思潮是社會存在的產(chǎn)物，是一定時(shí)期內(nèi)反映一定階級、階層的要求，得到廣泛傳播并對社會生活產(chǎn)生一定影響和作用的思想傾向、思想潮流。當(dāng)代拉美政治思潮活躍，各種思潮交匯，此起彼落，新的思潮不斷涌現(xiàn)，備受國際社會的關(guān)注。
　　
　　當(dāng)代拉美政治思潮的基礎(chǔ)和各種思潮活躍的原因
　　
　　拉丁美洲是第三世界中獨(dú)立較早、經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)，也是社會政治思潮活躍、各種思潮紛繁復(fù)雜、政黨和派別林立的地區(qū)。這是與拉美特殊的階級結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以及外部影響不可分的。拉美與歐洲關(guān)系密切，與美國同處在西半球，又屬于第三世界，世界各地區(qū)的各種思潮都對拉美產(chǎn)生直接的影響。歷史上，拉美曾產(chǎn)生過不少偉大的思想家和政治家，如委內(nèi)瑞拉的玻利瓦爾，墨西哥的胡亞雷斯，古巴的馬蒂等。
　　自20世紀(jì)二三十年代以來，當(dāng)代拉美出現(xiàn)了兩大政治思潮，一類是民族主義思潮，比較重要的有秘魯?shù)陌⑵绽�主義，阿根廷的庇隆主義，巴西的瓦加斯主義，墨西哥的革命民族主義，尼加拉瓜的桑地諾主義等；另一類是社會主義思潮，主要有古巴的社會主義，智利的社會主義，秘魯?shù)鸟R里亞特吉主義，圭亞那的合作社會主義，委內(nèi)瑞拉的新社會主義，拉美的社會民主主義，拉美的基督教社會主義和拉美的托洛斯基主義等。這些政治思潮中的多數(shù)至今仍活躍在拉美政治舞臺上。
　　近20年，拉美新自由主義模式所暴露出來的種種弊端，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、貧困差距懸殊、收入分配不均和社會兩極分化等問題，使拉美左派政黨不斷進(jìn)行思考，進(jìn)行理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新。拉美一些左派黨和組織紛紛提出了新自由主義的替代方案。20世紀(jì)80年代以來，拉美各國結(jié)束軍人政權(quán)恢復(fù)民主之后，各國開放黨禁，普遍實(shí)行民選制度，拉美各國的左派政黨幾乎都成為合法政黨，政黨合法化為拉美左派政黨開展活動創(chuàng)造了一個良好的條件，也為左派政黨壯大自己的隊(duì)伍，開展活動和進(jìn)行理論思考提供了一個良機(jī)。20世紀(jì)80年代末和90年代初的東歐劇變和蘇聯(lián)解體，使拉美的左派受到了巨大的沖擊，迫使它們對自己的斗爭策略進(jìn)行了調(diào)整，并進(jìn)行了深刻的反思。拉美左派進(jìn)步力量頂住了巨大的國際壓力，不僅頑強(qiáng)地堅(jiān)持和生存下來，而且獲得了重要的發(fā)展。拉美各種政治思潮活躍的原因還有拉美反對西方國家為主導(dǎo)的全球化的民眾運(yùn)動的高漲，拉美的左翼新社會運(yùn)動成為“反全球化”運(yùn)動的主力；美國的霸權(quán)主義和單邊主義政策越來越遭到拉美社會各階層的反對等等。
　　90年代后期以來，拉美左派力量在委內(nèi)瑞拉、巴西、阿根廷、烏拉圭、智利、玻利維亞、厄瓜多爾、尼加拉瓜等國大選中先后獲勝，建立了左翼或中左翼政府。隨著拉美形勢的發(fā)展，一些拉美國家又產(chǎn)生了一些新的思潮，如委內(nèi)瑞拉查韋斯總統(tǒng)在2004年底開始提出要在本國推行“21世紀(jì)社會主義”，玻利維亞總統(tǒng)莫拉萊斯在2006年1月執(zhí)政前后，提出要在本國推行“社群社會主義”。
　　
　　拉美現(xiàn)有政治思潮的歸屬、影響和實(shí)施前景
