每個人內(nèi)心都渴求自我實現(xiàn)。 　　但每個人也害怕失敗，對充滿不確定性的未來心懷恐懼。很多人，更期待熊掌與魚兼得，既無風(fēng)險之慮，又能實現(xiàn)夢想。 　　于是，很多人只是成了夢想家。
　　唯有學(xué)會了選擇放棄，轉(zhuǎn)身而行的人，成了眾人仰慕的對象。王利芬、王佳芬、龍丹妮，都是這樣的人。
　　這些轉(zhuǎn)身而行者，并非心血來潮，更不是傳統(tǒng)意義上的機(jī)會主義。
　　這些人，本來就是傳統(tǒng)體制培養(yǎng)的精英，也是活力的代表。在傳統(tǒng)允許的空間里，他們尋找到了自我實現(xiàn)與現(xiàn)實環(huán)境的契合點(diǎn)，通過不斷嘗試，不斷抉擇，不斷努力，不斷突破，打開了一番新天地，使所從事的事業(yè)，保有了新鮮的活力。
　　沿時間向度回溯，會發(fā)現(xiàn)，清末民初那些開創(chuàng)現(xiàn)代事業(yè)根基的傳統(tǒng)精英，與當(dāng)下這些轉(zhuǎn)身而行者，有許多類似之處。
　　在中國，夾縫中成就事業(yè)的復(fù)雜性，并非市場經(jīng)濟(jì)的學(xué)理邏輯和常識所能解釋。常識告訴我們，個人理想必須置于體制和組織的目標(biāo)和運(yùn)行要求之下。但當(dāng)個人判斷與組織目標(biāo)無法咬合時，要么體制作出調(diào)整。釋放出允許個人創(chuàng)新的新空間，要么個人服從組織目標(biāo)，適應(yīng)體制要求。
　　傳統(tǒng)組織的調(diào)整難度顯然更大。那些習(xí)慣于刨新的人，內(nèi)在張力總要釋放，于是有人選擇了轉(zhuǎn)身離開。
　　這是他們一以貫之的做法，只不過，這一次跨度有些大，他們放棄了人人羨慕的名望功利，和可以仰賴的掌握諸多資源的組織，去一個更闊大的湖海，投射自己的影子，寧愿置身于不確定的偉大的風(fēng)暴中。
　　值得么?物質(zhì)主義和機(jī)會主義盛行的時代，很多人疑惑他們的選擇。
　　一邊是既定的可以確知的未來，一邊是充滿想象力的不確定的未來，對于那些內(nèi)心充滿創(chuàng)業(yè)沖動的人來說，后者顯然更有吸引力。
　　好在，市場并不分體制內(nèi)外。這一過程中，他們失去了可以抵御風(fēng)暴的體制庇護(hù)所，但心靈和事業(yè)，卻得到了全新的釋放，自由選擇和創(chuàng)造，從此成為可能。
　　幸運(yùn)的是，今天的中國，已經(jīng)有了人們自由施展的舞臺。這也是30余年前開始的偉大變革的邏輯結(jié)果，變化的種子一旦播下，改變只是時間問題。
　　與前輩創(chuàng)業(yè)者不一樣的是，他們在體制內(nèi)的努力，本身也在適應(yīng)市場變化，經(jīng)歷了市場洗禮。他們既熟諳傳統(tǒng)的游戲規(guī)則和語言，也了解市場經(jīng)濟(jì)的核心價值�，F(xiàn)在，他們已經(jīng)超越尋租，依托市場要素來贏得未來。這也賦予了這個時代創(chuàng)業(yè)新的特質(zhì)。
　　精英的流失，顯然是傳統(tǒng)組織之傷。為什么培養(yǎng)這些精英、并且擁有資源優(yōu)勢的傳統(tǒng)組織，最終卻無法通過自身調(diào)整留住他們?這是另一個值得檢討的問題。
　　關(guān)于新創(chuàng)業(yè)者的未來，我們尚不得而知。但他們創(chuàng)業(yè)過程所呈現(xiàn)的勇氣和智慧，他們的掙扎與糾結(jié)，在他們身上，我們也讀到了自身內(nèi)心的沖動與彷徨，可能還有怯懦。
　　“世事有潮有汐，乘潮而進(jìn)，佳運(yùn)可期�！鄙�士比亞在《裘力斯?凱撒》中寫到。
　　一旦成潮，自是國家之幸社會之幸。

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