中庸的感悟
發(fā)布時間:2017-02-16 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
中庸的感悟篇一:對中庸之道的感悟
對中庸之道的感悟,應(yīng)用在教育上
中庸之道,是中國古代教育的一個核心,是我們曾經(jīng)批判的。在這里我不是說批判不好,特別是教育就是要批判,才能激起思想的火花,才有新的思想的產(chǎn)生,但是不是純粹的批判,而是批判的接受,這才是重點(diǎn)。任何事物的產(chǎn)生都有其必然性,就有其產(chǎn)生的道理,就有我們學(xué)習(xí)的地方,值得我們學(xué)習(xí)的地方。我對中庸之道的理解是平衡之道,是尋找平衡點(diǎn)的問題。放在教育上就是愛與嚴(yán)的關(guān)系問題,不管是家長還是老師只要處理好這對平衡,讓學(xué)生找到平衡點(diǎn),學(xué)生就能健康發(fā)展,就不會再有學(xué)習(xí)困難兒童這個老大難問題的緾繞。所以說學(xué)習(xí)困難兒童是家長和老師聯(lián)手制造出來的,不是學(xué)生的問題,不找到這個根源,你是教不好孩子的。只有在愛的撫慰的基礎(chǔ)上建立嚴(yán)的約束,孩子才能健康發(fā)展,才能還給孩子天真、活潑的天性,這是孩子的依賴性決定的;如果愛是建立在嚴(yán)的約束的基礎(chǔ)上的話,孩子就失去了天性而表現(xiàn)出拘謹(jǐn)、膽小的個
性,這是孩子的恐懼的心理決定的。學(xué)生這個平衡點(diǎn)是要符合孩子的心理發(fā)展特點(diǎn)的,要讓孩子很容易找到才行。就中國目前教育來說,學(xué)生很難在學(xué)校找到,在學(xué)校主要負(fù)責(zé)的是班主任,他既要當(dāng)慈母又要當(dāng)嚴(yán)父,這可能嗎?單親家庭的孩子教育問題不是擺在我們眼前嗎?這就是學(xué)校教育存在的主要矛盾,是我們急需解決的,就我個人認(rèn)為學(xué)校實(shí)行雙班主任最好,一個慈愛,一個嚴(yán)厲,要用愛心幫助學(xué)生很容易找到平衡點(diǎn),并慢慢的從慈愛做主導(dǎo)轉(zhuǎn)變成為嚴(yán)厲做主導(dǎo),這個轉(zhuǎn)變要考慮學(xué)生的心理發(fā)展。這才符合我國的當(dāng)前教育。中庸的感悟篇二:讀《中庸》的心得體會
讀《中庸》的心得體會
《中庸》是我國儒家的重要哲學(xué)經(jīng)典之一,是一部含有深刻哲理的古代思想文獻(xiàn),通常被認(rèn)為是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的一篇,南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來,與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”。
中國傳統(tǒng)文化博大精深,中庸的思想作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要方面,是內(nèi)容相當(dāng)豐富的人生哲理,也是實(shí)用的學(xué)問,可以使我們終生受用不盡,甚至對我們民族性格的形成有著重要影響!爸小本褪遣黄灰校坝埂本褪浅!爸杏埂本褪且獎袢藗冊谒枷肷弦黄灰,在行為上要不走極端,無不及亦無過之。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。
最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中,小人之反中庸也,小人而無忌憚也。”孔子認(rèn)為,有道德的君子能夠做到中庸,小人卻違背中庸。君子之所以能達(dá)到中庸的境界,是因?yàn)樗难孕袝r時刻刻都適中。小人之所以違背中庸,是因?yàn)樗鍪滤翢o忌憚。行中庸之道,其實(shí)也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度,做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦,拉得太松,就不成曲調(diào);拉得太緊,就容易繃斷;只有松緊度恰到好處,才能發(fā)出美妙的聲音,人生亦如是。
