在香港旺角一家小書店里，一個蓄著小山羊胡，穿著白襪子的中年男子走了進來，一屁股坐在椅子上，蹺著二郎腿，搖起油紙扇驅暑。 　　不到十分鐘，20平方米大的空間擠進了二十多名這樣的男子，他們都是來參加一本新書發(fā)布會。發(fā)布會的主角之一是汪明（化名），在香港，他被稱為“哥哥仔”，一名男性性工作者。
　　“大部分賣淫者都渴望愛情，但卻得不到愛情。”25歲的汪明來自內地，他因交不出一萬元人民幣的大學學費，兩年前加入了賣淫的行列，開始往來于內地和香港，為男性提供性服務。
　　有一次汪明在香港接客的時候，被一名中年男子拿走電話并控制行動，他向關注男性性工作者權益的香港社會組織團體―“午夜藍”求助，才順利脫身。
　　據“午夜藍”估計，2010年香港約有一千多名本地的男性性工作者，主要服務于男性顧客，年齡介于20到30歲之間，每星期大約還有200位內地“哥哥仔”到香港接客做生意。
　　
　　從“師巫”到“哥哥仔”
　　在現代社會的主流價值觀中，對男性出賣肉體極為鄙視，認為男性性工作者是污辱并出賣了男性的地位與自尊。香港的“午夜藍”除了打破世俗觀念，為男性性工作者提供緊急救援服務之外，也著手記錄“哥哥仔”們的歷史與現在。
　　 “宋朝是男性性工作者出現在文字記載中最早、也最繁盛的年代。當時陶谷在《清異錄》中記載：四方指南海為煙月作坊，以言風俗尚淫，金京所鬻色戶，將乃萬計，至于男子舉體自貸，進退怡然，遂成蜂巢，又不只風月作坊也�！薄拔缫顾{”強調，《清異錄》書中提及的“蜂巢”，首次點出了中國歷史上“男妓院”的存在。當時在北宋的京師汴京，有數以萬計的男妓靠出賣色相賺取錢財。
　　“午夜藍”指出，到了南宋時期，男性性工作者大多身穿女裝并施以脂粉，彼此之間以女性身份交往，當時帶頭的被稱為“師巫”、“行頭”。雖然宋徽宗時曾下令立法禁止男娼，但到了明朝和清朝，男妓卻依然興盛。清朝梨園以賣淫為副業(yè)的“優(yōu)伶”，甚至進駐了北京著名的“八大胡同”。
　　“1990年后，隨著改革開放，中國城市繁榮興盛，以服務男性或跨性別人士為主的性產業(yè)也應運而生，出現了各種會所、休閑中心、夜總會�！北M管如此，令“午夜藍”感嘆的是，從宋代的“師巫”、清朝梨園的“男優(yōu)伶”、中國內地的“MB”（Money Boy），到香港的“哥哥仔”，跨越了上千年，男性性工作者以不同面貌出現，但是在近代歷史上卻沒有詳細的記載，甚為可惜。
　　“從古至今，無論多么高壓的法令，都無法消除人們心底的欲望，人性自然的需求�！薄拔缫顾{”強調，在圖書館可以輕易地找到關于十大名妓的故事，但卻很難找到一本關于男妓的典籍。正因為如此，“午夜藍”除了派發(fā)安全套、倡導艾滋防治工作外，還花了兩年的時間，搜集八位內地“哥哥仔”的故事，出版成《性路無疆》一書。
　　
　　街頭的誘惑
　　在香港，一樓一鳳的性交易是合法的，但是按摩卻不合法。為了規(guī)避刑責，“哥哥仔”想出各種不同的方法來招攬客人。除了“腳底按摩”的宣傳標語外，“前列腺按摩”、“大腿筋按摩”等術語也應運而生。為了生存，甚至在香港警方把佐敦地鐵站附近的“姐姐仔”都趕跑的時候，“哥哥仔”仍在繼續(xù)攬客。
