巨神戰(zhàn)擊隊(duì)第一季 日本右翼的戰(zhàn)后源頭
發(fā)布時(shí)間:2020-03-16 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
戰(zhàn)后60年,日本始終無法正視自己的失敗,甚至歪曲事實(shí),美化侵略。其朝野內(nèi)外,長期涌動(dòng)著一股強(qiáng)大的極右潛流。而其源頭,可以追溯到1945年8月15日標(biāo)志戰(zhàn)爭結(jié)束的“玉音放送”。在以往的歷史敘事中,“玉音放送”通常意味著日本軍國主義的失敗,也喻示著東方法西斯勢力向正義勢力的低頭。然而,日本著名教授小森陽一的近著《天皇的玉音放送》卻揭開了“玉音放送”鬼魅和“護(hù)持國體”的一面。
1945年7月16日,美國的核武器試驗(yàn)成功。10天后,盟軍敦促日本投降的《波茨坦公告》正式發(fā)布。但是,以天皇為首的日本統(tǒng)治集團(tuán)仍舊徘徊在戰(zhàn)與降的邊緣,這最終惹來了人類歷史上的首次原子彈實(shí)戰(zhàn)轟擊。伴隨著廣島和長崎33萬生靈的灰飛煙滅,一再延誤最佳投降機(jī)會(huì)的昭和天皇不得不輕啟“玉口”,宣布無條件投降了。這段過程為何來得如此艱難呢?而天皇“圣斷”之際,滿朝文武禁不住的“號(hào)啕大哭”究竟為何呢?
根據(jù)小森的記載,盡管日本的統(tǒng)治集團(tuán)早已嗅到了末日的血腥,但在“御前會(huì)議”上,戰(zhàn)與和的勢力仍然形成5:3的對比。主戰(zhàn)的陸軍大臣阿南惟幾不停地叫囂,要“本土決戰(zhàn)”,要“一億玉碎”。主和的外務(wù)大臣東鄉(xiāng)重德則從怎樣才能維護(hù)住象征“皇室”和“國體”的“三種神器”出發(fā),苦口婆心地勸說天皇投降。這樣的情形大致反映了終戰(zhàn)前后日本決策層的一種政治均勢。圍繞這種政治均勢的核心理念只有兩個(gè),其一是永不服輸?shù)摹拔涫康馈本,其二是必須維護(hù)“祖宗神器”。可見,接受《波茨坦公告》,并不意味著日本統(tǒng)治集團(tuán)要從戰(zhàn)爭的罪惡中擺脫出來,為千千萬萬在戰(zhàn)爭中死去的人們懺悔。他們的眼淚只不過是為“武士”破損的自尊和“皇室”、“國體”不測的未來而流。
昭和集團(tuán)的媾和行動(dòng)既不是出于對和平的真心向往,也不是為了解脫陷于戰(zhàn)爭泥團(tuán)的萬兆生靈,其最終目的只不過是為了護(hù)持住天皇主導(dǎo)下的祖宗基業(yè)。所以,對于戰(zhàn)爭中的責(zé)任問題,他們自然也就盡力回避,能脫干系便脫干系了。
《終戰(zhàn)詔書》通篇讀下來,未見半點(diǎn)對遭受日本侵略的各國人民所懷的悔恨之意,也絲毫沒有提及軍國主義的戰(zhàn)爭責(zé)任,僅僅用“至若排他國之主權(quán),侵彼領(lǐng)土等所為本非朕之志也”一言以帶過!督K戰(zhàn)詔書》就侵略中國的戰(zhàn)爭問題徹底地采取秘而不宣的策略,將這鐵的事實(shí)當(dāng)作子虛烏有一般。小森在書中一針見血地指出,滿洲問題“實(shí)際上和盤托出了明治、大正、昭和三代天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任問題,與此同時(shí),最為關(guān)鍵的是它又在追究昭和天皇裕仁身為大元帥的判斷責(zé)任,這與‘護(hù)持國體’能否實(shí)現(xiàn)的問題也緊密相關(guān)”。
1945年11月19日,靖國神社舉行臨時(shí)大型招魂祭。神社中的幽靈,明治年間只有區(qū)區(qū)12萬,大正末年達(dá)到13萬強(qiáng),昭和16年增至23萬強(qiáng),到昭和20年竟然狂升16倍,總數(shù)升為246萬人?梢,這246萬的鬼魂,大多數(shù)是為所謂“大東亞戰(zhàn)爭”而殉葬的。11月29日,裕仁參加了最后的正式參拜活動(dòng)。這次參拜也成了天皇最后一次對靖國神社進(jìn)行的正式參拜。昭和選擇在這個(gè)時(shí)候參拜,具有十分深刻的內(nèi)涵:一方面,裕仁不失時(shí)機(jī)地完成了將太平洋戰(zhàn)爭戰(zhàn)歿者當(dāng)作“靖國”“英靈”合祀起來的使命,用精神寬恕的方式赦免了死者的罪惡,巧妙地將戰(zhàn)爭責(zé)任模糊化;另一方面,通過安慰這批靈魂,企圖構(gòu)建起“戰(zhàn)敗后依靠靖國神社支撐著的天皇裕仁的獨(dú)自的‘宗教權(quán)威’”。
1946年4月29日,東京審判國際檢查局公布了28人的被告名單,這里面裕仁的名字被“心照不宣”地剔除。據(jù)小森的理解,這只是天皇和美國之間一場政治交易的開始。在美國的“民主日本”重建計(jì)劃中,有三個(gè)問題自始至終都是互相配套的,即修憲、防共和天皇免責(zé),這構(gòu)成戰(zhàn)后體制中環(huán)環(huán)相扣的三環(huán)。
戰(zhàn)后初期,天皇及其體制一直都處在風(fēng)口浪尖的危險(xiǎn)境地。來自中國及亞洲其它受害國家的民意,甚至美國的國內(nèi)輿論,都呼吁追究天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任,并廢除依附于軍國主義的天皇體制。最令美國驚恐不安的是,在這股強(qiáng)烈要求追究天皇責(zé)任的浪潮中,蘇聯(lián)具有相當(dāng)重要的影響力。與此同時(shí),日本國內(nèi)迅速出現(xiàn)“共產(chǎn)化”苗頭。在1946年的東京五一國際勞動(dòng)節(jié)集會(huì)上,有50萬人舉行大會(huì),要求“實(shí)時(shí)成立民主人民戰(zhàn)線”,并采納了“反對保守政權(quán),實(shí)時(shí)成立人民民主政府”的決議。針對如此事態(tài),艾奇遜代表美國政府急忙發(fā)表了題為《美國不歡迎日本的共產(chǎn)主義》的反共聲明。頓時(shí),天皇免于起訴問題與防共的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略之間形成了緊密的關(guān)聯(lián),也為裕仁和麥克阿瑟牽手抵制日本的“共產(chǎn)主義化”奠定了基礎(chǔ)。
在東京審判確認(rèn)裕仁的人身安全即“國體護(hù)持”沒有問題的兩天以后,即1946年的6月20日,裕仁宣布召開修訂憲法的臨時(shí)國會(huì)。這次修憲按照美國的意圖進(jìn)行,新憲維護(hù)了天皇的象征地位,形式上規(guī)定了日本“不保持戰(zhàn)力”,其后不久,裕仁發(fā)布《沖繩咨文》,將沖繩作為軍事占領(lǐng)區(qū)如同“棄子”一般交給美國。至此,這場由天皇和麥克阿瑟導(dǎo)演的政治交易終于以形成日美在亞太地區(qū)攜手防共的安全保障新體制而結(jié)束。
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