日本投降詔書內(nèi)容 [日本投降詔書炮制始末]
發(fā)布時(shí)間:2020-03-14 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
迫水內(nèi)閣書記官長(zhǎng)形成了第一稿、第二稿,安岡正篤做了最后的大量修改,但他認(rèn)為最關(guān)鍵之處卻并未被采納…… 神秘客人的夜訪
日本東京:1945年8月13日夜十點(diǎn)。由于美軍的空襲,實(shí)行了燈火管制,整個(gè)城市漆黑一片。在茫茫夜色中,一輛黑色的轎車悄然停在了小石川區(qū)原町的金雞學(xué)院門前,一個(gè)戴著墨鏡的人從車?yán)镒吡顺鰜?lái)。
當(dāng)被門房帶領(lǐng)到玄關(guān)之后,這個(gè)神秘的客人才摘下墨鏡,遞上名片:“內(nèi)閣書記官長(zhǎng)秘書官”。
很快,從二樓走下來(lái)一位四十余歲的學(xué)者,接過(guò)客人遞上來(lái)的一疊稿紙,取出眼鏡和一支紅色鉛筆開(kāi)始認(rèn)真看起來(lái)。他一字一字地讀著稿紙上的內(nèi)容,不時(shí)還自言自語(yǔ)幾句,或者停下來(lái)思考一番,然后再用紅鉛筆在紙上修改著什么。大約一個(gè)小時(shí)之后,他將修改后的稿紙交還給來(lái)客,而這位客人也像來(lái)時(shí)一樣,靜悄悄又急匆匆地離開(kāi)了。
這位學(xué)者,就是后來(lái)被人們譽(yù)為“昭和教祖”的金雞學(xué)院學(xué)監(jiān)、日本著名學(xué)者安岡正篤,而他所修改的,就是兩天后日本天皇將向全國(guó)宣讀的“終戰(zhàn)詔書”。
“一稿”、“二稿”的出臺(tái)
事情還要從幾天前說(shuō)起。8月6日,美軍在廣島投下原子彈;8月9日,蘇聯(lián)宣布對(duì)日作戰(zhàn),百萬(wàn)紅軍出兵中國(guó)東北,同時(shí),第二顆原子彈也在長(zhǎng)崎上空爆炸。負(fù)隅頑抗的日本陷入絕境。在日本政府和軍部緊急召開(kāi)的最高戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)會(huì)議上,交戰(zhàn)派和主和派激烈爭(zhēng)吵,首相鈴木只得向天皇請(qǐng)求召開(kāi)御前會(huì)議。在御前會(huì)議上,昭和天皇最后做出裁決――接受7月26日同盟國(guó)發(fā)表的《波茨坦宣言》,無(wú)條件投降!
御前會(huì)議結(jié)束時(shí)已經(jīng)是8月10日凌晨?jī)牲c(diǎn)多,但時(shí)任內(nèi)閣書記官長(zhǎng)的迫水久常卻無(wú)法休息。他立刻回到自己位于首相官邸二層的辦公室,著手停戰(zhàn)詔書的起草工作。
按照慣例,天皇的詔書一般都要請(qǐng)相關(guān)方面的專家來(lái)負(fù)責(zé)起草,但這次是高度機(jī)密,迫水只能自己動(dòng)筆了。早在會(huì)議之前,迫水就已經(jīng)意識(shí)到,無(wú)論這次會(huì)議的結(jié)果是什么,都需要形成一份重要的詔書。因此在開(kāi)會(huì)的時(shí)候,他努力將天皇的每一句話都銘記在心。現(xiàn)在,他趕緊將自己頭腦中所記下來(lái)的內(nèi)容寫到紙上。日本停戰(zhàn)詔書的最初稿就這樣逐漸成形了。
但迫水所記下來(lái)的內(nèi)容還是口語(yǔ)形式,需要轉(zhuǎn)化成正規(guī)的書面語(yǔ)言。于是,天剛剛亮,迫水就派人請(qǐng)來(lái)了曾經(jīng)參與過(guò)開(kāi)戰(zhàn)詔書修改工作的早稻田大學(xué)教授、漢學(xué)家川田瑞穗,請(qǐng)他將自己所記錄下來(lái)的文字轉(zhuǎn)成正式的詔書格式。一天之后,11日一大早,一夜未眠的川田送來(lái)了改后的詔書草稿,這被稱為“迫水內(nèi)閣書記官長(zhǎng)第一稿”。
