2008年是以色列建國(guó)60周年。以色列得以生存和強(qiáng)盛的原因很多，強(qiáng)大的軍事力量和美國(guó)的鼎力支持至關(guān)重要，但關(guān)鍵還是這個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。以色列的軟實(shí)力突出體現(xiàn)在延續(xù)千年的民族認(rèn)同感、毫不松懈的危機(jī)感、高度的國(guó)民凝聚力，以及嚴(yán)格運(yùn)作的法制體系。
　　
　　信仰維系民族存在
　　
　　以色列是世界上絕無(wú)僅有的“死而復(fù)生”的特殊國(guó)家，是猶太人在亡國(guó)1900年之后從世界各地返回故土重新建立起來(lái)的國(guó)家。僅此一點(diǎn)，就說(shuō)明了這個(gè)民族和這個(gè)國(guó)家極為強(qiáng)大的凝聚力。羅馬帝國(guó)滅亡了古代猶太人的國(guó)家之后，幸免于難的猶太人就開(kāi)始流散到世界各地，在延續(xù)千年的種族歧視和宗教迫害之下頑強(qiáng)地恪守自己的信仰，在非�？量痰纳�存條件下頑強(qiáng)地繁衍生息。之所以能做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于猶太教的維系作用。
　　猶太教是世界上最早產(chǎn)生的一神教，其特點(diǎn)不僅在于信奉創(chuàng)造萬(wàn)物的唯一的神(上帝)，也在于堅(jiān)信自己是神的“特選子民”，而迦南地(巴勒斯坦)則是神授予猶太人萬(wàn)世享用的土地。顯而易見(jiàn)，猶太教是一種民族宗教。但世界上的民族宗教很多，猶太教的特殊之處在于它不僅僅是猶太人自己的宗教，同時(shí)也是基督教和伊斯蘭教得以產(chǎn)生和發(fā)展的根基。正是由于猶太教、基督教和伊斯蘭教有共同的屬性，信奉同一個(gè)神，“正統(tǒng)之爭(zhēng)”便貫穿著以往2000年的歷史。
　　在正統(tǒng)之爭(zhēng)中，猶太人的“特選子民”資格不被他人所接受，猶太人也不承認(rèn)居于主導(dǎo)地位的異族異教的權(quán)威，群體實(shí)力弱小的猶太人被歧視被迫害的命運(yùn)便不可避免。與此同時(shí)，歧視和壓迫又不斷強(qiáng)化著猶太人的身份認(rèn)同和民族凝聚力。19世紀(jì)末期，渴望徹底擺脫壓迫和殺戮的猶太人終于整體性覺(jué)醒，猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)最終導(dǎo)致了以色列國(guó)的誕生。
　　為了恢復(fù)故國(guó)，猶太人堅(jiān)持了半個(gè)世紀(jì)有目的、有組織、有謀略的籌備。到1947年聯(lián)合國(guó)大會(huì)辯論分治決議的時(shí)候，猶太自耕農(nóng)和猶太復(fù)國(guó)組織已經(jīng)有選擇地分散購(gòu)買了巴勒斯坦6．8％的土地，建立了300個(gè)定居點(diǎn)，形成了“連點(diǎn)必成片”的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，而購(gòu)買土地的資金除了來(lái)自猶太富商的捐助，還有世界各地的猶太平民每周一次的開(kāi)支結(jié)余匯集，甚至包括猶太兒童節(jié)省下來(lái)的零花錢。這些資金在猶太土地基金會(huì)的極為嚴(yán)格的管理之下，購(gòu)買的土地則成為猶太民族的共有財(cái)產(chǎn)。正是以這不足7％的土地和50多萬(wàn)定居者的存在為資本，以及數(shù)百萬(wàn)猶太人在二戰(zhàn)期間被屠殺而得到的同情，猶太人奇跡般地得到了恢復(fù)故國(guó)的法律依據(jù)。
　　
　　凝聚力是不可戰(zhàn)勝的力量
　　
　　復(fù)國(guó)之前的巴勒斯坦猶太控制區(qū)被稱為“猶太家園”。在這個(gè)家園里，猶太人主要以集體方式生存。復(fù)國(guó)決心、集體主義精神、有組織的家園建設(shè)、未雨綢繆的武裝訓(xùn)練和精明執(zhí)著的外交努力，使得猶太民族集中了所有能夠集中的實(shí)力，經(jīng)受了周邊國(guó)家的集體圍攻，取得了求生存戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
