“就這樣一批人，國(guó)家就這么一個(gè)狀況。這就算是好的了，真正能影響幾百年、影響全世界的哲學(xué)家，咱們出不了。這不是自封的” 　　 　　 　　學(xué)者李澤厚住在美國(guó)科羅拉多州一個(gè)名叫Boulder的小鎮(zhèn)已經(jīng)多年，跟國(guó)內(nèi)學(xué)界聯(lián)系得并不多，特別是跟老一輩的學(xué)者�！拔覐膩�(lái)不愛主動(dòng)與人交往�！彼�接受本刊記者電話采訪時(shí)說(shuō)，“任繼愈先生是我這么多年來(lái)惟一保持聯(lián)系的老師�！倍�這種聯(lián)系在北京時(shí)間7月11日崩斷。任先生在那天早上去世。
　　他和任繼愈的師生關(guān)系，保持了近60年。
　　李澤厚家境極貧寒，在北大讀書時(shí)，一個(gè)月有3塊錢補(bǔ)助，他一塊錢都舍不得用。哲學(xué)系老師任繼愈知道后，就讓李澤厚幫他謄抄稿子，每次給他5塊或10塊錢，到后來(lái)沒稿子抄了，就直接給了幾次錢。李澤厚身體不好，任繼愈經(jīng)常關(guān)心他的身體狀況。
　　對(duì)任繼愈這份關(guān)心，李澤厚很感激。那時(shí)候，他是個(gè)沒什么人關(guān)心的人。
　　2006年，任繼愈90大壽時(shí)，李澤厚特地從美國(guó)挑了張賀卡寄給任先生。“我現(xiàn)在都還沒確定他是否收到。”任繼愈是從來(lái)不做壽的。
　　去年回國(guó)時(shí)，他本打算去看任先生，但最后時(shí)間太緊，沒看成。這些年他并不是每次回國(guó)都去看他�！叭蜗壬�很嚴(yán)謹(jǐn)，有時(shí)候不去看他是擔(dān)心給他惹一些不必要的麻煩�！�
　　任繼愈不喜歡外出吃飯應(yīng)酬。李澤厚每次去看他，都是在他家里吃飯�！耙话慵彝ト绻�有客人來(lái)會(huì)做很多個(gè)菜，任先生家吃得簡(jiǎn)單，棒子粥、饅頭、小菜。他很會(huì)養(yǎng)生，不喜歡吃外邊的東西�！�
　　李澤厚現(xiàn)在還保存著一張剪報(bào)，上面有一篇任繼愈談閉目養(yǎng)生的文章。
　　任繼愈的身體一直很好。2003年，李澤厚回國(guó)去看任繼愈時(shí)，任繼愈告訴他，自己每天工作6個(gè)小時(shí)�！拔耶�(dāng)時(shí)感到很吃驚，因?yàn)槲乙惶於脊ぷ鞑涣?小時(shí)了。”
　　追隨任先生多年的學(xué)生、上海師范大學(xué)教授李申形容老師的時(shí)間是“壓縮餅干”。任繼愈的休息時(shí)間是頭一天晚上8點(diǎn)到第二天早上4點(diǎn)。這樣就可以盡可能避免被打擾。李申說(shuō)：“如果大清早有電話打到我家，想都不用想，肯定是任先生�！�
　　今年3月19日，任繼愈因罹患多年的膀胱癌又住院了。6月17日李申去看他。“他有些興奮，滔滔不絕，講《中華大典》，講《大藏經(jīng)下編》，講歷史，講哲學(xué)。如果不是要治療，他不知道還要講多久�！碑�(dāng)時(shí)任繼愈的病已經(jīng)很嚴(yán)重，第二天他就只能說(shuō)些單詞了，后來(lái)陷入了昏迷狀態(tài)。
　　7月11日，任繼愈在醫(yī)院去世。
　　李澤厚是從網(wǎng)上獲知這一消息的。他主動(dòng)打了電話到任先生家，向任先生的女兒任遠(yuǎn)問了些情況，慰問了一下。
　　“任先生去世了，”隔著太平洋，李澤厚在電話的那頭嘆道，“和國(guó)內(nèi)的一條線斷了�！�
　　愛國(guó)，是理解他的線索
　　任繼愈的父親畢業(yè)于保定軍校，在國(guó)民黨軍隊(duì)任職。他家四世同堂，用他的話說(shuō)，就像巴金寫的《家》那樣。他反感這樣的家庭，但認(rèn)同其中好的方面，比如重視教育，子弟必須念書，不能游手好閑。
　　他存世的文字中，很少回憶自己的家庭，卻有多篇回憶自己的老師。