對國家來說,“和”是處理國際關(guān)系的重要指導(dǎo)思想,我們提出了“和諧社會”的口號,我們國家也要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng),北京奧運(yùn)會上,
一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓,向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個人而言,每個人要理性對待問題,以中庸的態(tài)度處理問題。 中庸之道看似平常,然而越平常的事情往往越難做到。子曰:“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!薄鞍兹锌傻敢,中庸不可能也!闭f明堅(jiān)持中庸之道是十分困難的。每個人都有無盡的欲望,我們每個人都有這種天性,這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽,穿得暖,而是有更多的追求。于是,我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌,還為了名與利,為了無窮無盡的欲望去忙碌,變得像個陀螺一樣轉(zhuǎn)個不停,不知不覺中成為了欲望的奴隸。只有學(xué)習(xí)中庸之道,保持中和,不以物喜,不以己悲,不為欲望所困擾,才能做生活的主人,活出自我,達(dá)到“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,靜隨天外云卷云舒”的超然境界。
中庸的感悟篇三:大學(xué)中庸讀后感
讀大學(xué)中庸有感
《大學(xué)》《中庸》是儒家經(jīng)典《禮記》中的兩篇,后來與《論語》《孟子》一起合稱四書,是中國古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的代表著作。誠然,這么多年我一直沒有認(rèn)真研讀過中國傳統(tǒng)著作,既可能是因?yàn)闆]特別興趣,也可能是覺得沒必要。但是當(dāng)讀完《大學(xué)》和《中庸》時,方知古人為我們今天留下了多么寶貴的一筆財(cái)富。雖然不盡理解,卻也能從中感悟到一些人生的道理。
《大學(xué)》的核心是修身,所謂“修身、齊家、治國、平天下”,修身是一個人立足的根本。所謂修身,我認(rèn)為,用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看,就是充實(shí)自己,通過不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)修來豐富自己的知識,拓寬自己的眼界。修身的最好境界有三,一是“識事務(wù)”;二是“明事理”;三是“興事業(yè)”!白R事務(wù)”即識人,進(jìn)而正確判斷和處理“人”與“人”之間的關(guān)系。人生而為人,是群居動物,不可能只活在自己的世界中不與外界打交道,如何不卑不亢,與人友善相處,是極為重要的。只有通過不斷提升自己,才能準(zhǔn)確識別人和人之間的關(guān)系,正確處理人與人之間的關(guān)系!懊魇吕怼本褪钦f要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律,同時要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律,有的時候要順其自然,不能太強(qiáng)求!懊魇吕怼钡那疤峋褪且屪约壕邆涓鞣矫娴闹R與才能,所以學(xué)習(xí)和再教育是必不可缺的。“興事業(yè)”,就是說每個人都要有實(shí)現(xiàn)自己的理想的抱負(fù),不是說我們在事業(yè)上要取得多大的成就,而是人生在世,總需要有些事情來證明自己,讓自己活得有成就感,活得有價值,至少讓自己過得充實(shí)自在。
《大學(xué)》里面還講人要以身作則,要感恩,要勤學(xué)。以身作則的道理大家都懂,但是真正能做到的卻寥寥無幾,人們總是對別人要求很高,卻經(jīng)常放松對自己的要求,這樣是不對的。我們在與人交往過程中,要嚴(yán)于律己,寬以待人。感恩是一種基本的美德,對于給過你幫助的人,要銘記于心,滴水之恩,當(dāng)涌泉相報。只有懷揣一顆感恩的心,才能夠心懷天下。如果人人都能夠記得別人的恩惠,不計(jì)較個人得失,那么社會的文明必將更進(jìn)一步。要勤學(xué),荀子曰“學(xué)不止境”,有人云,活到老,學(xué)到老。我們每個時間段接收的知識和信息都是有有限的,而且當(dāng)今社會,是信息化的時代,每時每刻知識都在不斷更新,新的事物層出不窮,如果我們停止學(xué)習(xí),不努力接收新事物,就會很快被這個社會淘汰。