　　恪守集體主義信念的“基布茲”是猶太家園最主要的基層組織。在建國(guó)前的近300個(gè)定居點(diǎn)中，基布茲就占去了一半，來(lái)自世界各地的早期猶太移民幾乎都在這樣的集體農(nóng)莊里生活過(guò)�；�布茲是社會(huì)主義和猶太復(fù)國(guó)主義結(jié)合的產(chǎn)物，宗旨是建立“共同勞動(dòng)、共同占有、共同生活、沒(méi)有剝削壓迫、人人平等、和睦民主”的理想社會(huì)。在這樣的集體農(nóng)莊里，猶太移民沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)的概念，有的只是集體利益和個(gè)體責(zé)任。借助于這樣的組織形態(tài)，猶太移民不僅形成了超強(qiáng)的凝聚力，還為猶太復(fù)國(guó)主義組織的有效運(yùn)作和猶太地下武裝的建立提供了極好的條件，以色列軍隊(duì)就是在基布茲里誕生的，早期以色列軍隊(duì)的大多數(shù)士兵和將軍也是在基布茲里接受訓(xùn)練的，赫赫有名的獨(dú)眼將軍達(dá)楊則是第一位出生在基布茲里的以色列軍隊(duì)統(tǒng)帥。誕生于各派基布茲的猶太武裝成功地保衛(wèi)了猶太定居點(diǎn)，并在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
　　猶太人內(nèi)部的宗教派別和政治派別的爭(zhēng)斗令人眼花繚亂。但是在民族命運(yùn)和國(guó)家利益面前，沒(méi)有規(guī)避者，沒(méi)有叛徒，只有明智和極端之分。大敵當(dāng)前戰(zhàn)爭(zhēng)臨近之時(shí)，從來(lái)都是舉國(guó)一致，同仇敵愾。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后爭(zhēng)先恐后，絕無(wú)見(jiàn)死不救互相拆臺(tái)之事。1848年獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)初期，世界各地的猶太壯丁和猶太資金源源不斷地涌入巴勒斯坦，接濟(jì)處于危難境地的同胞和家園，保證了以色列國(guó)的生存。1973年戰(zhàn)爭(zhēng)突然爆發(fā)，美國(guó)的猶太青年和遠(yuǎn)在印度和尼泊爾的以色列旅游者紛紛在一天之內(nèi)就趕回祖國(guó)參戰(zhàn)。
　　高度的民族凝聚力和共同的危機(jī)感，是以色列得以存在和發(fā)展壯大的最關(guān)鍵、最寶貴的力量。
　　
　　無(wú)條件鍛造統(tǒng)一的國(guó)家軍隊(duì)
　　
　　早期的猶太武裝分屬不同的派別，既有奉行社會(huì)主義的巴勒斯坦工人黨(工黨前身)領(lǐng)導(dǎo)的“哈加納”，也有受猶太復(fù)國(guó)主義修正派影響、奉行激進(jìn)民族主義的“伊爾貢”。“哈加納”是猶太武裝的主體，理性而務(wù)實(shí)，處于半合法、半地下?tīng)顟B(tài)；“伊爾貢”立場(chǎng)激進(jìn)，為達(dá)目的不惜采取極端和恐怖手段。在同委任統(tǒng)治當(dāng)局和阿拉伯武裝對(duì)抗時(shí)，“伊爾貢”盡管戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，但其極端手段不僅損害了猶太復(fù)國(guó)主義武裝的名聲，也加劇了阿猶之間的仇恨�！肮�加納”竭力反對(duì)“伊爾貢”的極端行徑。為了遏制“伊爾貢”勢(shì)力，“哈加納”甚至還將一些無(wú)關(guān)緊要的“伊爾貢”成員抓起來(lái)交由英國(guó)委任統(tǒng)治當(dāng)局的司法機(jī)關(guān)管教。
　　
　　獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管“哈吉納”同“伊爾貢”是并肩戰(zhàn)斗的。但以色列開(kāi)國(guó)總理本一古里安決心不讓以色列存在兩支武裝，在頒布相關(guān)法令之后，對(duì)“伊爾貢”的特立獨(dú)行的舉動(dòng)采取了鐵腕手段。
