這里盛產(chǎn)王五李三霍元甲 　　《新少林寺》中劉德華和吳京比武IC供圖 　　 　　中國功夫，在何處？這是我們在理解了它的現(xiàn)代演變，包括電影中傳播的如李小龍般的傳奇以及現(xiàn)代體育的塑造后，去中國傳統(tǒng)武術(shù)之鄉(xiāng)尋找的起點――武術(shù)其實包括著一整套傳統(tǒng)中國人的生存方式，它比單純厲害與否更具價值。
　　
　　很難想象在河北滄州，歷史是這樣經(jīng)常性地掛在人們的嘴邊。武術(shù)成為一粒粒種子，將散落在這塊歷史上戰(zhàn)事頻發(fā)、高手如林的邊緣之地的傳奇，給了一個物質(zhì)上的歸依。在國家審定的129個拳種中，在滄州形成并廣為流傳的就占52個，民間零散的功夫更加難以計數(shù)。這里出現(xiàn)過“大刀王五”、“燕子李三”等傳奇人物，也是霍元甲祖籍所在地。武術(shù)在這里，既是保家衛(wèi)國之術(shù)，也早已超越了單純技藝的承載，成為觀察地域歷史的另一只眼……
　　習武曾是通往仕途的重要出路
　　74歲的姜國正是唐拳第六代傳人，他坐在炕頭上，戴著呢子帽，一身深藍色的類似中山裝的服飾，不像個練武的把式，倒有些文化鄉(xiāng)紳的派頭。姜家的3個女兒年紀在三四十歲間，女子們身高不過1.6米左右，罩在羽絨服中，身段看起來與普通農(nóng)婦沒有不同。然而姜老頭自豪地說，家里4個兒子3個女兒都自小習武，幾個大漢也近不得身。冬日陽光照進他家3間半房的農(nóng)家院落，墻上醒目處貼著張地圖，寫的卻是《南皮縣武術(shù)館校及拳種分布圖》，紅色圓點代表拳種，紅三角表示武館，整個縣所轄的每個區(qū)域，被畫得密密麻麻，“南場唐拳”、“八極拳霍氏武館”、“烏馬營武館”、“葉三撥唐拳”、“賈九撥唐拳”……姜國正是滄州聞名的唐拳武師，唐拳在南皮縣里是主要拳種，習練唐拳的人占到70%―75%。
　　滄州習武之風的興盛，從姜國正老家所在的老家西唐家務村就可見一斑。自爺爺姜貴練武收徒開始，老房子直到今天，姜國正的二女兒姜華芳每天晚上仍舊給村子里的人教武，一家四代人100多年，除了“文革”，其他時期從無間斷。滄州人功夫被叫做“把式”，把習武的院子稱為“把式房”，把式房多設在師傅居住地，人們從師習武。把式房一般選用2―3間華北民用住房，內(nèi)置練力石鎖、石砘等器具，墻邊設兵器架，上置各種長短器械。
　　滄州市體育局武術(shù)節(jié)組委會主任劉永福提到，中國傳統(tǒng)武術(shù)在地理上有三大板塊，南有莆田、中有登封、北有滄州，其中莆田和登封都依托于南北少林的宗教場所和習俗，唯有滄州的武術(shù)與宗教毫無關(guān)聯(lián)，藏于民間，講究實戰(zhàn)，大開大合，彪悍，重于技擊。
　　煙臺大學的劉漢杰老師專門從民俗學的角度研究過滄州武術(shù)，作為滄州人，他深感滄州民間尚武之風的強盛，他告訴記者，在此地，關(guān)于武術(shù)的傳說虛幻成分很少，武術(shù)奇人和歷史事件互相纏繞，卻基本都是有據(jù)可查。 “武術(shù)與普通村民的親和關(guān)系，在滄州非常重要。除了自保防衛(wèi)，年節(jié)時候習武之人樂于展示，悅己悅?cè)�，‘借此炫其技也’�！绷曃湟苍�是此地人通往仕途的重要出路。明清兩朝封建武科，滄州曾出武舉以上者近2000名。僅滄州南皮一縣，有清一代就出武舉104人，武進士10人，并出武狀元1名。根據(jù)劉漢杰的研究，今天滄州境內(nèi)習武者數(shù)十萬人，武術(shù)人口所占比例高達40.02‰。
　　
　　手指鉆磚頭隔空打牛是假的
　　滄州武林傳奇性的人物非常多，可以編成一本厚厚的武術(shù)風云錄。因影視劇而廣為人知的“大刀王五”王正誼即是滄州人，因個人經(jīng)歷與戊戌變法等歷史事件相交織，成為京師名俠，他為徒弟譚嗣同劫法場，后又因義和團運動被殺害，同為滄州老鄉(xiāng)的霍元甲為之冒死收尸，他在北京珠市口開的源順鏢局也成為一個傳奇。
