價(jià)值觀人生觀
發(fā)布時(shí)間:2017-01-16 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
價(jià)值觀人生觀篇一：論當(dāng)代的人生觀與價(jià)值觀
論人生觀與價(jià)值觀
作者：張小云
班級(jí)：教育學(xué)151
學(xué)號(hào)：6202415006
學(xué)院：體育與教育學(xué)院
日期：2016年5月
一、摘要與關(guān)鍵詞
摘要：一個(gè)人的人生觀價(jià)值觀多多少少都要會(huì)受到社會(huì)的影響，個(gè)人人生觀價(jià)值觀與社會(huì)的關(guān)系密不可分。在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人的人生觀價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的的影響依然不減。
關(guān)鍵詞：人生觀 價(jià)值觀 社會(huì)
二、引言
有人說，人生是一場(chǎng)馬拉松，堅(jiān)持是基石，目標(biāo)是導(dǎo)航儀；有人說，人生是一次冒險(xiǎn)，勇氣是開路機(jī)，智慧是保護(hù)傘；我認(rèn)為，人生是一回航海，人生觀是指南針，價(jià)值觀是發(fā)動(dòng)器。人生觀與價(jià)值觀伴隨著人一生的航線，對(duì)人生起了巨大的影響作用，但，它們同時(shí)被社會(huì)所引導(dǎo)著，這又是怎么回事呢？
三、正文
在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的推動(dòng)下，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，精神生活也在日趨完善，人生觀與價(jià)值觀作為一種精神層面的向?qū)�，也伴隨著向著愈來愈多元化的角度發(fā)展。生活中，社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)人的人生觀價(jià)值觀的影響表現(xiàn)比比皆是：今天又曝出某某明星吸毒了，于是眾說紛紜，有的人表示明星作為公眾人物，本來更應(yīng)該管住自己，為公眾樹榜樣，卻帶頭犯法，應(yīng)該嚴(yán)懲不貸，為法律立威；也有人說，明星也是人，不是圣人，怎么不會(huì)犯點(diǎn)錯(cuò)呢，大家應(yīng)該以一個(gè)普通人的要求來看待明星吸毒的，要關(guān)注背后的真實(shí)原因以及后期的表現(xiàn) ，而不是一味地對(duì)此類明星進(jìn)行言語攻擊；還有一類人，大概是對(duì)偶像愛得深沉，一致呼吁原諒他們，并想出各種借口為偶像開脫。但是值得注意的一點(diǎn)是，不僅法律上不允許吸毒，而且社會(huì)上的大多數(shù)人還是支持對(duì)明星的吸毒行為不姑息，這種社會(huì)積極導(dǎo)向在一定程度上可以影響一些社會(huì)上的人生觀價(jià)值觀發(fā)展尚不穩(wěn)定完備的青少年，讓他們的人生觀價(jià)值觀走上正軌。
群體效應(yīng)是指?jìng)�(gè)體形成群體之后，通過群體對(duì)個(gè)人的約束和指導(dǎo)，群體中
個(gè)體之間的作用，就會(huì)使群體中的一群人，在心理和行為上發(fā)生一系列的變化。這就說明社會(huì)群體對(duì)個(gè)人心理人生觀價(jià)值觀是會(huì)有一定的影響的。比如說，在一些大型的自然災(zāi)害面前，人類既是渺小的，又是偉大的，其中最讓我感動(dòng)的還是2008年的汶川大地震，面對(duì)殘酷的災(zāi)難，很多人失去了生命，很多人失去了家園，很多幸存的人留下了永久的陰影。但是“一方有難，八方支援”，雖然總有人感慨人心不古，感慨著社會(huì)上存在的一些不太好的東西，對(duì)社會(huì)開始有了不滿的情緒，但當(dāng)在社會(huì)群眾的力量下，大家一起幫助不幸的同類，共同度過難關(guān)，這種社會(huì)團(tuán)體帶來的溫暖，給無數(shù)人留下了感動(dòng)，同時(shí)讓無數(shù)人覺得人生更美好了，世界并沒有想象中那么壞。在地震之后，幸存者在周圍人積極的態(tài)度和人生觀價(jià)值觀的感染下，漸漸地走出陰影，迎接陽光。這也說明了，在社會(huì)這個(gè)大團(tuán)體的感染下，個(gè)人的人生觀價(jià)值觀也會(huì)受到很大的影響，但更多地會(huì)是一個(gè)積極的影響。