　　
　　拉美現(xiàn)有政治思潮依然可歸屬于兩大類，一類是民族主義思潮（也有人把它稱為民眾主義思潮），另一類是社會主義思潮。這兩類思潮相互又有關(guān)聯(lián)。有的思潮可歸屬于這兩類思潮，如秘魯?shù)陌⑵绽�主義、阿根廷的庇隆主義和墨西哥的革命民族主義等。
　　拉美現(xiàn)有的政治思潮中有不少是執(zhí)政黨和在位主要領(lǐng)導(dǎo)人的指導(dǎo)思想。如阿普拉主義是秘魯執(zhí)政黨阿普拉黨和總統(tǒng)加西亞的指導(dǎo)思想，庇隆主義是阿根廷庇隆主義黨（即正義黨）和總統(tǒng)基什內(nèi)爾的指導(dǎo)思想，桑地諾主義是尼加拉瓜現(xiàn)執(zhí)政黨桑地諾民族解放陣線（簡稱桑解陣）和總統(tǒng)奧爾特加的指導(dǎo)思想，古巴社會主義、21世紀(jì)社會主義和社群社會主義分別是古巴、委內(nèi)瑞拉和玻利維亞執(zhí)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)人卡斯特羅、查韋斯和莫拉萊斯的指導(dǎo)思想。屬于社會民主主義思潮的尼加拉瓜桑解陣、智利社會黨和智利爭取民主黨、哥斯達(dá)黎加民族解放黨、秘魯人民黨等現(xiàn)均為執(zhí)政黨。屬于基督教民主主義思潮的阿根廷庇隆主義黨、墨西哥國家行動黨等現(xiàn)為執(zhí)政黨。由此可以看出，現(xiàn)有的拉美政治思潮對拉美的政治起著舉足輕重的指導(dǎo)作用。需要指出的是，拉美的這些政治思潮本身的主張并不是一成不變的，而是隨著形勢的發(fā)展在不斷發(fā)生變化。
　　阿普拉主義是現(xiàn)秘魯執(zhí)政黨阿普拉黨（人民黨）及其總統(tǒng)加西亞的指導(dǎo)思想，由于阿普拉黨是社會黨國際的成員黨，所以把它歸屬于社會民主主義；由于從歷史上來看，阿普拉黨（最初稱美洲人民革命聯(lián)盟）的創(chuàng)始人阿亞•德拉托雷（1895-1979）曾提出反帝、工業(yè)國有化、農(nóng)業(yè)土改、聲援被壓迫民族等民族主義口號，所以又把它歸屬于民族主義思潮。美國共產(chǎn)黨前主席威廉•福斯特稱它為“社會民主黨在拉丁美洲特殊變種”。
　　庇隆主義亦稱正義主義，是阿根廷現(xiàn)執(zhí)政黨庇隆主義黨及其總統(tǒng)基什內(nèi)爾的指導(dǎo)思想。庇隆主義黨是美洲基督教民主組織的成員黨，因此，可把它歸屬于基督教社會主義思潮。然而，由于庇隆主義創(chuàng)始人、前總統(tǒng)胡安•多明戈•庇�。�1895-1974）提出的“政治主權(quán)、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、社會正義”和“要解放不要依附”等主張和“第三立場學(xué)說”，所以也把它視為民族主義政黨。
　　桑地諾主義是尼加拉瓜桑解陣及其現(xiàn)總統(tǒng)奧爾特加的指導(dǎo)思想。桑地諾主義是指尼民族英雄桑地諾（1893-1934）本人的思想和業(yè)績，此外，通常也指1961年由豐塞卡（1936-1976）創(chuàng)建的以桑地諾命名的桑解陣的理論與實(shí)踐。桑解陣于1979年領(lǐng)導(dǎo)尼加拉瓜人民取得革命勝利，1979-1990年執(zhí)政，1990-2006年成為主要反對黨，2006年11月桑解陣候選人、前總統(tǒng)奧爾特加再次當(dāng)選總統(tǒng)，于2007年1月10日再次就任。桑解陣現(xiàn)為社會黨國際的成員黨，因此，桑地諾主義可以歸屬于社會民主主義思潮;但由于領(lǐng)導(dǎo)過一場反帝反獨(dú)裁革命，所以也把它歸屬于民族主義思潮。目前桑解陣的主張已同17年前的主張有較大的變化。