　　“哥哥仔”們?yōu)榱吮Ｕ献陨戆踩�，通常會和客人約在十字路口見面，但避免不了潛在的風險。在2010年4、5月間，“午夜藍”就接獲了40多通“哥哥仔”的求助電話，當地嫖客圈出現了一位“危險客人”，專門針對長相清秀的男妓下手搶劫、施暴。
　　“我覺得，嫖客也好，‘仔’也好，大部分都是有情人�！蓖裘髡f，他從內地轉戰(zhàn)香港賣淫期間，遇到了各行各業(yè)的客人，其中包括工廠老板、民工、上班族等，年紀從18到80歲不等。他遇到的大部分嫖客都是很有禮貌。當然，那個軟禁他的中年男子除外�！澳莻�男子說要包養(yǎng)我，不讓我接客，沒收我的手機，切斷我和外界的聯絡�！蓖裘髡f，后來幸好自己想辦法聯系上“午夜藍”，才知道該如何運用香港本地的法律警告對方，讓他知難而退。
　　為了賺更多的錢，汪明曾經離開內地和香港，遠赴國外賣淫。“我在新加坡的時候，買一臺計算機，下載翻譯軟件之后就開始工作了�！�
　　在汪明看來，“香港嫖客的素質比新加坡要高，有些人時不時會打電話來問我：最近過得好不好？我有機會再去找你。還有客人會拿錢給我要我好好念書�！彼�的感覺是，香港的嫖客比較“有禮貌”。
　　
　　潛在的危險
　　“人非圣賢，是人就有性，圣人也有性啊�！薄缎月窡o疆》男主角之一、從小就喜歡男生的阿杰表示，性工作不是外人想象的那么簡單。他的第一個客人是盲人，后來的熟客還有和尚、道士等“同道中人”。
　　阿杰說，剛入行時，他曾經歷過被嫖客捆綁抽打，以及會所“媽咪”的惡意敲詐騙錢，反倒是殘疾嫖客對他有更多的尊重和愛護。
　　“后來我得了艾滋，是陽性的。”阿杰說，做“哥哥仔”的風險之一就是不知道何時會感染梅毒、艾滋等疾病。知道自己得了艾滋病后，阿杰對于未來不敢有太多期望。他暗自思忖，萬一日后身體健康每況愈下，自己只能回到農村老家�！盎蛟S有一天讓我碰上一個帶著小孩、沒有男人的女人，做那種有名無實的夫妻�！�
　　“哥哥仔”們在爾虞我詐的性交易世界里奮力摸索，不但要面對惡意剝削的老鴇、偽善傲慢的強勢消費者、輕蔑霸道的警察以及彼此競爭合作的同行，有時候，連自己也可能會在這個圈子里迷失方向。
　　“我真的覺得很離譜，有兩個女人在五個多月中為我打掉了小孩�！卑⒘Γɑ�名）說，連他自己都不敢相信，所有開銷都是他做MB（Money Boy）賺來的錢。
　　從來沒有接觸過同性戀的阿力，在年少時和兩個女孩戀愛、分手之后，開始轉變性情，為了在短時間內賺錢糊口，就此踏上了“哥哥仔”的賣淫之路。賣淫期間，他還繼續(xù)交女朋友，經常一周中有兩天陪伴女朋友，兩天留給男朋友，周末忙著接客做生意，另外還有一天留給自己，發(fā)呆放空。
　　“從踏進同志圈的那一天我就想過，將來會不會變成Gay（同性戀）。”阿力說，他需要男人給他錢，卻又離不開女性的世界。對于自己的性取向，阿力開始混淆了。
　　為了確認自己是否為同性戀，阿力在互聯網上做了自我測試�！澳莻�測試說，如果一個男孩的鞋子多過七雙的話，那一定是Gay，可是現在我家里已經有十幾雙鞋。”他又開始疑惑了。

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