這實(shí)在是一本標(biāo)題起得很聰明的書(shū)。本書(shū)既不是關(guān)于這3位學(xué)者居住的城市，也不是說(shuō)他們?cè)谥鲋�，都玩起了攝影，像那位一不小心玩進(jìn)了威尼斯雙年展的法國(guó)哲學(xué)家讓?鮑德里亞一樣。事實(shí)上，這是一本在諸多收集旅游回憶的方法中，談?wù)撚嘘P(guān)攝影的書(shū)。3本書(shū)構(gòu)成了本書(shū)的理論基礎(chǔ)，它們分別是羅蘭?巴特的《明室》、蘇珊?桑塔格的《論攝影》和沃爾特?本雅明的《迎向靈光消逝的年代》。你甚至可以把這本臺(tái)灣攝影師的作品，當(dāng)作那3本名著的入門(mén)讀物。
　　章光和以自己的喜憂(yōu)參半的經(jīng)驗(yàn)，驗(yàn)證了巴特、桑塔格、本雅明的部分?jǐn)z影觀點(diǎn)，也給出了他周游外國(guó)時(shí)拍攝的活生生范例。在輕松親切的閱讀中，能引導(dǎo)人思考的是到底旅行式攝影和攝影式旅行是不是一種扭曲的體驗(yàn)?
　　羅蘭?巴特說(shuō)：“今日進(jìn)步的社會(huì)，其特色在于消費(fèi)的是影像，而不像過(guò)去接受的是信仰�！睌�(shù)碼相機(jī)的普及，使今天的旅游與攝影密不可分。你幾乎再也見(jiàn)不到一片自然美景或人工奇觀前面不同時(shí)支著好幾個(gè)相機(jī)的。似乎我們的肉眼做得不夠好，要經(jīng)由第三只眼睛――鏡頭看見(jiàn)的東西才算真的看見(jiàn)。旅行也不再是為了體驗(yàn)別處的生活，而只是獵取當(dāng)?shù)氐挠跋�，并在回�?lái)以后展示給他人。
　　在“城市?重視”2005廣州國(guó)際攝影雙年展上，廣州攝影師曾憶城在序言中講述了一個(gè)小故事：他曾親眼目睹一名女精神病患者準(zhǔn)備從天橋上縱身跳下。要拍照就救不了人，如果要救人，勢(shì)必失去一張好照片。他還是跑去救人了。帶著相機(jī)旅游就面臨著相似、但比較不那么戲劇性的兩難困境，因?yàn)槟悴豢赡芡瑫r(shí)出現(xiàn)在鏡頭前面和后面。 　當(dāng)你端起相機(jī)的時(shí)候，個(gè)人意識(shí)已經(jīng)抽離當(dāng)下所處的空間和時(shí)間。我的攝影師的丈夫常常帶攝錄器材與我一道出行，這是相當(dāng)無(wú)趣的、甚至是具破壞性的選擇。本可以發(fā)生在路上的觀察、交流和享受，因其中一人忙于取景對(duì)焦，常常無(wú)法順利進(jìn)行。最后，攝影成了旅游事件本身，得到和收藏起來(lái)的圖像總歸是二手經(jīng)驗(yàn)。
　　作為影像的迷戀者，章光和開(kāi)出的“解藥”是以一種詩(shī)人的眼光來(lái)看、來(lái)體會(huì)周遭的存在與感受，而不像是找尋事件的狗仔隊(duì)拼命地獵取精彩的影像，才可以維持住旅游時(shí)的樂(lè)趣。

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