　　革命民族主義是墨西哥主要政黨之一革命制度黨的指導(dǎo)思想和原則。主要內(nèi)容是繼承和發(fā)揚(yáng)1910-1917年墨西哥革命的傳統(tǒng)，捍衛(wèi)民族獨(dú)立與主權(quán)、自由與民主、正義與社會公正，建立“民主、公正、自由、平等”的社會。革命制度黨于1929-2000年長期執(zhí)政，在2000年和2006年大選中失利，但仍然是墨西哥主要政黨之一。該黨現(xiàn)為社會黨國際成員黨，所以，革命民族主義可歸屬為社會民主主義思潮，但由于該黨強(qiáng)調(diào)維護(hù)國家民族獨(dú)立和國家主權(quán)，所以又被視為民族主義思潮。
　　社會民主主義是拉美60多個執(zhí)政黨（如哥斯達(dá)黎加民族解放黨、秘魯阿普拉黨、智利社會黨和智利爭取民主黨等）和在野黨（墨西哥革命制度黨、民主革命黨等）的指導(dǎo)思想，其主要主張是:政治上主張多元政治，經(jīng)濟(jì)上提倡混合經(jīng)濟(jì)，社會方面倡導(dǎo)社會正義，一般都實(shí)行改良主義和民族主義政策。
　　拉丁美洲基督教民主主義是拉美40多個執(zhí)政黨（如墨西哥國家行動黨和阿根廷庇隆主義黨等）和在野黨的指導(dǎo)思想，其主要主張是:以“精神為本原”即“精神第一”，主張建立既不同于資本主義制度，也不同于社會主義制度的“共有社會”，即“自由、平等、互助、和平的社會”，對現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革，主張改良，反對暴力；主張國際正義。
　　古巴的社會主義是古巴共產(chǎn)黨和古巴政府現(xiàn)階段革命的目標(biāo)和指導(dǎo)思想，古巴是西半球惟一的社會主義國家，古巴領(lǐng)導(dǎo)人卡斯特羅正在領(lǐng)導(dǎo)古巴人民積極探索在古巴進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的新路子。
　　21世紀(jì)社會主義是委內(nèi)瑞拉第五共和國運(yùn)動和總統(tǒng)查韋斯的指導(dǎo)思想，其主要主張是:1、以“玻利瓦爾和平民主革命”替代“新自由主義改革”；2、以“21世紀(jì)社會主義”替代“資本主義”；3、以“美洲玻利瓦爾替代方案”替代“美洲自由貿(mào)易區(qū)計(jì)劃”；4、以成立“委內(nèi)瑞拉統(tǒng)一社會主義黨”來一統(tǒng)革命力量。主要實(shí)踐是：政治上，以參與制民主代替代議制民主，鼓勵社會各階層廣泛參與國家決策；經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行能源、電力、電訊業(yè)等戰(zhàn)略性部門國有化，大力發(fā)展國家所有制和社會（集體）所有制和合作制，大力推進(jìn)合作化運(yùn)動;在社會領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)平等、縮小貧富差距保障低收入階層和弱勢人群利益，促進(jìn)社會公平。今年1月10日，查韋斯在第三次就任總統(tǒng)時(shí)，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)委內(nèi)瑞拉式的社會主義，他說:“社會主義才是拯救我們?nèi)嗣�，拯救我們國家的惟一道路”。為�?shí)現(xiàn)社會主義，查韋斯提出了五項(xiàng)措施，其中第一項(xiàng)便是議會授予總統(tǒng)“委任立法權(quán)”，使總統(tǒng)獲得制定法律的特別權(quán)力。另外四項(xiàng)措施是：修訂憲法，在憲法中明確加入有關(guān)建設(shè)“社會主義政治模式”的條文；推動公民教育，幫助公民建立“社會主義”的價(jià)值觀；調(diào)整行政區(qū)劃和地方權(quán)力分配現(xiàn)狀；強(qiáng)化基層人民權(quán)力機(jī)構(gòu)“社區(qū)委員會”等。