在現(xiàn)今這個(gè)略顯浮躁的社會(huì)，人生觀價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人的作用是沒有減弱的。在如今這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快的時(shí)代，很多人會(huì)認(rèn)為社會(huì)變得物質(zhì)了，而伴隨變化的是，越來越多的人也變得物質(zhì)了。在我看來，社會(huì)在變化著，社會(huì)中的構(gòu)成部分—人，也是變化著的，但是人并不是變得越來越物質(zhì)了，而是隨著生活條件的改善，人的精神追求也更高了，人們開始追求更豐富的言論，開始追求更有個(gè)性的特質(zhì)。同時(shí)，由于社會(huì)的包容性的不斷提高，人的價(jià)值觀人生觀也在逐漸向多元化的方向發(fā)展，這就使得不同的人生觀價(jià)值觀對(duì)不同的人產(chǎn)生了不同的影響，而這種影響力度并不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步而減弱。
一個(gè)積極的人生觀價(jià)值觀可以幫助一個(gè)人活得更多的掌聲�！耙粋�(gè)人給子孫能夠給歷史、給民族、留下些什么？楊善洲留下的是一片綠蔭和一種精神；綠了荒山，白了頭發(fā)，他志在造福百姓；老驥伏櫪，意氣風(fēng)發(fā)，他心向未來，清廉、自上任時(shí)起；奉獻(xiàn)，直到最后一天。60年里的一切行為，就是為了不辜人民的期望�！备袆�(dòng)中國(guó)十大人物之一的楊善洲老人，擁有一種為人民服務(wù)，無私奉獻(xiàn)的人生觀價(jià)值觀，而他為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)也讓他贏得了來自群總心里的掌聲，他的積極的人生觀價(jià)值觀讓他的生命變得更加有意義，延展了他生命的寬度與深度。
反觀，當(dāng)一個(gè)人的人生觀價(jià)值觀出現(xiàn)了問題的時(shí)候，會(huì)給自己的人生帶來不必要的麻煩。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，人們時(shí)不時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上存在著很多三觀不正的人，像一些拜金女、蛇精男等，還有在肇事之后大喊“我爸是李剛”的，此類人物層出不窮，就舉個(gè)例子說，在幾年前的復(fù)旦大學(xué)生投毒事件來看，一位上了大學(xué)的人，可以算得上一個(gè)知識(shí)分子的人，因?yàn)橹按嬖诘囊粋�(gè)小矛盾，在愚人節(jié)前僅僅一個(gè)玩笑而導(dǎo)致了矛盾惡化。林某竟然設(shè)計(jì)投毒，殺害了自己的室友黃某，在記者的采訪中，林某坦言發(fā)生這種事情，根本原因并不在矛盾本身，而是在于自己沒能夠管理好自己的負(fù)面情緒，自己一時(shí)想不通，就犯下了不可逆轉(zhuǎn)的大錯(cuò)。沒有一個(gè)正確的人生觀價(jià)值觀的正確指導(dǎo)，人的行為也會(huì)失去一定的道德底線，在不知不覺中，一步步靠近犯罪的深淵，設(shè)想一下，在林某能夠以一種積極的心態(tài)面對(duì)負(fù)面情緒，不是一味地壓抑，相信在一個(gè)陽光的人生觀價(jià)值觀的引導(dǎo)下，林某會(huì)做出一個(gè)更理智的選擇，這個(gè)毀滅兩個(gè)青年的悲劇不會(huì)發(fā)生。
四、結(jié)論
人生觀與價(jià)值觀受社會(huì)環(huán)境的影響巨大，但社會(huì)總體上對(duì)人的人生觀價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的積極引導(dǎo)作用。
現(xiàn)今社會(huì)中，人生觀價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的影響并未減弱，依舊對(duì)個(gè)人的人生起到重要的引導(dǎo)作用。
五、參考文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)：《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》
價(jià)值觀人生觀篇二：樹立正確的人生觀和價(jià)值觀
首先，學(xué)習(xí)交流的第一個(gè)問題，講一講什么是人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀
何謂人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀？大家心里肯定有這樣的問號(hào)。在回答這個(gè)問題前，首先要明白什么是世界觀？世界觀是指人們對(duì)客觀外在世界的總的看法和基本觀點(diǎn)。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中決定和處理一切問題的具體看法和觀點(diǎn)，都是由他們的世界觀所決定的。為什么要先弄清楚什么是世界觀呢？因?yàn)槿松^、價(jià)值觀、權(quán)力觀是世界觀的重要組成部分，世界觀決定著一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀。世界觀一旦形成，就對(duì)人的活動(dòng)起著支配作用，起著決定作用。如果一個(gè)人世界觀出了問題，那么他的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀就會(huì)錯(cuò)位，他就會(huì)偏離正確的人生軌跡，產(chǎn)生意想不到的后果。下面，我具體分述一下人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀的概念和內(nèi)涵。
