感悟文學(xué)篇一：感悟(文學(xué)月刊)

有一天，我讀到一則故事當(dāng)她讀書的時候，姐妹們總是挖空心思，要轉(zhuǎn)移她的注意力&&有一次，姐妹們將屋子里所有椅子收集起來，然后在她身邊搭起積木，擺第一層以后，接著第二層&&這時椅子積木已經(jīng)很危險了，因為椅子是斜著放上去的，為的是盡量把它堆得易于墜落一些，最后又放一把椅子上去，只要坐在積木中的人稍微一動，椅子就會轟然倒塌。但大家在做這些的時候，她卻一點感覺都沒有，時間一分一秒過去，她依舊紋絲不動，坐在椅子堆里看書。一個小時過去了，她終于合上書，剛想站起來，結(jié)果那些堆起的椅子轟隆一聲倒塌，她卻一點沒有生氣，更沒有吃驚，只是輕輕地笑了笑，就拿起書到另一間房子里去了&&這個不因外界環(huán)境的變化，依然平心靜氣，專心讀書，而且處變不驚，一笑而過的人是誰呢？她就是世界上著名的科學(xué)家，鐳的發(fā)現(xiàn)人居里夫人。

感悟人生漫漫，生活零碎，穿過時空的想象，不免都是直來直去，彎彎曲曲，點點滴滴&&每一天，每一分，每一秒，都是生命的去向。其實，人生是一道做不完的加減法，大括號、中括號、小括號，運(yùn)算皆有，因為錯落期間的符號關(guān)系，最后的結(jié)果是3+2-5=0，零既是一種形式的結(jié)束，又是另一種形式的開始。有人想，人生就是命運(yùn)，命中注定不能改變，一切都得不偏不倚，按照既定的軌跡運(yùn)行，生命就隨之而結(jié)束&&

難道真的有命運(yùn)嗎？命運(yùn)是什么？命運(yùn)是書，是車，是船，是水，是樹，是巖石，是行走的雙腳，是舉棋不定的右手，是無盡的想象&&總之，想它是什么，就是什么，但不管它是什么，都掌握在自己的心中。

一言一行，一動一果。

心靈如柄，柄權(quán)在手，牢牢地握著它，就握著了人生的去向&&有時候，因為種種原因，難免一時要失去人生的手柄，為此無望、困惑、憂慮，悔之無極，聲淚俱下，痛苦不已，深感命運(yùn)著弄人，不斷追問：上蒼是否有眼，為何世人千萬，不幸的遭遇總是落到自己身上，然則有人說：天將降大任于斯人矣，必辛苦，其先志，勞其筋骨，餓其膚&&面對失去，在萬分努力中求索，想抓住它，哪怕一點影子，可是難免再次失去，即便這樣也是正常，就是千萬次失去，又算得了什么，不就是嚴(yán)峻的考驗吧？

世間道路千萬條，條條都不平，無論選擇哪一條，都有無盡的艱難，都有無數(shù)的磨難&&選定了路，不管多么遙遠(yuǎn)，多么艱難，路上是什么(來自:www.huhawan.com 蒲公 英文 摘:感悟文學(xué))障礙，都要咬牙切齒地熬下去，不要想未來的情景如何，不要想腳下是什么鋪墊，如果前怕狼后怕虎，那狼虎還怕人嗎？

人生的道路，都在預(yù)料和難以預(yù)料之中，也許障礙重重，也許無路可走，假如有一天，不小心被絆倒了，不要看腳下是什么東西，或一味分析原因，也沒有必要生著怨氣，罵罵咧咧，再次爬起來，心平氣和地走下去。

俗話說：坐待家中空思想，勤勞易得關(guān)山過&&所以，人生不能選擇命運(yùn)，命運(yùn)也決定不了人生！命運(yùn)屬于自己、屬于勤勞、屬于有付出的收獲，可以隨意安排，就像喝水一樣，只

要口渴了，想喝就喝&&至于是茶水、是飲料，還是白開水，還是生水&&都是心頭的決定，都是心甘情愿的福氣。

生活十分美好，心情自由自在，握著人生的手柄，指揮生活的方向，就能改變?nèi)松�的命運(yùn)。生活如歌，如花，如水，如茶&&一生帷幕獨著，傾情風(fēng)雨，隨遇而安，平平淡淡，清湯白水，尚還有滋有味。

身是菩提樹，心如明鏡臺&&在生活之中，不要去比較別人，也不要看重其事，因為人比人氣死人，說白一點，世人千萬，各有不同，不要想得太多，不要心胸狹窄，不要無度攀比，只有量入為出，靜心淡定，才有創(chuàng)造的天地海闊。