　　1948年6月20日，正當(dāng)以色列利用第二次停火積極備戰(zhàn)的時(shí)候，“伊爾貢”的軍火走私船載著5000支步槍、250挺機(jī)槍、3000枚炸彈、幾百噸炸藥、300萬(wàn)發(fā)子彈、大量火箭筒和迫擊炮，連同800多名回國(guó)參戰(zhàn)的新移民抵達(dá)特拉維夫港口。政府下令沒(méi)收全部軍火，而“伊爾貢”領(lǐng)導(dǎo)人貝京堅(jiān)持要求將20％的軍火撥給自己的武裝使用，在緊張的對(duì)峙之后，本一古里安在重申“一個(gè)國(guó)家不能有兩支武裝”和“這5000支步槍足以葬送整個(gè)國(guó)家”之后，親自下令擊毀“反叛”的軍火船。炮擊造成數(shù)十人傷亡和大量以色列急需的軍火被毀，同阿拉伯人的�；鹌谧兂闪艘陨�列的內(nèi)戰(zhàn)期。盡管本一古里安從此背上罵名，但“伊爾貢”武裝最終服從了政府權(quán)威，并入了國(guó)家軍隊(duì)。
　　當(dāng)然，只要服從規(guī)則，機(jī)會(huì)就是均等的。那位一度被稱為“恐怖分子頭目”的“伊爾貢”領(lǐng)導(dǎo)人貝京，在戰(zhàn)后組建了合法政黨，最終于1977年領(lǐng)導(dǎo)利庫(kù)德集團(tuán)贏得了大選，名正言順地當(dāng)上了以色列軍隊(duì)最高統(tǒng)帥，并以總理身份簽署了同埃及的永久和平條約。
　　以色列政府不惜代價(jià)無(wú)條件統(tǒng)一全國(guó)武裝力量之舉，為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和日后國(guó)內(nèi)的長(zhǎng)治久安奠定了基礎(chǔ)。
　　
　　財(cái)富在頭腦中積累
　　
　　“財(cái)富在頭腦里”是猶太人的口頭禪，也是猶太人容易發(fā)家致富的根本。
　　猶太人重教育是出了名的。在千年流散期間，大多數(shù)猶太人不被允許擁有土地、礦山和工廠等不動(dòng)產(chǎn)，生存手 段受到極大限制。依靠智慧和知識(shí)生存便成了猶太人的一個(gè)主要特點(diǎn)。知識(shí)來(lái)源于教育，猶太教育首先是猶太教知識(shí)的教育，然后才是生存手段的教育。由于不被允許擁有“硬資產(chǎn)”，依靠知識(shí)形成的“軟資產(chǎn)”就成為猶太人的最大財(cái)富。猶太人的“軟資產(chǎn)”表現(xiàn)在對(duì)商業(yè)、金融、法律、醫(yī)療、藝術(shù)、思想理論等領(lǐng)域占有優(yōu)勢(shì)。而在這些領(lǐng)域的占有份額又使得猶太人得以在很大程度上控制一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，并影響該地區(qū)的政治發(fā)展。“軟資產(chǎn)”是不易被剝奪的資產(chǎn)，也是擁有高度教育水準(zhǔn)的猶太人有能力轉(zhuǎn)移和重新聚集的資產(chǎn)。正是由于猶太人的這種特性，使得猶太人在歐洲地區(qū)一次又一次對(duì)其的財(cái)產(chǎn)剝奪和驅(qū)趕之后，能夠在較短的時(shí)間內(nèi)重振家業(yè)，恢復(fù)社團(tuán)興旺。
　　注重教育是以色列人得以成功的一個(gè)主要因素。無(wú)論是建國(guó)之前還是建國(guó)之后，猶太復(fù)國(guó)主義組織和以色列政府都在教育上傾注了超過(guò)一般水準(zhǔn)的精力和資金。以色列的教育經(jīng)費(fèi)長(zhǎng)期占據(jù)GDP的8―9%，為世界平均額的1倍，全民實(shí)施12年免費(fèi)義務(wù)教育，從幼兒園直至高中。60年過(guò)去了，以色列的人均GDP已經(jīng)從建國(guó)初期的不足300美元增長(zhǎng)到目前的約兩萬(wàn)美元，與海灣石油出口國(guó)不相上下。高水準(zhǔn)高普及的教育使得以色列人在狹小的土地上積累了巨大的財(cái)富，使得以色列的多項(xiàng)科技水平保持世界領(lǐng)先地位，并為國(guó)家的硬實(shí)力建設(shè)和強(qiáng)大的軍事力量的建設(shè)提供了基礎(chǔ)。
　　
　　法制建設(shè)重中之重
　　