　　但是在滄州本地，“大刀王五”并沒有過多被人提及，因為在當?shù)厝丝磥恚�類似人物難以勝數(shù)。從前練功，基本靠口傳身授，師徒之間的私密交流，不會形成大眾記憶，因此增加了習武之人的神秘性。滄州武術(shù)的一大特點，就是練武之人一再強調(diào)武術(shù)沒有任何神秘可言，經(jīng)年累月苦學苦練而已。身體條件和悟性好的人，容易勝人一籌，但是武功再高強的人，也不可能突破肉身之軀的束縛。這或許與滄州武術(shù)的民間基礎密不可分，既然人人都能練兩手，一般人對武術(shù)的辨識度非常高，過于神奇的傳說也就失去了傳播的基礎。姜國正說那些手指鉆磚頭、隔空打牛是不可能，無非是賣藝吃飯，行內(nèi)叫做“托活兒”。他聽老人們說過“水上漂”，不過水上只是三五米的距離，練過功夫的人靠著速度和慣性而已。
　　姜國正說自己能練到的極致，如果非要和“神奇”沾上邊，也就是腰上綁上五圈鐵絲，他能用力氣將之崩斷，也能用手臂將粗鐵棍打彎�！叭�身只有三個地方能受得起鐵棍的力氣，前手臂、小腿外側(cè)和肋部，多年來先用竹板打身上，再用木棍，然后才是鐵棍�！彼�聽爺爺說過，輕功分兩種：一種是飛檐走壁，一種是躥房越脊，都不適合身形高大的人。飛檐走壁躥房越脊，直著腿往上跳，膝蓋不能打彎，看能離地多高。一開始跳上3塊磚頭，練著練著跳上5塊磚頭�！叭绻�你能腿直著跳上一個凳子，那么你一旦彎腿借力，就能跳上5個凳子那么高。”
　　
　　徒子徒孫成群的武術(shù)世家
　　滄州武術(shù)在多代傳承中，也形成了一些為各門所共識的練習理念，如練功不能低頭彎腰，低頭易受傷害，彎腰動作不暢也不雅觀，故拳諺稱“低頭貓腰，傳授不高；擰根拔站，不如不練”；在練功方位選擇上，傳統(tǒng)習練講究“早不朝東，晚不向西，午不朝南，永不向北”。
　　在姜國正看來，兩種人練武容易出成績，一種是仇深似海之人，為了報仇而學武，目標明確。另一種人家大業(yè)大，家里能高薪聘請到最好的武師。姜國正原本生活在南皮縣最東南端的西唐家務村，守著幾畝田和祖宗留下來的5間大瓦房。他只讀過6年書，“文革”后當?shù)鼗謴途毼洌�姜國正在為村里廠子跑業(yè)務之余，又開始在把式房教功夫。無論是他這樣的老人，還是三四十歲的兒女，參加從鄉(xiāng)到市的各級擂臺賽，成為串起記憶的線索。談起武術(shù)世家的榮耀，他提到1980年父親去世時，為父親趴靈的徒子徒孫有七八十人之眾，這在鄉(xiāng)間是莫大的榮耀。地方志記載滄州，明清時“滄邑俗勁武尚氣力，輕生死，自古以氣節(jié)著聞。承平之世，家給人足，趾高氣揚，泱泱乎表海之雄風。一旦有事，披肝膽，出死力，以捍衛(wèi)鄉(xiāng)間，雖捐棄頂踵而不恤”。在今天的習武人當中，“披肝膽，出死力，以捍衛(wèi)鄉(xiāng)間”還能有所感受。
　　姜國正如今三代幾十口人當中，有5個人完全靠武術(shù)吃飯，在大學武術(shù)系或者是給幼兒園教武術(shù)。雖然武術(shù)已經(jīng)失去了實戰(zhàn)的需要，但是姜國正說自己每月能有1000多元的退休工資，街坊鄰里尊稱他一句“老師”或“教練”，就是最大的滿足。
　　
　　仇深似海和家大業(yè)大者易成高手
　　電影《新少林寺》于1月19日全國公映，“中國武術(shù)”也成為媒體新一輪熱門話題。此刻我們最關(guān)心的是，中國武術(shù)僅僅是停留在銀幕上的特技嗎？中國武術(shù)究竟能不能打？雖然中國傳統(tǒng)政治體系中存在著不利于武士群體生存的諸因素，但晦暗不明的武林中其實一直隱藏著勃勃生機。歷史不會戛然而止，武術(shù)不會無端消亡。
　　
　　戰(zhàn)爭培養(yǎng)不出武林高手
　　中國古代戰(zhàn)爭之頻繁、規(guī)模之宏大、程度之慘烈是無與倫比的。戰(zhàn)爭與武術(shù)自然關(guān)系緊密，戰(zhàn)爭能否為中國古代造就大批武林高手呢？