第一個(gè)，談?wù)勈裁词侨松^？人生觀是人們對(duì)人生目的、態(tài)度、價(jià)值、道路的根本看法和觀點(diǎn)。它所要回答主要是人究竟為什么活著，人生的意義和價(jià)值是什么，人應(yīng)該怎樣度過自己的一生，應(yīng)當(dāng)使自己成為一個(gè)什么樣的人等問題。通常我們講的幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀等，都是人生觀的特殊方面或具體表現(xiàn)。人生觀是世界觀在人生領(lǐng)域的一種延伸、一種體現(xiàn)。人生觀決定一個(gè)人的人生走向。人們的思想和行動(dòng)，不論自覺與不自覺，總是受某種人生觀的指導(dǎo)。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)、有益于人民的高尚的人，實(shí)現(xiàn)有價(jià)值、有意義的人生。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)、危害人民的罪人。①偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，是這樣看待人生：人的生命是有限的，為人民服務(wù)的事業(yè)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)的事業(yè)當(dāng)中去。這是雷鋒的人生觀，活著就要為人民服務(wù)。②《鋼鐵是怎么煉成的》這本書的作者奧斯特洛夫斯基說：“人最寶貴的是生命，生命對(duì)于人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧。在臨死的時(shí)候他能夠說，?我的整個(gè)生命和全部精力都已經(jīng)奉獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭(zhēng)?”。這就是無產(chǎn)階級(jí)革命者的人生觀。③現(xiàn)實(shí)生活中還有另外一種人生觀：人生苦短，及時(shí)行樂；人不為己，天誅地滅；人為財(cái)死，鳥為食亡；有錢能使鬼推磨。這一條是與正確的人生觀是截然相反的。
第二個(gè)，談?wù)勈裁词莾r(jià)值觀？?jī)r(jià)值觀是人們衡量不同事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的基本看法和態(tài)度。也就是以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去判斷事物是否具有價(jià)值的大小、優(yōu)劣。包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。價(jià)值觀在某種程度上反映了人生觀，是人生觀的集中表現(xiàn)。同時(shí)，也反映了世界觀，它直接影響著人們的思想和行為。人生觀決定價(jià)值取向，價(jià)值觀引導(dǎo)人生走向。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人的精神世界的核心，是人的靈魂。價(jià)值觀對(duì)我們來說，是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問題。我們做事說話經(jīng)�？紤]：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”我們贊美杰出人物的高貴
品質(zhì)時(shí)常說“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說“真不值錢”。①毛主席在《為人民服務(wù)》一文中寫到：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就是死得其所，是比泰山還要重的，為法西斯而死、替剝削壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。說明了死的價(jià)值取向。②革命先烈夏明翰在奔赴刑場(chǎng)前寫下：砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人。說明了主義的價(jià)值。③匈牙利詩人裴多菲寫下：生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。說明了自由的價(jià)值。這些都是正確的價(jià)值觀的真實(shí)體現(xiàn)。 