即墨故城位于今平度市古峴鎮(zhèn)東南7公里處，西北距平度市區(qū)25公里。故城北依龍虎山，東瀕小沽河，南瞰膠州灣，西臨洗心河。因洗心河水色近墨。而被稱為“即墨”。即墨城所處的位置，正好是古代東去膠東半島南路的咽喉要道，戰(zhàn)略地位十分重要。
　　雖然即墨故城至今尚未進行科學的考古發(fā)掘，但遺址殘留的城墻、臺地以及古河道等，依然可以清楚地辨明其形制和規(guī)模。整個城池坐北朝南，呈南北長、東西寬的矩形形制，城墻南北長5公里，東西寬2.5公里，周長15公里，其東墻中南端及南墻東端，均存有4至5米高的殘墻，經(jīng)測量，墻基寬達40多米。從城內(nèi)現(xiàn)存的7座村落名稱及位置可知，即墨故城的主要建筑都集中在南部。這里既有大城西、小城西、南城子、北城子、花園村等地名，也有金鑾殿、梳妝臺、養(yǎng)魚池、城里灣等遺址，同時，還有戰(zhàn)國錢幣、幣范以及石制建筑構建的出土。遺址遺物和民間傳說，印證了即墨故城當年的輝煌歲月。
　　
　　即墨大夫
　　
　　戰(zhàn)國時期，當雄才大略的齊威王接替其父王成為齊國國君的時候，出任即墨一帶的行政長官就以其埋頭苦干的務實精神讓齊威王刮目相看，并引發(fā)了齊國自上而下的一次吏治革新。
　　齊威王一接班，并沒有馬上親政議政，而是將國家的管理大權委托其“9即大夫”，九年之間，對于諸侯國之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭，自己國內(nèi)大事小情，一概不聞不問，放任自流。他的無所作為，讓一些臣子很焦心。但是，這位“不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人”典故的主人，一旦施展開自己的才華，當即確立了戰(zhàn)國“七雄霸主”的地位。齊威王開創(chuàng)霸業(yè)的第一個舉措就是對齊國吏治的整治。
　　據(jù)《史記》記載，齊威王當政后召見即墨大夫說，自從你擔任即墨大夫后，每天都能聽到批評、舉報你錯誤的壞消息，但是，我派人到即墨實地考察后卻發(fā)現(xiàn)，那里的田地增加了，老百姓富足了，管理部門也沒有積案，齊國東方一帶保護得很好。你所以政績卓著卻屢遭讒言，是因為你不肯巴結、討好我身邊的人。因此，齊威王就以萬戶之封褒獎了這位埋頭苦干的即墨大夫。而對聲譽熏天卻吏治腐敗的東阿大夫，則給予了烹煮的嚴懲。與此同時，幫著東阿大夫造假政績，擾亂視聽、收受賄賂的身邊人員，也和東阿大夫一樣喪身油鍋。正反兩吏的公開處置，清明了齊國的政治，振奮了齊國的士氣，齊威王得以西擊趙國、衛(wèi)國，兵圍魏國國王，迫使魏惠王獻地低頭和解，趙國歸還了侵略的長城，齊國上下不敢文過飾非，人人都以即墨大夫為榜樣，誠心誠意地謀劃富國利民，齊國的經(jīng)濟很快得到了恢復，周邊國家因此而刮目相看，不敢問鼎齊國20多年。因為即墨大夫的這一次吏治整頓，為齊國最終確立戰(zhàn)國七雄霸主地位，奠定了堅實而又雄厚的基礎。
　　
　　火牛陣
　　
　　火牛陣故事發(fā)生在齊威王孫子輩的齊?王時期，秉承著齊威王的基業(yè)，齊?王驕傲起來，不肯滿足于雄踞東方，而是要凌駕于其他諸侯國之上，稱王稱霸，甚至還和西方的秦昭王并稱東、西兩帝，并在不斷對外擴張之中惹怒了周邊國家。公元前284年，和齊國相鄰的燕國聯(lián)合秦、楚、韓、趙、魏等國，出兵齊國，齊?王被迫棄城而亡，逃匿并命喪莒城(今莒縣)，齊國首都臨淄落入燕軍之手，齊國70多座城池也盡為燕國領土，堅持抗擊燕國侵略軍的堡壘落在了即墨城頭，落在了逃難至此的田單肩上。
　　面對強敵，面對國破家亡的嚴峻現(xiàn)實，管理齊國首都市場的行政官員田單指揮即墨軍民，在堅守城池3年之久后，把握住機遇，連施三條反問計，反敗為勝。
　　待燕軍完全按照田單的計謀上當后，田單拿出自己的家私，飽餐即墨城中的精銳，并從民家征來千余頭牛，披上畫有龍紋的彩衣，牛角上綁上尖刀匕首，尾巴捆上灌注了膏油的火把，將城墻鑿開數(shù)十處洞穴，趁著夜間，縱放“火�！睕_入燕軍的陣營。被燒著了屁股的牛踹入敵陣，火光輝映著牛身的龍形圖案，讓心存狐疑的燕軍驚恐萬分，不戰(zhàn)自亂，而緊隨火牛的5000壯士，在田單的指揮下，所向披靡，加上城中老弱敲擊著各種銅器，鼓噪助威，燕軍一敗涂地。
　　火牛陣不但徹底解除了燕軍對即墨的圍攻，而且田單還一鼓作氣，打回了齊國首都臨淄，收復了齊國的所有領土，把燕軍趕出國境�；鹋ｊ囀侵袊�古代第一次火攻的軍事實例，也是綜合運用心理戰(zhàn)術以弱勝強的典型戰(zhàn)例，田單和其創(chuàng)造的火牛陣讓后來的軍事家和歷史學家們嘖嘖贊頌了2000多年。
　　
　　康王墳
　　
　　在膠東半島一帶，長期流傳著一個“康王墳”的故事。說的是有一個叫康王的人，所生的兒子不聽話，處處和老子作對，讓其向東偏向西，讓其趕狗偏攆雞，父子兩人意見始終不能一致�？低跖R死之前，想到自己兒子的這一脾氣特點，就故意的要求兒子在其死后，將墳塋建在山頂而不要埋在山下�？低跸Ｍ�把自己的墓葬埋在山下，因此就正話反說，希望兒子還是老樣子，和他對著干。沒想到的是康王死了后，他的兒子居然一改往日的別扭，順從了老子的意愿，把墳墓造在了山頂。于是，康王的后裔們一代不如一代。
　　實際上，民間關于康王墳建在山頭上的習俗是戰(zhàn)國西漢的喪葬制度，尤其是黃河下游地區(qū)的齊、楚諸國，諸侯王們的墳墓一般都是選擇一個小山或丘陵，將其頂部削平后，下挖一豎穴墓坑，將棺槨埋葬在山嶺的深處，其上再筑一圓形或金字塔式的墳丘。級別高的諸侯王還在墳丘前邊建筑祭祀用的享堂。即墨故城西北六曲山上被認可為康王的墳丘周邊就有散落的磚瓦，可以證明，當時是有陵墓建筑的。這種把墓葬選擇在高處的做法甚至還影響到了隔海相望的日本列島。

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