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追月神 叩問中華文化的追月情懷

發(fā)布時間:2020-03-15 來源: 人生感悟 點擊:

  當人們歡度國慶佳節(jié)的時候,我們的又一位探月使者――“嫦娥二號”衛(wèi)星正在九霄云外向月球飛奔,再次拜訪這位地球的芳鄰。   按照中國月球探測工程的戰(zhàn)略三步走――繞、落、回,“嫦娥二號”正在完成第一步――“繞”的第二階段,中國人距離踏上月球還有一段路要走。中國的探月工程起步較晚,為了走出自己的探月之路,付出的艱辛只有親歷者知道。
  天上數(shù)十口,人間已萬年。久居天宮的月亮女神可能在想,離自己最近的地球人類為何如此鐘情探月?所以,想要理解中國人為何如此執(zhí)著于月球,還要從中國人的歷史和文化中尋找答案。
  在中國古代神話中,一個忠于愛情的美麗女人嫦娥奔月的故事可謂家喻戶曉。由此可見,在我國古代人民心目中,月亮就是一個女性的化身。
  中國最古老的詩歌總集《詩經》中,一位男青年則借月亮這樣抒發(fā)對女子的傾慕:
  多么皎潔的月光,就像你嬌美的臉龐,你嫻雅苗條的倩影,牽動我深情的愁腸!
  (《國風?陳風?月出》:月出皎兮,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮!)
  詩人望著月亮思念他心中所愛慕的少女,把月亮的美麗與少女的多姿融為一體。今天,人們還在以花容月貌、閉月羞花等詞語來形容女子之美。
  李白現(xiàn)存的詩有1059篇,其中就有341篇提到月亮!扒嗵煊性聛韼讜r,我今停杯一問之”,一首《把酒問月》,把詩人對月亮的情懷傾訴得淋漓盡致。
  月亮作為一種永恒存在的神秘象征,已成為士大夫逃離現(xiàn)實的人格化身,或者是一種超脫的風范。
  而蘇軾的《水調歌頭》對月亮的情感就比較客觀:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟!边@膾炙人口的詩句總是鼓勵后人積極努力達到社會的和諧。
  中國的月神文化以抒發(fā)美好愿望,傳達人們對月亮千年不變的感懷。
  在中外科技界,還有個萬戶的故事在流傳,他被認為是全人類探月歷史上的先驅。據(jù)說,木匠出身的明代官員萬戶,對技術發(fā)明特別癡迷,他把許多火箭綁在椅子上,手里再拿起風箏,希望能飛到月亮上去。但“萬戶飛天”的故事最終以悲劇收場,為了自己的追月夢想,萬戶獻出了寶貴的生命。
  今天,人類進入了太空時代。萬戶的名字在火箭科技領域幾乎無人不知。萬戶,在人們心中已經成了為科技探索而勇敢獻身的偶像。
  中國古代帝王有春天祭日、秋天祭月的社制,北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。到了后來賞月重于祭月,嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛,宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。月亮神話贊譽著中國文化的“美”的境界。
  云南傣族在中秋之夜,盛行“拜月”。傳說,月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖英勇剛強,曾率領族人打敗敵人,贏得了鄉(xiāng)親的愛戴。他死后,變成了月亮,給傣族人民帶來光明。每逢中秋節(jié),月亮從山林上空升起,傣家就點燃冷香,開始“拜月”。
  作為一個多民族的大家庭,各個民族的月亮節(jié)形式豐富多彩。鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水,擺上祭品,然后跪在盆前,向月扣拜,土族人用盆盛清水,將月亮的倒影收到清水盆中,然后,人們不停地用小石子打盆中的月亮,俗稱“打月亮”。
  壯族的“祭月請神”活動更典型,活動分為:請月神下凡;神人對歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌,送月神回天四個階段。
  受中華文化的影響,中秋節(jié)也是東南亞和東北亞一些國家的傳統(tǒng)節(jié)日,但各國習俗不同。
  在日本,中秋節(jié)被稱為“十五夜”或“中秋名月”。在這一天同樣有賞月的習俗,日語里稱為“月見”。日本人在賞月的時候吃江米團子,稱為“月見團子”。
  越南的中秋節(jié),兒童是主角。市場上口味各異的各式月餅、千姿百態(tài)的花燈、五顏六色的兒童玩具等節(jié)日食品、玩具應有盡有。孩子們則提著各種燈籠,成群結隊地盡情嘻鬧。
  新加坡,對于一年一度的中秋佳節(jié)向來十分重視,親朋好友、商業(yè)伙伴之間相互饋贈月餅,表示問候與祝愿。
  源遠流長的中華歷史文化長河中,有太多與月亮有關的故事和情感,它們已經成為華夏兒女共同的精神財富,帶著這樣一份厚重的精神財富,懷著這樣一份深厚的月神情懷,中國的探月事業(yè)怎么能不成功?
  祝福嫦娥二號!

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