年初，在中國首都重新擴(kuò)建的國家博物館北廣場(chǎng)，矗立起一尊通高9.5米的孔子像。自從立起來后，網(wǎng)上出現(xiàn)許多不同的說法。我認(rèn)為這尊孔子立的正是時(shí)候，地點(diǎn)也很合適。 　　在中國改革開放不斷深入、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，近十幾年來出現(xiàn)了“國學(xué)熱”。億萬兒童、成人學(xué)習(xí)、背誦“四書”及一些蒙書，許多企業(yè)家不遠(yuǎn)千萬里到北京大學(xué)、清華大學(xué)、山東曲阜學(xué)習(xí)儒家思想，爭(zhēng)做儒商。在國外，孔子學(xué)院、孔子學(xué)堂已有600多處，聯(lián)合國教科文組織2006年起設(shè)立了“孔子教育獎(jiǎng)”……正是在國內(nèi)外“國學(xué)熱”的新形勢(shì)下。立起了這尊孔子像。
　　中同是世界四大文明古國之一，中華民族有豐厚的文化。文化是一個(gè)國家、民族的靈魂，是一個(gè)國家、民族的根。中國文化博大宏富，歷史上的儒、道、墨、法、兵、農(nóng)等各家的思想，還有一些被中國文化接納后中國化的外來文化，幾千年來均鑄就中華民族魂。一般說來，形成文化的有三個(gè)層次。其表象層次是各種有形物質(zhì)，進(jìn)一層是各種制度、規(guī)定習(xí)俗，最高層次是作為意識(shí)形態(tài)的哲理、思想。多年來。儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的主干和基礎(chǔ)。儒家思想多少年已深入到各族人民心中，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人及主要代表。這尊孔子像在作為集中展現(xiàn)中華文化的國家博物館前矗立，正順理成章。
　　由于各種歷史原因，孔子曾被盡量抬高，盡量貶低。從古到今，孔子思想一直受到爭(zhēng)議，一再被人批判。但卻一直打而不倒，批而不臭，甚至越批越香。為什么?
　　因?yàn)榭鬃铀枷胫校�有這么一些體現(xiàn)人們思想中永恒的東西，即列寧所說屬于“永恒的范疇”的思想�？梢园堰@些思想概括為三大學(xué)說。
　　第一個(gè)學(xué)說是社會(huì)生產(chǎn)、發(fā)展和穩(wěn)定的學(xué)說。首先，孔子重視社會(huì)生產(chǎn)，尤其是社會(huì)生產(chǎn)的主體――人�！墩撜Z》中記馬棚里失了火，孔子下朝回來，問“傷人了沒有”，不問馬。當(dāng)時(shí)一匹好馬能買四個(gè)養(yǎng)馬的奴隸和一束絲。他不關(guān)心馬卻關(guān)心人，十分難得。《孟子》中記孔子說“始作俑者，其無后乎!”為什么孔子連像人的俑的出現(xiàn)也深惡痛絕呢?因?yàn)樗�認(rèn)為人有獨(dú)立人格，應(yīng)屹立于天地之間，不應(yīng)埋進(jìn)墳?zāi)估镅吃�。這都是難得的以人為本的思想，絕對(duì)正確。人是社會(huì)的主人，但人際間要團(tuán)結(jié)，人際關(guān)系要協(xié)調(diào)�？鬃印爸宜　钡乃枷搿耙灰载炛�”。他主張“仁者愛人”，“和為貴”之說道出了他的心聲�？鬃诱f“君子和而不同”，是要人們重視團(tuán)結(jié)、和諧、聯(lián)合、配合，而不是湊合、無原則的妥協(xié)。人們之間應(yīng)求大同，存小異。為此孔子思想歷代被當(dāng)作治國之道。他又認(rèn)為這種仁愛、和諧的主張的主要執(zhí)行人是當(dāng)權(quán)者，即“為政以德”。當(dāng)權(quán)者仁政德治，社會(huì)便能夠做到和諧、穩(wěn)定、發(fā)展。反之不和諧，阻礙了社會(huì)的發(fā)展。
　　第二個(gè)學(xué)說是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的學(xué)說�？鬃硬幻孕殴砩�，“子不語怪力亂神”。在回答弟子伸由關(guān)于鬼神、生死的問題上說“未能事。焉能事鬼”，“未知生，焉知死”。他主張“釣而不綱，弋不射宿”，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，愛護(hù)自然。他認(rèn)為人應(yīng)該發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，掌握事物的規(guī)律，讓規(guī)律為人服務(wù)，而不是讓規(guī)律牽著人的鼻子走，更不應(yīng)違背規(guī)律，讓規(guī)律懲罰人。即“人能弘道，非道弘人”。他認(rèn)為人在社會(huì)上，做什么事情都要憑自己的努力，“君子求諸己，小人求諸人”。他主張從政治國時(shí)應(yīng)“無倦”、“居之無倦，行己也忠”。這一切都體現(xiàn)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性�？鬃蛹叭寮姨貏e強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)、修養(yǎng)，使自己由無知到有知，由無能到有能，由道德水平差到道德水平高，這種自我努力，也是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的重要表現(xiàn)。