11日白天,迫水又請(qǐng)來(lái)幾位具有相當(dāng)文學(xué)素養(yǎng)的官員和學(xué)者,經(jīng)過(guò)一整天的討論和修改,形成了“迫水內(nèi)閣書記官長(zhǎng)第二稿”。
尋章摘句煞費(fèi)苦心
12日一大早,覺(jué)得自己很難再進(jìn)行修改的迫水撥通了金雞學(xué)院學(xué)監(jiān)安岡正篤的電話。
時(shí)年47歲的安岡正篤是戰(zhàn)前日本著名的法西斯理論家,早年曾經(jīng)與大川周明、北一輝等人共同進(jìn)行所謂國(guó)家革命運(yùn)動(dòng)。他先后創(chuàng)辦了金雞學(xué)院和日本農(nóng)士學(xué)校,致力于“精英教育”,為國(guó)家“革新”培養(yǎng)人才。日本財(cái)政官界很多重要人士都曾到這兩所學(xué)校聽(tīng)過(guò)課,因此大多尊稱安岡為老師。憑借深厚的學(xué)養(yǎng)以及這兩所學(xué)校的各種活動(dòng),安岡在日本的財(cái)政官界結(jié)成了一張巨大的人際關(guān)系網(wǎng),在當(dāng)時(shí)日本的領(lǐng)導(dǎo)階層頗有名氣。
盡管是星期天,接到迫水電話的安岡還是立刻來(lái)到了首相官邸。雖然迫水在電話中并沒(méi)有說(shuō)明是什么事情,但安岡憑借自己在政界的廣泛關(guān)系,早已聽(tīng)說(shuō)日本政府可能會(huì)向盟軍投降,因此對(duì)于此行的目的已經(jīng)有一定的思想準(zhǔn)備。
迫水向安岡拿出了“第二稿”,同時(shí)說(shuō)明了事情的來(lái)龍去脈。
若干年后,安岡曾經(jīng)這樣回憶自己當(dāng)時(shí)修改詔書的原則:
經(jīng)過(guò)深思熟慮后,我認(rèn)為……絕對(duì)必要的就有兩點(diǎn):
第一,必須要選擇任何國(guó)家敗降時(shí)所沒(méi)有用過(guò)的、可以代表日本天皇權(quán)威的辭令。
第二,不能顯示出日本是因戰(zhàn)敗力盡、不得已而投降的;必須說(shuō)是受道義之所存、良心之至上而做的決定。敗降決非基于利害得失,這是日本的皇道,日本精神的精粹。我想這兩點(diǎn)是決不可以遺漏的。
在這個(gè)思路下,安岡對(duì)詔書進(jìn)行了大量的修改。其中,安岡認(rèn)為最重要的有兩處:
其一,安岡將草稿中的“欲永遠(yuǎn)確保和平”改為了“為萬(wàn)世開(kāi)太平”,這句話出自安岡本人非常喜歡的“橫渠四句教”:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。”(《張載集?張子正蒙》)將這句話放到停戰(zhàn)詔書中,很顯然是要為日本的投降強(qiáng)行涂抹上一些光輝的色彩。
其二,安岡在“朕欲忍其所難忍,堪其所難堪”一句前面加上了“義命之所存”。“義命”出自《春秋左傳》的“以信行義,以義成命”(《左傳?成公八年》)。安岡寫上這句話,則是希望減少日本投降的被動(dòng)性,增添一些道義的色彩。
安岡特別叮囑迫水,這兩處是全篇詔書的著眼點(diǎn),一定不能再改。
一詞之爭(zhēng)的玄機(jī)
13日晚上,如文章開(kāi)頭所描述的那樣,秘書官驅(qū)車來(lái)到安岡住所,將經(jīng)過(guò)內(nèi)閣審議后形成的“閣議提出用詔書第一稿”交給安岡進(jìn)行再次修改。然而,安岡發(fā)現(xiàn),“為萬(wàn)世開(kāi)太平”一句被保留了,但“義命之所存”一句卻被刪掉了,取代它的是“時(shí)運(yùn)之所命”。感到不滿的安岡又把它改回了“義命之所存”。