　　明代著名的軍事家戚繼光對這一點有非常經(jīng)典的看法。大隊人馬作戰(zhàn)強調(diào)的是各種兵器、各兵種的專業(yè)分工，整體配合，而不是單兵的個人武勇。在《紀效新書》中戚繼光講得很透徹：“開大陣，對大敵”不同于“場中較藝，擒捕小賊”，“堂堂之陣，千百人列隊而前，勇者不得先，怯者不得后；叢槍戳來，叢槍戳去，亂刀砍來，亂殺還他，只是一齊擁進，轉(zhuǎn)手皆難，焉能容得左右動跳？一人回頭，大眾同疑；一人轉(zhuǎn)移寸步，大眾亦要奪心，焉能容得或進或退？”
　　平定倭寇中，戚繼光發(fā)明了著名的“鴛鴦陣”。鴛鴦陣是一個由12人的步兵班組成的戰(zhàn)斗整體。除隊長一名、伙夫一名外，其余士兵如下安排：最前面兩人持兩種不同功能的藤牌主要擔任護衛(wèi)工作，其后兩名戰(zhàn)士手持一丈三尺的“狼筅”掃擊敵人，狼筅手后面是四名長槍手擔任主要的刺殺工作，最后面是兩個手持“鏜鈀”的士兵擔任警戒、支援等工作。各種兵器分工明確，每人只要精熟自己那一種的操作，有效殺敵關(guān)鍵在于整體配合，令行禁止。倭寇是個人武藝大大高于中國士兵的武士，但“戚家軍”卻在多年的抗倭戰(zhàn)爭中，幾乎戰(zhàn)無不勝，甚至還創(chuàng)造了殲倭上千名、“戚家軍”無一傷亡的戰(zhàn)例。平定倭寇后，戚繼光調(diào)任薊北防守蒙古軍隊，他又因地制宜，創(chuàng)造出以車兵、騎兵、步兵、銃手、炮手等多兵種協(xié)同作戰(zhàn)的新的陣法。總之，大隊人馬作戰(zhàn)分工合作的性質(zhì)與武林高手的培養(yǎng)是有很大距離的。
　　
　　武俠小說虛構(gòu)了武術(shù)絕技
　　漢以后，中國的武士、游俠階層在現(xiàn)實中消失了，但在文藝作品中卻獲得了新生，并日益“壯大”起來。而且，離開了現(xiàn)實的校驗、提醒，俠客們的武功也日漸高強，以至于“出神入化”。
　　中國武俠文藝第一個高峰出現(xiàn)在唐代。唐詩中就多有以“俠”、“劍”入詩之作。其中最著名的當屬李白 《俠客行》：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”區(qū)區(qū)20個字，傳達出來的“武俠”意象卻已十分高明：武功精湛，深不可測；行蹤飄忽，凡眼難睹…… 這種意象與中國文化藝術(shù)“寫意不寫形”的特點恰相符合。
　　不過，唐朝真正的武俠文藝出現(xiàn)在唐傳奇中。唐傳奇是中國小說發(fā)展的重要階段，從唐傳奇中國小說開始擺脫史家的“實錄”傳統(tǒng)，進行藝術(shù)虛構(gòu)，小說真正成為作家的自覺創(chuàng)作。唐傳奇中的名篇《虬髯客傳》、《聶隱娘》、《紅線》、《昆侖奴》等豪俠故事開中國武俠文藝之先河。金庸先生就十分推崇《虬髯客傳》，認為此文“或者可以說是我國武俠小說的鼻祖”。唐傳奇中的武功已是十分高強，如《聶隱娘》中的刺客“空空兒”的武功：“人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤”，他出手只是一招，一擊不中，即飄然遠去，絕不出第二招，而且“才未逾一更，已千里矣”，可見輕功十分了得。這已遠不是先秦刺客所能比。如《史記?刺客列傳》所記專諸、豫讓、荊軻等人，只是處心積慮偷襲刺殺對象，一擊之后，不論中或不中，幾乎只能束手待斃了。他們?nèi)粲锌湛諆喊俜种�一的本領，歷史就要改寫了。賴文學虛構(gòu)之賜，中國俠客們的武術(shù)水平大大提升了。
　　到晚清，出現(xiàn)了一部真正典型意義上的武俠小說即《三俠五義》（《七俠五義》的前身）。據(jù)臺灣學者何洪生先生的研究，《七俠五義》及其續(xù)書所創(chuàng)造或大加發(fā)揮的元素如點穴、暗器、劍訣、輕功、悶香、夜行衣、各種機關(guān)埋伏等等，對后來的武俠小說之內(nèi)容素材產(chǎn)生了決定性的影響，此書可以說是中國武俠小說史上的一個具有重大意義的里程碑。