　　第三個(gè)學(xué)說是繼承和傳遞文化的學(xué)說�？鬃印白媸鰣蛩�，憲章文武”，用刪詩書、訂禮樂、贊周易的方式整理古代的“五經(jīng)”，并結(jié)合魯國歷史、灌輸以自己的觀點(diǎn)，撰寫《春秋》。通過這些活動(dòng)，將中國自夏至春秋時(shí)期的歷史記錄下來，不但將傳統(tǒng)文化前期的內(nèi)容予以接續(xù)，更使國人養(yǎng)成一種重視歷史、重視文化、重視傳統(tǒng)的好風(fēng)氣。在世界范圍內(nèi)，中國的古籍最豐富，與此大有關(guān)系�？鬃硬坏�總結(jié)、追述了前人的文化，更結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐，提出了自己的一套理論與主張。如管理社會(huì)，使社會(huì)規(guī)范化的“禮”，重在協(xié)調(diào)人際關(guān)系的“仁”，以“無過無不及”為代表、高明的思想方法“中庸”，以及統(tǒng)帥上述一切思想、作為他思想核心的“和”，等等。這些思想雖然在當(dāng)時(shí)的歷史條件下很難實(shí)現(xiàn)，但對(duì)日后人們治國安邦、社會(huì)管理卻有著重要參考價(jià)值，直至今日仍有其現(xiàn)實(shí)價(jià)值�？鬃犹貏e重視文化的傳遞。這位中國乃至世界上最偉大的教育家的教育思想中，有大量精華部分。如好學(xué)、樂學(xué)、學(xué)思結(jié)合、學(xué)貴篤行及教學(xué)中的循循善誘、啟發(fā)性、因材施教的原則及親密的師生關(guān)系等，都是教育科學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。這位終生從事教學(xué)活動(dòng)、教育理論與實(shí)踐結(jié)合最好的教育家，廣招弟子，重點(diǎn)培養(yǎng)，其后學(xué)代代永傳，使儒家思想薪傳不息，對(duì)中國2000多年的歷史及思想史產(chǎn)生了重大的影響。
　　國學(xué)大師張岱年教授在歷述儒家思想中許多可取處之后，把孔子為《周易》作“傳”中“乾卦”、“坤卦”的“自強(qiáng)不息”及“厚德載物”說作“中華民族精神”。上述孔子思想三大學(xué)說九方面的內(nèi)容，正體現(xiàn)這一精神�？鬃舆@些思想不受任何時(shí)間、空間限制，許多人都能用，許多人都應(yīng)用�？梢哉f孔子思想永遠(yuǎn)不倒!
　　92年前在北京天安門前發(fā)動(dòng)的“五四”運(yùn)動(dòng)中，曾有“打倒孔家店”的內(nèi)容。由孔子創(chuàng)立的儒家思想，2000多年來發(fā)生過多次變化，尤其到了封建社會(huì)后期，儒家思想被人異化，強(qiáng)調(diào)舊日“三綱”，成為束縛人們思想、阻礙社會(huì)發(fā)展的“孔家店”。早在30多年前，以嚴(yán)北溟教授為代表的許多學(xué)者，就提出“孔家店要打倒，孔子要平反”。
　　作為熱衷研究孔子文化的學(xué)者，我在1997年獲世界基尼斯記錄“收集孔子像最多的人”，知道當(dāng)時(shí)在社會(huì)上沒留下孔子的肖像，古往今來諸多孔子像不過是制作孔子像的人各取所需的結(jié)果。國家博物館前的這尊孔子像，將人物、山石自然地融合在一起，體現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)、和諧，寓有深意，是一種文化的象征，是用具體形象體現(xiàn)中國文化與自然界的協(xié)調(diào)關(guān)系的象征。至今為止，孔子學(xué)院、孔子學(xué)堂已遍及90多個(gè)國家和地區(qū)，近700處，這些學(xué)院中有許多已立了孔子像。上海世博會(huì)“聯(lián)合國館”中也進(jìn)入了孔子像。孔子形象遍及世界，正是不爭(zhēng)的事實(shí)。在象征中華文化的國家博物館前樹立此像，正是中華文化的一個(gè)象征、一個(gè)縮影。它對(duì)我們的啟示是：要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，也應(yīng)馬列主義和中國實(shí)際相結(jié)合，中國實(shí)際自然也包括和中國的傳統(tǒng)文化。因此。這尊孔子像在國家博物館前樹立，正是時(shí)代的選擇。

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