原來(lái),在內(nèi)閣對(duì)安岡第一次修改過(guò)的草案進(jìn)行審議時(shí),“義命之所存”這句話引發(fā)了爭(zhēng)論。大多數(shù)內(nèi)閣成員認(rèn)為,“義命”不是一個(gè)正式的詞語(yǔ),擔(dān)心國(guó)民會(huì)聽(tīng)不懂。迫水想到安岡的叮囑,便一再解釋。但反對(duì)者最后拿出了詞典,說(shuō)詞典上并沒(méi)有這個(gè)詞。迫水無(wú)言以對(duì),只好任由內(nèi)閣將這句話改成了“時(shí)運(yùn)之所命”。
8月14日上午,御前會(huì)議再次召開(kāi),最終確認(rèn)了結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的決定。會(huì)議結(jié)束后,迫水急忙根據(jù)天皇的最新講話,對(duì)詔書草稿進(jìn)行了進(jìn)一步的修改。下午,迫水又再次請(qǐng)求安岡來(lái)到首相官邸。
對(duì)詔書草稿進(jìn)行第三次修改的安岡,再次看到了讓他覺(jué)得刺眼的“時(shí)運(yùn)之所命”。在安岡一再質(zhì)問(wèn)下,迫水只得將實(shí)情說(shuō)出,并表示會(huì)努力爭(zhēng)取保留安岡的修改。
8月15日正午,日本天皇向全國(guó)發(fā)表了停戰(zhàn)詔書。在金雞學(xué)院里,安岡正篤與前來(lái)參加學(xué)院下午講座的一百余人一起收聽(tīng)了“玉音放送”。很快,安岡就發(fā)現(xiàn),自己反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“義命之所存”一句不但沒(méi)有被保留,反而又進(jìn)一步被改成了“時(shí)運(yùn)之所趨”,這讓安岡大為惱怒。雖然看起來(lái)只是兩個(gè)字詞的修改,但其中的意義卻有很大不同:如果說(shuō)“義命之所存”,就是表明日本結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)是出于道義上的考慮,而用“時(shí)運(yùn)之所趨”,就等于直接承認(rèn)了日本是戰(zhàn)敗而投降。
歷史豈是幾個(gè)詞藻所能粉飾
國(guó)家戰(zhàn)敗投降的陰影,與圍繞著詔書修改而發(fā)生的一系列事情,讓安岡始終耿耿于懷。有人說(shuō),停戰(zhàn)詔書可以說(shuō)是天皇與安岡合作完成的,這原本應(yīng)該是一種極大的榮譽(yù),但安岡卻覺(jué)得“參與起草天皇詔書……對(duì)我而言則是一件永遠(yuǎn)不可磨去的憾事。所謂‘千愁萬(wàn)恨’恰可形容我的心情。那件事對(duì)我的心、我的靈魂是永遠(yuǎn)的傷害。”
在安岡看來(lái),內(nèi)閣諸大臣太無(wú)知,結(jié)果使天皇蒙羞。他甚至一直不愿意跟人談起自己曾參與了詔書的修改工作。而據(jù)說(shuō),這一任的內(nèi)閣大臣后來(lái)也的確為此事向安岡進(jìn)行了集體道歉。
其實(shí),無(wú)論用什么樣的字詞,日本戰(zhàn)敗投降的事實(shí)都是無(wú)法改變的。無(wú)論是安岡,還是其他所有參與了詔書修改的人,都只是從自己的尊皇主義思想出發(fā),極力想為天皇、為日本挽回一些面子,用微言大義加以粉飾和涂抹,是自欺欺人。殊不知,客觀地認(rèn)識(shí)歷史,并對(duì)之進(jìn)行分析和檢討,才真正是對(duì)歷史負(fù)責(zé)的正確態(tài)度。
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