經(jīng)過上述分析和闡述，大家對(duì)人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀的概念、內(nèi)涵和三者之間的內(nèi)在關(guān)系有了基本了解�？梢哉f，這“三觀”形成了對(duì)人生的理想、態(tài)度、人生道路等問題的基本看法，決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，指導(dǎo)著人們的行為選擇，關(guān)系著人們的價(jià)值判斷。 接下來，和大家學(xué)習(xí)交流一下第二個(gè)問題，講一講為什么要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀的問題
樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀，對(duì)于每個(gè)人尤其是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都是首要的問題，都十分的重要。這個(gè)問題不解決，或解決得不牢靠，不管做什么工作，都不可能做出什么成績(jī)來。因?yàn)槿松^、價(jià)值觀、權(quán)力觀屬于思想范疇、意識(shí)形態(tài)，但思想決定意識(shí)，意識(shí)決定行動(dòng)，行動(dòng)決定結(jié)果。當(dāng)前，我國(guó)既處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，又處于社會(huì)矛盾凸顯期，各種新問題、新矛盾不斷涌現(xiàn)，在這樣復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，廣大黨員干部要高度重視“三觀”、樹立正確“三觀”，這方面意義重大，影響深遠(yuǎn)。
樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀，通俗地講就是一個(gè)如何做人、如何做事、如何做官的問題。
第一，關(guān)于如何樹立正確的人生觀問題，就是如何好好做人的問題。在這方面，有五個(gè)觀點(diǎn)與大家交流、分享。
1、人生要有奮斗目標(biāo)。德國(guó)偉大思想家歌德說：“人生最重要的是有偉大的目標(biāo)，與達(dá)到偉大目標(biāo)的決心。只要不失目標(biāo)地繼續(xù)努力，終將有成�！倍韲�(guó)作家契訶夫說：“活著而沒有目標(biāo)是可怕的�！钡聡�(guó)物理學(xué)家愛因斯坦也說：“在一個(gè)崇高的目標(biāo)支持下，不停地工作，即使慢，也一定會(huì)獲得成功�！边@些名人名言告訴我們，山高有攀頭，路遠(yuǎn)有奔頭。目標(biāo)決定人生的未來，目標(biāo)關(guān)乎事業(yè)的成敗。只要一個(gè)人盡早確立自己的人生奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不懈努力，相信在目標(biāo)的引領(lǐng)下，他的人生和事業(yè)必將更加精彩輝煌、風(fēng)光無限。
2、人生要善于把握。一要把人生放到時(shí)間長(zhǎng)河中去把握，不斷延長(zhǎng)人生。要用有限的生命做更多的貢獻(xiàn)。要珍惜生命，珍惜工作、珍惜生活。時(shí)不我待，每一天每一刻都是自己的，不能浪費(fèi)，不能虛度；光陰不饒人，時(shí)間不等人，時(shí)間無情，在特定時(shí)間內(nèi)要使生命更有價(jià)值、使人生更有意義，在時(shí)間長(zhǎng)河里面把握人生、延長(zhǎng)人生，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的增值。二要把人生放到空間中去把握，不斷放大人生。人生是偉大的，人創(chuàng)造了世界，但在宇宙萬物
之中，人還是渺小的。在宇宙時(shí)空中把握人生，就是人要心胸寬闊，眼界寬廣，要主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)世界，改造世界，創(chuàng)造世界，去放大人生。雖然說我們不能主宰世界，但我們有的人一生對(duì)世界、對(duì)社會(huì)影響是非常大的。三要把人生放在社會(huì)大舞臺(tái)去把握，不斷豐富人生。人生既是個(gè)人的，也是社會(huì)的。我們一定要把個(gè)人放到社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)中去，更多地為社會(huì)為他人著想，為他人服務(wù)，為他人貢獻(xiàn)。這就是共產(chǎn)主義人生觀的要求。如果人僅僅滿足于自己的那點(diǎn)需求，是自私的，卑微的。四要把人生放到事業(yè)大平臺(tái)中去把握，不斷發(fā)展人生。人生要發(fā)展，是與時(shí)俱進(jìn)的。怎么樣發(fā)展，必須是在干事業(yè)中發(fā)展。說人生是事業(yè)人生，你不干工作，不干事業(yè)，人生價(jià)值就不能體現(xiàn)出來。作為共產(chǎn)黨人要始終堅(jiān)持為共產(chǎn)主義奮斗終身。