古人說：世人紛紛說不齊，他騎駿馬我騎驢，回頭看到推車漢，比上不足下有余&&往前看有好的，往后看有差的，假如貪得無厭，那是欲望無窮，如同棲身，朝日露宿風(fēng)餐，心想若有一茅舍多好，可是有朝一日，擁有小屋，又想高樓；居了華室，行路又難，向往小車；得了小車，遠(yuǎn)望有火車，還想有飛機(jī)、輪船，更有天上人間，越想越多&&為此，讓人不自覺地要失去人生的手柄，失去生活的方向，失去理智與道德，盲目追求，違規(guī)違法，虛根虛腳，像不定的浮萍，何來生活的堅實？

一個人活在紛繁的世界中，落入人前人后是常事，走在人前，不要說人后；落在人后，不要指人前，不要仰慕人前的笑容，不要笑人后的淚水，因為人前有人前，人后有人后，前前后后，總是不斷，更有山外青山樓外樓&&笑容的背后常有凄切與悲哀，淚水深處往往掩藏?zé)o限的生機(jī)與力量。

魯迅先生說：走自己的路，讓別人去說&&握住自己的手柄，可以安然地走自己的路，這才是最佳的選擇，也是一種難得的心靈境界。

無論是自己的想法，還是別人的意見，然則定了，該干什么，就干什么，理直氣壯一點，一旦累了，不妨坐下來休息；要是休息好了，就站起來走吧！趁早天上的太陽，尋著既定的目標(biāo)，那里會有燦爛的微笑。

感悟文學(xué)篇二：感悟文學(xué)的美

感悟經(jīng)典的意境美

——人文社會科學(xué)導(dǎo)論心得 學(xué)院班級：文法學(xué)院漢語08-1班 姓名：聶文超學(xué)號：11084826

由于課程改革，我們08級學(xué)生在大二下學(xué)期才能接觸到專業(yè)課，這就導(dǎo)致了我們對我們的專業(yè)及相關(guān)的課程沒有一個全面的了解。而這門人文社會科學(xué)導(dǎo)論就相當(dāng)于學(xué)科前沿講座，是一個專業(yè)入門課。

通過這些關(guān)于中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)以及語言學(xué)的講座，我對我們漢語言文學(xué)這個專業(yè)的認(rèn)識可以說是更深入了一層。當(dāng)然，這其中讓我感受最深的就是“文學(xué)的美”。

文學(xué)之所以美，我認(rèn)為是因為它的意境美。所謂“意”，是指作品中表達(dá)的思想感情,而“境”是其中描繪的具體景物和生活畫面。意與境合,就形成了意境,而優(yōu)美的意境總是景中有情,情中有景。比如說詩歌吧。意境美是中國古代詩歌追求的最高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),也是欣賞詩歌時首先應(yīng)該注意的，一首好詩至關(guān)重要的,就是她的意境美。如果詩的意境不美,盡管有美的形式、美的語言、美的旋律,它也不會給人以真正的美感,也不會具有詩的藝術(shù)美,從而,也就失去了詩意美。我們可以看到號稱以“孤篇橫絕全唐”的那首《春江花月夜》，還有讓李白“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的那一首被眾多評論家譽(yù)為“唐詩第一”的《黃鶴樓》等等。這些經(jīng)典名篇在“意”和“境”上都是當(dāng)之無愧的精品之作。要不然，它何以能被流傳千年，吟唱千年呢？

再看宋詞。不管是豪放派，還是婉約派，他們都在追求詞的意境美，比如說李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》《聲聲慢·尋尋覓覓》，蔣捷的《虞美人少年聽雨歌樓上》，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》等等。這樣意與境俱美的經(jīng)典詞作簡直是不勝枚舉。

最后看一段湯顯祖《牡丹亭》中的內(nèi)容：

[皂羅袍]原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤。

尤其是“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”這一句，贊嘆春色美好，但又想到自己的一腔春愁無處排遣，良辰美景尤在，但賞心樂事卻不知在誰家誰院，確把那一腔少女愁緒寫得淋漓盡致。還有“驚夢”那一出戲里柳夢梅的唱詞“則為你

如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍？在幽閨自憐�！边@些感人至深的語句，不僅讓古人贊賞（記得《紅樓夢》第二十三回林黛玉經(jīng)過梨香院聽人演習(xí)戲文,“又側(cè)耳時，只聽唱道:‘則為你如花美眷,似水流年......’林黛玉聽了這兩句,不覺心動神搖. 又聽道:‘你在幽閨自憐’等句,亦發(fā)如醉如癡,站立不住,便一蹲身坐在一塊山子石上,細(xì)嚼‘如花美眷,似水流年’八個字的滋味.” ），而且也讓今人千般斟酌（在網(wǎng)上，經(jīng)常可以看見有人用“如花美眷,似水流年”這兩句大發(fā)感慨）。