《中庸》的解釋是不偏不倚之謂中,不易不更之謂庸。中庸即中和。我認(rèn)為,
現(xiàn)在很多人將中庸的意思理解偏了,他們認(rèn)為中庸就是保持中立,就是做和事姥,就是不得罪任何人,其實(shí)不然。通讀全文以后,我覺得中庸所想表達(dá)的思想是公平公正,落地不悔。所謂公平公正就是為人處世站在客觀的立場上,不受外界因素的影響,不偏重任何一方,對事不對人,以理服人。所謂落地不悔就是不能舉棋不定猶豫不決,一旦做了決定,就照此執(zhí)行,而不是朝令夕改,前怕狼后怕虎,遲疑不決,以至于最后一事無成。
《中庸》的核心之一是“則”,則即是標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn),其實(shí)是對己對人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。“已欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,這句話是說自己想站得住首先使別人也得站得住,自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。這是孔子的一個重要思想,也是實(shí)行“仁”的重要原則。如果能做到“推己及人”,就做到了“仁”的境界。這是儒家思想中用于處理人際關(guān)系的重要原則。這句話跟論語中“己所不欲,勿施于人”表達(dá)的意思很一致。如果我們在工作和生活中,能按照這兩句話的思想為人處世,不將自己不愿意的事情強(qiáng)加給別人,將心比心,多站在別人的角度想問題,就會避免很多矛盾,處世也會更加簡單。
《大學(xué)》和《中庸》的思想中都講“誠”,《大學(xué)》講“誠意”,就是不自欺是一種自然而內(nèi)在真實(shí)的情感、心思甚至包括欲望的統(tǒng)一狀態(tài)!拔┨煜轮琳\,為能盡物之性”,至誠盡性是中庸全篇的主旨所在。這句話的意思是說只有天下最為誠心的人,才能夠完全發(fā)揮自己的本性!罢\者物之始終,不誠無物”,這句話肯定了“誠”的重要地位。《大學(xué)》和《中庸》對“誠”雖然表達(dá)的方法不盡相同,但是其核心是基本一致的,都是講求人的最初的本心,或者說是本性。
誠然,在當(dāng)今社會,“誠”也是一個永不過時的話題。然而在這個物欲縱流的社會,“誠”又似乎是缺失品,人與人之間產(chǎn)生了信任危機(jī)。商人之間在商言商,重利輕義,根本不是以誠為先,于是很多合作關(guān)系也不能長久。有的甚至朋友之間也不坦誠,人情涼薄。有時候,人會給自己找借口,說不是因?yàn)樽约翰徽\信,是因?yàn)閯e人不誠信在先,那么我們是否就該這樣以怨抱怨?如果人人都這樣下去,豈不是進(jìn)入了一個惡性循環(huán)?有時候,我們會說,不是自己不愿意去相信別人,實(shí)在是被別人欺騙多了,害怕了,所以開始自我保護(hù),我想這又是另外一個借口,只不過這個借口冠冕堂皇,讓人一時間找不到反駁的理由。
其實(shí),“誠”不只是對別人而言的,很多時候是要對得起自己,《大學(xué)》《中庸》
教給我們的是做人做事的道理,是祖祖輩輩幾千年總結(jié)出來的真理,沒有人愿意活在謊言和欺騙當(dāng)中,我們對別人真誠就是對自己真誠,既是為了與人更好地相處,也是為了讓自己心情舒暢。如果我們都能夠從自己做起,以誠待人,社會風(fēng)氣一定會有所改善,“路不拾遺,夜不閉戶”的中華盛世也不會只是傳說;以誠待人,才能夠發(fā)揮自己的本性,才能夠珍惜萬物,達(dá)到成功,實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
總的來說,讀完《大學(xué)》《中庸》,我學(xué)到的道理是首先要充實(shí)自己,即“修身”;要以身作則,懂得感恩;做人做事要有原則,要會將心比心,換位思考;最后,誠心是做人的根本。儒家學(xué)說這種極致美好的境界,是值得我們每個人窮其一生去堅(jiān)持不懈努力追求的。
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