3、人生要知足而知不足。知足常樂。無欲則剛。經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，一個(gè)人欲望過強(qiáng)過高，往往會(huì)導(dǎo)致人生扭曲。錢、權(quán)、物，對(duì)每個(gè)人都有誘惑力，但要正確認(rèn)識(shí)。關(guān)于錢，要有這樣的體會(huì)：錢能夠買藥，但買不到健康；錢可以買床，但買不到睡眠；錢買不到親情，買不到快樂。錢買得到很多有形的東西，買不到很多無形的東西。所以我們要知足。關(guān)于權(quán)，我剛才也講到了，權(quán)力是把“雙刃劍”，每個(gè)黨員干部都要以敬畏之心來對(duì)待手中的權(quán)力，真正為人民群眾掌好權(quán)、用好權(quán)。在物上、在情上也要知足。人在知足的同時(shí)也要知不足。人最大的弱點(diǎn)、要命的弱點(diǎn)就是看不見自己的弱點(diǎn)，看得清別人的弱點(diǎn)。特別是共產(chǎn)黨人在盡職盡責(zé)、履行黨員義務(wù)上，在執(zhí)政為民、全心全意為人民服務(wù)上，我們還有很大的差距，我們要知不足。
4、人生要進(jìn)取也要懂得放棄。進(jìn)取的人生才有收獲，放棄的人生才有快樂。我們講進(jìn)取是一種人生哲學(xué)，放棄也是一種人生哲學(xué)。人生不放棄一些東西，負(fù)擔(dān)是很重的，是快樂不起來的。人剛生下來的時(shí)候，兩手都是抓得緊緊的，想抓住世界的一切，但離去的時(shí)候，撒手人寰，最終都要放棄，全部都要放棄。很多時(shí)候放棄等于獲得。大家可能聽說過安徽有一個(gè)“六尺巷”的故事。清代康熙年間文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地的問題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，兩家大院的宅地都是祖上的產(chǎn)業(yè)，時(shí)間久遠(yuǎn)了，鄰界地方的尺寸成了一筆糊涂賬。兩家爭(zhēng)執(zhí)頓起，公說公有理，婆說婆有理，誰也不肯相讓一絲一毫。由于牽涉到宰相大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。張英大人閱過來信，只是釋然一笑，旁邊的人面面相覷，莫名其妙。只見張大人揮起大筆，一首詩一揮而就。詩曰：“千里傳書只為墻，讓人三尺又何妨。萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！苯唤o來人，命快速帶回老家。家里人一見書信回來，喜不自禁，以為張英一定有一個(gè)強(qiáng)硬的辦法，或者有一條錦囊妙計(jì)，但家人看到的是一首打油詩，敗興得很。后來一合計(jì)，確實(shí)也只有“讓”這惟一的辦法，房地產(chǎn)是很可貴的家產(chǎn)，但爭(zhēng)之不來，不如讓三尺看看。于是立即動(dòng)員將垣墻拆讓三尺，大家交口稱贊張英和他家人的曠達(dá)態(tài)度。宰相一家的忍讓行為，感動(dòng)得鄰居熱淚盈眶，全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭(zhēng)端很快平息了，兩家之間，空了一條巷子，有六尺寬，有張家的一半，也有吳家的一半，這條幾十丈長(zhǎng)的巷子雖短，留給人們的思索卻很長(zhǎng)。于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。放棄就獲得了千古美名，就獲得了鄰里和諧。放棄了煙酒，獲得了健康；放棄了怨恨，就獲得了友愛；放棄了煩惱，獲得了輕松。
舍得酒的廣告說，人生無不是在舍得之間。舍得，沒有舍哪有得，沒有付出哪有收獲。如果人生不丟掉一些沒有意義沒有價(jià)值的東西，你的包袱就會(huì)越背越重。我們共產(chǎn)黨人在事業(yè)上工作上，為黨為國(guó)為民上要多奉獻(xiàn)少索取，在名利、權(quán)位等方面也要多放棄。 5、人生要快樂�？鞓凡判�
價(jià)值觀人生觀篇三：人生觀和價(jià)值觀
樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀——鐘雄
最近學(xué)習(xí)了《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，認(rèn)識(shí)到執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題關(guān)系到黨的生死存亡，而廉潔從政是正確行使權(quán)力、履行職責(zé)的重要基礎(chǔ)。深深的體會(huì)到，要做到廉潔從政，遵守廉潔從政的行為規(guī)范，必須做到：