　　一入民國，隨著報刊雜志、出版業(yè)的興起，武俠小說也迎來了一個前所未有的黃金時代，涌現(xiàn)出像平江不肖生、趙煥亭、王度廬、還珠樓主等一大批武俠小說名家，武俠小說幾乎占了民國小說出版數(shù)量的大部分�！斑�珠樓主”李壽民的《蜀山劍俠傳》竟然長達五百萬言。這一時期，大批的武術(shù)絕技、功法被創(chuàng)造出來。如趙煥亭在其《奇?zhèn)b精忠傳》中首創(chuàng)服食千年靈芝以使功力大增的方法，這一元素在后來的武俠小說中比比皆是。武俠小說逐漸文人化，其受眾不再局限于一般市民，欣賞層次較高的知識分子也開始趨之若鶩。這正是近些年來金庸被抬上廟堂的主要原因。
　　
　　天下無敵靠的是實戰(zhàn)搏擊
　　秦、漢以后，雖然沒有武士階層、缺乏體制性的格斗比賽的支持，但在現(xiàn)實生活中，中國武術(shù)仍在發(fā)展――日益向套路表演的方向發(fā)展，既有單人套路，又有對練套路。套路表演不以實戰(zhàn)為目的，而以健身、娛樂為目的，逐漸與舞蹈、戲劇融合。“項莊舞劍，意在沛公”是中國人耳熟能詳?shù)墓适�，這里的舞劍就是套路表演。唐時武術(shù)套路表演已相當成熟。杜甫的名詩《劍器行》描寫的就是唐朝著名藝人公孫大娘舞劍的景象：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”，這就是把劍術(shù)與舞蹈相融合的一種表演。李白自稱“十五好劍術(shù)”，他的劍術(shù)也主要是用來表演的。
　　中國武術(shù)長期專于套路表演，缺乏實戰(zhàn)性，對這一點，自古以來就多有批評者。比如，戚繼光就極為反對軍中流行的那些受民間武術(shù)影響的花拳繡腿。他說，“凡比較武藝，務要俱照示學習實敵本事，真可對搏打者。不許仍學習花槍等法，徒支虛架，以圖人前美觀”�！都o效新書》中也載有一套拳法，即“三十二勢長拳”，但是用來做體操鍛煉的，戚繼光說得很清楚：“拳法似無預於大戰(zhàn)之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝之門也。”
　　民國以來，武術(shù)被尊為“國術(shù)”，在許多人的心目中，中國武術(shù)天下無敵。但中國武術(shù)的實戰(zhàn)能力究竟如何，我們卻很難拿出可靠的證據(jù)。有關(guān)中國武術(shù)天下無敵的說法，其證據(jù)主要是近代以來關(guān)于霍元甲、陳真、黃飛鴻、葉問、李小龍等等的小說與影視作品。
　　實際上，真正的武林高手，都是在職業(yè)化的背景下，用科學、系統(tǒng)的訓練方法，通過大量的實戰(zhàn)搏擊而練就的，勝負憑的是力量、速度、技術(shù)、經(jīng)驗等因素的綜合。靠口授心傳，苦讀某本“秘笈”，或在深山老林中觀摩某種動物的動作，一朝頓悟而成絕世高手，純屬小說家言。
　　我們也不必妄自菲薄，實際上只要我們拋開那些迷信、玄想，引入科學的訓練方法，獲得有力的制度支持，中國武術(shù)的實戰(zhàn)能力也是完全可以達到極高的水平的。第二屆中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽（WMA）于2010年底開鑼，本屆聯(lián)賽進行了許多向UFC、K-1等國際賽會看齊的改革，取消了上屆“攻擊技法必須是太極30招”等荒唐規(guī)定，相信必能大大促進中國拳手的綜合搏擊水平。一些專家也預言，在75-85公斤這個級別，中國拳手將來會在國際賽會上大有作為。
　　富有觀賞性的套路表演我們毋須丟棄。實際上，套路表演與實戰(zhàn)格斗完全可以并行不悖，乃至相得益彰地發(fā)展下去。
　　（來源：《三聯(lián)生活周刊》《時代周報》）

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