查韋斯的“21世紀(jì)社會主義”尚在探索中，從目前來看，它尚不是科學(xué)社會主義，從某種程度上來看，它是基督教教義、印第安主義、玻利瓦爾主義、馬克思主義、卡斯特羅思想等各種思想的混合體。其在委國內(nèi)外不乏支持者，厄瓜多爾總統(tǒng)拉斐爾•科雷亞在今年1月宣誓就職時(shí)，就莊嚴(yán)宣告，要在厄建立“21世紀(jì)社會主義”，以消除貧窮與動蕩。查韋斯目前正在積極實(shí)施他的“21世紀(jì)社會主義”的主張，但遇到了不少阻力和問題。美國公開指責(zé)查韋斯是“災(zāi)難”，委內(nèi)瑞拉國內(nèi)反對派在美國或明或暗的支持下，正在聚集力量伺機(jī)反撲；委內(nèi)瑞拉共產(chǎn)黨等三個左翼政黨最近宣布暫時(shí)不考慮合并到委統(tǒng)一社會主義黨。由于查韋斯揚(yáng)言要將零售業(yè)國有化等原因，造成委國內(nèi)一度食品供應(yīng)緊張等。
　　社群社會主義是玻利維亞爭取社會主義運(yùn)動及其總統(tǒng)莫拉萊斯的指導(dǎo)思想，其主要主張是：政治上，主張參與民主，召開制憲大會，承認(rèn)玻利維亞是多民族、多元文化的國家；經(jīng)濟(jì)上反對新自由主義政策，捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)主權(quán)和發(fā)展權(quán)，實(shí)行國家資源國有化，重視落后地區(qū)的開發(fā)等；社會方面，認(rèn)為公社、工會和家庭是社會發(fā)展基礎(chǔ)，政府將保護(hù)它們；解決人民的問題是該黨和政府的宗旨；奉行“社群社會主義”，發(fā)展社團(tuán)民主；保障充足的糧食供應(yīng)、有效的醫(yī)療和良好的教育，捍衛(wèi)貧困和邊緣居民的權(quán)益；外交方面，反對帝國主義的企圖，主張第三世界國家和人民的團(tuán)結(jié)。莫拉萊斯執(zhí)政一年多來，已實(shí)行了石油和天然氣國有化，召開了立憲代表大會，進(jìn)行了土地改革，開始改變新自由主義的經(jīng)濟(jì)模式，奉行獨(dú)立自主的外交政策。但是，莫拉萊斯在實(shí)施社群社會主義主張時(shí)，遇到了地方分裂主義和反對黨的挑戰(zhàn)，反對黨控制的參議院遲遲不討論和批準(zhǔn)玻國營石油公司同外國石油公司簽訂的協(xié)議。
　　需要指出的是，同屬于一個政治思潮的政黨或政府，其政策主張不盡相同，有的甚至相差甚遠(yuǎn)，如墨西哥執(zhí)政黨國家行動黨和阿根廷執(zhí)政黨庇隆主義黨及其政府的內(nèi)外政策相差甚遠(yuǎn)，前者偏右，后者偏左。同一個政黨，如同為庇隆主義黨總統(tǒng)，阿根廷前總統(tǒng)梅內(nèi)姆和現(xiàn)總統(tǒng)基什內(nèi)爾的內(nèi)外政策的差別就很大，梅內(nèi)姆的政策中間偏右，而基什內(nèi)爾的政策中間偏左，前者親美，后者同美國拉開了距離。除本文提到的政治思潮外，拉美還有其他一些思潮，如拉美印第安主義、拉美托洛茨基主義等等。此外，拉美有些政黨和執(zhí)政者的主張一時(shí)還很難給它們歸類，有待進(jìn)一步觀察。
　　任何一種進(jìn)步的思潮在形成和實(shí)施過程中都難免會遇到這樣或那樣的困難、阻力和問題，都需要有一個探索的過程，拉美的進(jìn)步思潮也不例外。
　�。ㄗ髡呦抵袊�社會科學(xué)院拉丁美洲研究所研究員、博士生導(dǎo)師）
　�。ū疚呢�(zé)任編輯：葉曉林）

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