國際會議公開追討流失文物的舉動，往往令對方措手不及，充滿戲劇性。④利用殷墟申遺成功，呼吁海外持有者支持甲骨回歸故里。⑤開展全世界甲骨文征集。號召友好人士無私捐贈和有償出讓。
　　再生性回歸：①開展中外合作制作甲骨拓片，出版甲骨拓本回歸；②甲骨學(xué)研究者申請專項(xiàng)課題，以墨拓、照相、摹寫等手段完成回歸；③建設(shè)甲骨拓片影像數(shù)據(jù)庫，更新用拓本對甲骨進(jìn)行綴合的原始方法，甲骨拓片影像數(shù)字化。
　　
　　4.3　加大甲骨文資源管理力度
　　流失國外的甲骨文我們無法控制，但對國內(nèi)的甲骨文應(yīng)當(dāng)引起重視，加大甲骨文資源管理力度。目前，國內(nèi)的甲骨文收藏十分分散、混亂，存在風(fēng)化破碎和流失的可能。甲骨文也是不可再生資源，希望有關(guān)部門把甲骨文列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來重點(diǎn)保護(hù)：①加強(qiáng)甲骨文拍賣的管理，確保甲骨文不再流失，國家文物局必須對甲骨文拍賣實(shí)行嚴(yán)格管理，限制境外買家競拍，限制甲骨文出境等措施；②收藏單位應(yīng)謹(jǐn)慎保管，對于收藏珍品輕拿輕放，避免一分為二或破碎現(xiàn)象發(fā)生；③提倡愛國捐贈，動員私人收藏有償捐贈國家；④嚴(yán)守國門，防止甲骨文走私暗流；⑤呼吁建立國家級甲骨文博物館，統(tǒng)一集中對甲骨文資源進(jìn)行收藏和研究，使之成為世界上甲骨文收藏的專業(yè)博物館。
　　綜上所述，殷墟是一部精彩的地書，一部永恒的歷史。甲骨文是漢語文獻(xiàn)的最早形態(tài)，唯中國所獨(dú)有。希望更多的志士仁人投入關(guān)注，參與其中，為甲骨學(xué)的研究與流失海外甲骨文的回歸獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)力。要讓國人樹立一件古籍文物也不能遺失的觀念，我們想要收回所有屬于中國的文化遺產(chǎn)，希望散落世界各地的殷墟甲骨文物回歸故里將成為可能!
　　
　　[作者簡介]胡萬德，男，1979年生，館員，部主任，發(fā)表論文5篇。周春玲，女，1972年生，館員，部副主任，發(fā)表論文8篇。

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