公共是每個人的私 　　賈西津(清華大學(xué)NGO研究所副所長) 　　 　　《南風(fēng)窗》評選“為了公共利益”年度人物和組織已經(jīng)是第七年了�！肮�共”是一個對我們既親切又陌生的詞。它與“公家”、“一大二公”都占著一個“公”字，而“公共”聯(lián)在一起使用，又有著不同的含義。
　　具備理解他人能力的成熟的人，相互關(guān)心，是為公共精神�！肮�共”的視角實際為“私”與“公”帶來了不同的關(guān)系理解。
　　公共不是無私的。每個人都有一個私的世界，公共精神則不是否認(rèn)自己的私，而是理解他人同樣有著私的需求。所以，應(yīng)如尊重與珍愛自己一樣，尊重、珍愛與關(guān)心每個其他的人。當(dāng)利益是相互沖突的時候，我們就需要彼此去尋找最能使每個人得到共同提升的那些原則，并把它視為每個人都必須尊重的、不可剝奪的權(quán)利。
　　公共不是集體。集體是一個整體概念，它往往不是用在保護其中每個成員私權(quán)的意義上，而是用在對個體權(quán)利的取舍上。為了維護領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，批評者是抹黑“集體”；為了打造城市的形象，不服從者是損害“集體”。很多時候，集體的觀念離開了每一個真實的個體，甚至連“多數(shù)人”的利益也不一定，那么它就很容易淪為權(quán)力的工具。
　　公共也不是官，或者說，官不天然代表公共性。公共政府的含義是，政府有責(zé)任遵循公共價值去作為，而不是反過來，以政府的意志作為“公”價值的標(biāo)準(zhǔn)。
　　公共性，在公與私之間帶來的不是取舍，而是以彼此理解的私，達成分享和共同提升。
　　自由表達具有公共價值。因為言論自由是人們可能相互理解、相互溝通，商討彼此規(guī)則的前提。沒有自由的表達，走近真實，“彼此理解的私”就不再可能。
　　認(rèn)真對待自己的權(quán)利具有公共價值。伏爾泰說“我堅決不贊同你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，因為權(quán)利是共同遞進性的。你的權(quán)利增進，等于我的權(quán)利增進；我的權(quán)利喪失，也意味你的權(quán)利喪失。
　　法律程序的正當(dāng)性具有公共價值。如果一個失地農(nóng)民不能通過法律獲得正義，一個落馬的官員同樣得不到公正的申辯機會。
　　信息公開和對話具有公共價值。信息公開是公民可以民主授權(quán)政府、民主決策、民主監(jiān)督的基礎(chǔ)。現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和公共媒體為信息的傳播、個體之間以及公民與政府之間的對話，提供了公共空間。
　　對歷史與未來的守護具有公共價值。除了眼前的一個群體內(nèi)的利益，歷史、自然、后代的福祉、人類的發(fā)展，其實都構(gòu)成我們共同體的一部分。
　　公民的參與和自治具有公共價值。公共利益不是抽象的，它最后總會回到具體的個體。同樣，公共利益的實現(xiàn)不可能來自任何外在的力量，只能是公民自己。
　　公共價值需要制度創(chuàng)新。對私權(quán)利的保障，法律的正義，公開、民主、參與的制度架構(gòu)，這些制度演進促進社會的自治，政府的民主，公民社會的生長，進而增進公共利益。
　　公共利益的實現(xiàn)更需要公民意識的發(fā)育。公民意識是一種個體意識。一方面，他主張自己的權(quán)利，為自己的選擇負(fù)責(zé)任；另一方面，他不會站在自我獲益的視角看待這種權(quán)利，而是明白權(quán)利只能以每一個個體平等享有的方式實現(xiàn)。正因為對自己和其他個體之私平等的尊重，這種個體意識超越了自我的利益，超越了身份的獲利，超越了集團利益，而取向公共利益。
　　私權(quán)與公益，如同一棵樹與一片森林的關(guān)系。不存在砍去了每一棵具體樹的森林；壓抑其他樹苗長成的獨棵大樹也構(gòu)不成森林。公共利益便是每一個人用對權(quán)利的增益累積成的、我們彼此共享的森林。
　　有一些人，他們的信念和行為積極增進著自己的或者他人的權(quán)利，如表達權(quán)、信仰權(quán)、知情權(quán)、信息權(quán)、參與權(quán)、其他的公民自由權(quán)利、程序正義的權(quán)利……這些人，是“為了公共利益”的個人。對他們表達敬意，因為我們都是權(quán)利的受益者。
　　尊重權(quán)利，尊重為權(quán)利而努力的人，尊重自己和其他個體，為了公共利益。(2009年第26期《激流中的堅持：2009為了公共利益年度榜》)

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