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王國維在《人間詞話》中說：“文學(xué)之事，其內(nèi)足心攄已，而外足心感人者，意與境二者而已。上焉者，意與境渾”。不管是寫詩填詞，還是其他的文學(xué)創(chuàng)作，要想成就上上之作，意境之美是萬萬少不了的。閱讀經(jīng)典作品，當(dāng)然更要靜下心來，細(xì)細(xì)體會其中的意境之美。

以上，就是我的體會。

感悟文學(xué)篇三：現(xiàn)代文學(xué)有感

讀現(xiàn)代文學(xué)史有感

這半學(xué)期多以來，一直上的一門課叫做“中國現(xiàn)代文學(xué)史”，感觸良多。里面有眾多的現(xiàn)代派作家：魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等等。雖然他們中的有些人我們不甚了解，但是他們的思想?yún)s深深地影響了一代又一代人。

19世紀(jì)末到20世紀(jì)1917年的文學(xué)革命是中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生期，五四之后的30年代文學(xué)在現(xiàn)代化道路上的迅速發(fā)展。

20年代魯迅的小說深刻犀利，幽默諷刺，批判現(xiàn)實，從《阿Q正傳》里的阿Q精神是時代精神的體現(xiàn)，也是當(dāng)時一種歷史和社會“病狀”的縮影，深刻揭露了國民性格中的軟弱性和劣根性，旨在提醒引導(dǎo)人們進(jìn)行反思和自省。從徐志摩的詩歌中，我們體會到他追求光明和自由的思想，抒唱了對愛與美的追求，為了真愛而不懈努力去追求自己心中真正的想法，雖墜機(jī)而摯愛不朽，永傳后世，他的事跡整體上構(gòu)思精巧，意向新穎，靈逸飄動，給人以美的享受和心靈的慰藉。30年代茅盾的《子夜》是中國現(xiàn)代社會主義現(xiàn)實小說的代表之作，從現(xiàn)實中汲取營養(yǎng)，從構(gòu)思中分化矛盾，在文藝上表現(xiàn)了中國的社會關(guān)系和階級關(guān)系。民族資本家吳蓀莆和買辦資本家趙伯韜之間的矛盾與斗爭始終是貫穿全篇的主要矛盾，突出描寫了中國民族資產(chǎn)階級在帝國主義，買辦資產(chǎn)階級和統(tǒng)治幾重壓迫下的必然的悲劇命運(yùn)。從老舍的《駱駝祥子》當(dāng)中，我們了解到原本老實淳樸，憨厚的祥子到最后麻木不仁、行尸走肉的祥子，是他命運(yùn)的悲劇，也是在那個時代背景下被黑暗的社會現(xiàn)實壓迫的一無所有的窮苦人力車夫的悲劇，更是

老北京時代的悲劇。小說深刻揭露了黑暗的社會現(xiàn)實，人力車夫祥子只能成為這個病態(tài)社會的犧牲品，他不可能以一己之力與這個強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會做斗爭，從而把自己從“人”變成了“”——個人主義的末路鬼�；㈡さ囊�誘和腐蝕，到虎妞病亡，祥子賣車葬妻，至小福子與祥子之間的朦朧愛意，也終因時代的悲劇化作夢幻泡影，她的悲慘遭遇也正是祥子悲劇命運(yùn)的另一個重要延伸。

40年代文學(xué)思潮，形成了國統(tǒng)區(qū)文學(xué)，解放區(qū)文學(xué)和淪陷區(qū)文學(xué)同時并存的格局，生發(fā)出各具特色的文學(xué)景觀。從張愛玲的《金鎖記》中哥哥為了攀上高宅大院里面的姜家，也為了省掉一大筆嫁妝，將親妹妹曹七巧送進(jìn)了姜家癱瘓少爺?shù)男路坷�，然而這黃金是以愛欲的禁錮換得的，畸形的情欲得不到滿足，竟然需要三四個人的幸福生活來補(bǔ)償。小說中的意向結(jié)合人物的感情糾葛栩栩如生地刻畫了金錢和情欲的復(fù)雜矛盾。

結(jié)合自己平�？吹木W(wǎng)絡(luò)小說相比，小說大體方向上都是為了宣泄自己的情感，批判現(xiàn)實生活，從虛構(gòu)想象中的人物世界傳遞自己的精神世界，通俗一點來說小說就是寂寞的人在吞吐寂寞，讓更多的人了解作者的心理世界。

文教201301班 胡昊

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