一是，要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與自己對(duì)客觀事物的思維趨向和對(duì)客觀事物的反應(yīng)密切相關(guān)。因此，作為一名共產(chǎn)黨員要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。否則就會(huì)在拜金主義盛行的當(dāng)下就很容易迷失了方向，利用手中的權(quán)力謀取私利，錢權(quán)交易，最終迷失了自己。
二是，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，干干凈凈履行職責(zé)。中紀(jì)委三次全會(huì)上提出了“四大紀(jì)律”、“八項(xiàng)要求”，廉政準(zhǔn)則里面也提出了八個(gè)禁止和52個(gè)不準(zhǔn)，中央連續(xù)出臺(tái)了《黨內(nèi)監(jiān)督條例》和《紀(jì)律處分條例》兩個(gè)法規(guī)，充分顯示了堅(jiān)持不懈反腐倡廉的強(qiáng)大決心。對(duì)于廉潔自律問題，要把握好兩條：一要干事，二要干凈。任何人，無論以前為黨和人民做了多少有益的事，如果躺下身子，不思進(jìn)取，甚至不潔身自好，違反黨紀(jì)國(guó)法，黨和人民是不會(huì)姑息遷就，任你所為，而是定以嚴(yán)懲的；無論你在何崗，官有多高，位有多重，還是最基層的普通工作人員，只要你違了規(guī)、犯了紀(jì)、觸了法，必將受到黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)懲。
三是，立足崗位，愛業(yè)敬崗。作為一名水務(wù)工作者、共產(chǎn)黨員，
必須立足崗位、塌實(shí)工作、愛崗敬業(yè)，不斷提高自身的思想覺悟，增強(qiáng)黨性觀念，誠(chéng)實(shí)守信，清正廉潔，認(rèn)真完成本職工作，爭(zhēng)做人民群眾滿意的水務(wù)工作者，讓理想和信念在崗位上閃光。
胡錦濤總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過共產(chǎn)黨員“要提高改造主觀世界的能力，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺抵制各種錯(cuò)誤思潮和腐朽思想的影響和侵蝕，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性”。
如此看來，保持黨的先進(jìn)性，首先就要樹立先進(jìn)的思想理念。在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性，就是要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，引導(dǎo)廣大黨員把科學(xué)理論運(yùn)用于改造主觀世界的實(shí)踐。作為一名預(yù)備黨員，我們應(yīng)該深刻檢查、認(rèn)真反思，端正自己的思想觀念，在思想深處進(jìn)一步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并把它貫徹到學(xué)習(xí)、工作和生活當(dāng)中去，始終發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性。
作為一名大學(xué)生，我們必須牢固的樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。要自覺用“三個(gè)代表”重要思想來對(duì)照檢查自己的生活方式，思維方式，價(jià)值觀點(diǎn)，真正對(duì)待權(quán)利，地位，政績(jī)，利益的問題。要堅(jiān)
定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，在學(xué)習(xí)中，要堅(jiān)持不懈，努力鉆研，努力創(chuàng)新，將活到老，學(xué)到老發(fā)揚(yáng)下去。生活中，要有堅(jiān)定的信念，我們要堅(jiān)持自己的理想，為了理想而戰(zhàn)，為了理想而生，把握社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，澄清模糊認(rèn)識(shí)，為自己找準(zhǔn)方向，為共產(chǎn)主義事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)將國(guó)家的利益放在個(gè)人利益之上，跟隨社會(huì)主義道路前進(jìn)。要做到真正的為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)黨的先進(jìn)性，自然要用更多的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。