　　以色列的政治制度和法律體系也有強(qiáng)烈的猶太色彩。這個(gè)國(guó)家沒(méi)有憲法，但有一系列保證國(guó)家機(jī)器和社會(huì)生活運(yùn)行的單項(xiàng)內(nèi)容的“基本法”，如《議會(huì)法》、《土地法》、《總統(tǒng)法》、《司法制度法》、《經(jīng)濟(jì)法》、《國(guó)防軍法》、《人的尊嚴(yán)與自由法》等。建國(guó)初期，考慮到猶太教宗教力量對(duì)維系猶太民族的巨大作用，以色列政府和立法機(jī)關(guān)尊重了宗教人士的意見(jiàn)，在國(guó)家政治和社會(huì)生活中保留了宗教勢(shì)力的影響。以色列的立法機(jī)構(gòu)和選舉制度不是“最好”的，運(yùn)作起來(lái)弊端很明顯。但畢竟是“復(fù)國(guó)”，在建國(guó)初期制定這樣的法律不可避免。
　　以色列的議會(huì)體制、議會(huì)名稱和議員人數(shù)均遵從古制。單一選區(qū)比例代表制的選舉制度使得以色列小黨林立，政壇爭(zhēng)斗頻繁而復(fù)雜。在這樣的制度下，每4萬(wàn)名選民就可以選出一名議員，成就一個(gè)政黨。一般情況下，每次議會(huì)選舉都有30多個(gè)參選集團(tuán)相互角逐，最終取得議會(huì)席位的總在20個(gè)左右，從來(lái)沒(méi)有單一政黨得到過(guò)議會(huì)多數(shù)席位，導(dǎo)致從來(lái)都是靠不住的聯(lián)合政府執(zhí)政，很少有執(zhí)政期滿按時(shí)舉行下屆選舉的情況。
　　但是，就是這樣的體制，保證了以色列所有特定群體的參政機(jī)會(huì)，也保證了這個(gè)“猶太國(guó)”中20％阿拉伯公民的基本利益，而復(fù)雜激烈的權(quán)力斗爭(zhēng)則極大地加強(qiáng)了對(duì)政府和政府成員的監(jiān)督，使得以色列的廉政建設(shè)有突出成效，甚至是被人認(rèn)為過(guò)于苛刻的成效。這方面有代表性的例子很多：已故總理拉賓在擔(dān)任駐美國(guó)大使期間，因夫人曾將節(jié)省下來(lái)的2000美元存入美國(guó)銀行，違反了當(dāng)時(shí)以色列的外匯管理規(guī)定，受到以色列總檢察長(zhǎng)的親自追究，拉賓夫婦出庭受審，被處以24萬(wàn)美元的高額罰款，拉賓本人也因此而辭去總理職務(wù)；以色列空軍的締造者、前總統(tǒng)魏茲曼深受國(guó)民愛(ài)戴，但因接受猶太富商捐款以雇人護(hù)理因傷癱瘓的兒子，且沒(méi)有上稅，被最高檢察長(zhǎng)判定有“道德問(wèn)題”，免予起訴，被迫辭去總統(tǒng)職務(wù)，盡管他的兒子是在最危險(xiǎn)的蘇伊士運(yùn)河前線受傷的；類似政府部長(zhǎng)甚至總統(tǒng)因非禮女下屬、在職總理被追究違規(guī)競(jìng)選經(jīng)費(fèi)或收受超值禮品不得不走上法庭的事件幾乎每年都會(huì)發(fā)生。前不久灰溜溜辭職的總統(tǒng)卡察夫和眼下朝不保夕的總理奧爾默特就是這種“苛刻”監(jiān)督的最新一批“犧牲者”。
　　由于以色列國(guó)是建立在實(shí)行猶太共有制的猶太家園基礎(chǔ)之上，以色列公民的主人意識(shí)和監(jiān)督意識(shí)非常強(qiáng)烈。占有公共財(cái)產(chǎn)、貪污受賄和營(yíng)私舞弊被認(rèn)為是絕對(duì)不可接受的。即便在股份制企業(yè)，監(jiān)督意識(shí)和監(jiān)督手段也非常嚴(yán)格。例如在以色列乘過(guò)公共汽車的人時(shí)�？梢钥吹酵蝗簧宪嚈z查乘客車票的稽查員，司乘人員對(duì)親友的任何關(guān)照都是不被允許的。
　　以色列強(qiáng)大的軍事實(shí)力和源源不斷的外部支持無(wú)疑是以色列在動(dòng)蕩中生存發(fā)展的重要因素。離開(kāi)了上述他國(guó)難以復(fù)制的軟實(shí)力，這個(gè)國(guó)家不可能在同樣受到大國(guó)支持的周邊國(guó)家的多次圍攻后生存到今天。
　　
　　(作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西亞非洲研究所研究員)
　　
　　(責(zé)任編輯：文博英)

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