第一，在任何時(shí)候，我們要樹立正確的人生態(tài)度，不管做事還是做人，都要記住態(tài)度的端正，這樣才能經(jīng)受住考驗(yàn)。我們要像雷鋒那樣樹立更高的人生追求，以后的工作中，要正確的權(quán)衡權(quán)利利益，金錢的關(guān)系。要看到權(quán)力首先是一種信任，權(quán)力更是一種責(zé)任，權(quán)利越大，責(zé)任就越大，我們要謹(jǐn)記。而且我們要通過自己的努力，來獲得這種信任，然后再肩負(fù)這種責(zé)任。在工作中，要從基層做起，不斷學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，然后更好的為組織，為工作，為人民服務(wù)。正確的價(jià)值取向，才會(huì)可能有正確的價(jià)值觀，要把別人的利益永遠(yuǎn)放在第一位，要腳踏實(shí)地把工作做好，才能有更多的收獲。
第二，要不斷加強(qiáng)黨的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。要像江澤民同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)的那樣，學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，才能為確立共產(chǎn)主義最高價(jià)值目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只有將科學(xué)理論真正轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的政治信仰，
做到真學(xué)、真懂、真信、真用，才能與自己頭腦中一切陳舊過時(shí)的、不科學(xué)的思想徹底決裂。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，一定要端正態(tài)度，結(jié)合實(shí)際深入思考，從理論上真正弄清弄懂。要堅(jiān)持把所學(xué)科學(xué)理論用到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去，開拓創(chuàng)新，奮力拼搏，在工作中實(shí)踐自己的理想信念，在學(xué)以致用、知行合一中更加堅(jiān)定自己的理想信念。
第三，要積極的參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)自己的道德素質(zhì)，要做一個(gè)有道德，重操守的人。一個(gè)人高尚不高尚，要看道德高尚不高尚，一個(gè)人有沒有氣節(jié)，有沒有操守，主要是看他的道德氣節(jié)、道德操守，良好的道德操守是正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀最經(jīng)常的反映和折射，必須大力養(yǎng)成。有的人很缺德，根本就不可能說他樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。所以我們要努力提高自己的道德水準(zhǔn)，人要有點(diǎn)操守，就要富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，不能隨波逐流。嚴(yán)格廉潔自律，我們要時(shí)刻注意自警、自省、自重、自勵(lì)，加強(qiáng)自我教育、自我約束和自我完善，提高反腐拒變的免疫力，堅(jiān)持防微杜漸，做到堂堂正正做人，不論何時(shí)何地，都要堅(jiān)持清正廉潔。
第四，團(tuán)結(jié)就是力量，以集體為重，堅(jiān)守職責(zé)，做好本職工作。馬克思、恩格斯指出：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面的發(fā)展其才能的手段�！币簿褪钦f，集體的力量是偉大的，我們不能脫離集體，個(gè)人只有在群眾的集體中為他人的幸福而工作，才能實(shí)現(xiàn)其“自身價(jià)值”。我們要始終發(fā)揚(yáng)黨堅(jiān)持為人民群眾謀利益，始終堅(jiān)持與人民群
眾的血肉聯(lián)系的精神。作為一名即將畢業(yè)的大學(xué)生，我們依然要記住班級(jí)的集體，學(xué)校的一個(gè)大集體，到了社會(huì)，到了工作崗位，我們更要把集體的利益作為首要的利益，踏踏實(shí)實(shí)做好自己的本職，在學(xué)校，履行一個(gè)學(xué)生的職責(zé)，在工作崗位，履行好一個(gè)員工的職責(zé)。
樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，是一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過程，我們要堅(jiān)忍不拔，為黨為人民服務(wù)的偉大使命而自強(qiáng)不息，并為保持和發(fā)揚(yáng)黨的先進(jìn)性不斷學(xué)習(xí)和改善自我，最終能夠更好的為人民服務(wù)。
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