　　他生于1916年，上小學(xué)時(shí)正是五四風(fēng)潮席卷之際。在濟(jì)南讀省立第一模范小學(xué)（現(xiàn)在的大明湖小學(xué)）時(shí)，一位叫曹景黃的老師令他印象深刻。曹老師講課文時(shí)，若涉及酗酒、荒淫的文章，就也向?qū)W生講一些性知識(shí)，說(shuō)結(jié)婚后性生活要有節(jié)制。
　　在任繼愈看來(lái)，當(dāng)時(shí)的老師能做到這一點(diǎn)，是相當(dāng)開明的。
　　讀小學(xué)的時(shí)候，整個(gè)山東都提倡讀經(jīng)，任繼愈開始熟悉《論語(yǔ)》、《孟子》。
　　首都師范大學(xué)儒教研究中心主任、《原道》主編陳明訪問任繼愈時(shí)，曾問及他在信仰馬克思主義前的信念，任繼愈答道：我信儒家思想。并強(qiáng)調(diào)：這個(gè)很重要。
　　而在李申看來(lái)，“任先生對(duì)以儒家為代表的傳統(tǒng)文化是真正做到了批判繼承的。身上卻保留了儒家圣人賢人最優(yōu)秀的那些品質(zhì)。
　　他風(fēng)度儒雅，行則步履從容，目不邪視；止則雙腿并攏，正襟危坐；言則口齒清楚，從不含糊其詞。他為人嚴(yán)格，但從不疾言厲色；衣著整潔，一套穿著多年的中山裝洗到發(fā)白，仍是干干凈凈、非常有型。30年間，李申聽過(guò)的任繼愈對(duì)人最嚴(yán)厲的斥責(zé)，也不過(guò)是說(shuō)某人是“無(wú)恥之徒”。
　　少年任繼愈先是從山東到北平讀中學(xué)，隨后在1934年考入了北大哲學(xué)系。“那時(shí)年輕，不考慮那些，一心想尋找真理，追求人生的歸宿�！边@并不是個(gè)好找工作的專業(yè)。入學(xué)時(shí)全班有十幾人，畢業(yè)時(shí)就只剩下3個(gè)，任繼愈是其中之一。
　　
　　“七七事變”之后北大南遷。從湖南步行到云南的1300多公里被任繼愈認(rèn)為是人生重要的行程�！坝袡C(jī)會(huì)看到農(nóng)村敗落和農(nóng)民貧困的景象”，他覺得自己的學(xué)問不能離開“這塊災(zāi)難深重的中國(guó)土地”。
　　
　　愛國(guó)，是理解他的一條線索。
　　
　　在西南聯(lián)大學(xué)習(xí)時(shí)，錢穆給任繼愈留下過(guò)好印象�！八�（錢穆）是從一個(gè)歷史學(xué)家的角度進(jìn)行愛國(guó)主義教育的好老師。”任繼愈曾這樣跟陳明說(shuō)。錢穆的《國(guó)史大綱》出版時(shí)扉頁(yè)上寫著“謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給前線百萬(wàn)將士”，“他不是說(shuō)獻(xiàn)給我的親人、我的愛人什么的�！�
　　對(duì)陳寅恪，任繼愈認(rèn)為他雖關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，但太悲觀。陳有兩句詩(shī)：“南渡自應(yīng)傷往事，北歸端恐待來(lái)生。”他不喜歡詩(shī)中的情緒，“我們一定要打回去。”
　　任繼愈對(duì)于陳寅恪的某些評(píng)價(jià)，陳明認(rèn)為有些偏頗。比如任繼愈曾說(shuō)：陳先生的眼睛壞了，他找了個(gè)外國(guó)大夫主刀。他兩個(gè)眼睛都不大好，有人勸他，先開一個(gè)眼睛，看行不行。陳寅恪覺得是皇家醫(yī)學(xué)會(huì)的，另外去一趟也不容易，說(shuō)兩個(gè)都開吧。結(jié)果，兩個(gè)眼睛的手術(shù)都失敗了。任繼愈說(shuō)，“我覺得他還是崇信外國(guó)人�！�
　　
　　毛澤東評(píng)價(jià)“鳳毛麟角”
　　
　　在任繼愈去世之后，見諸媒體的報(bào)道中，對(duì)他的一個(gè)定語(yǔ)是――我國(guó)馬克思主義宗教學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。
　　“是不是信仰馬克思主義，我有一個(gè)觀察的過(guò)程。我不是解放以后馬上就信仰了共產(chǎn)主義，我是看看，了解了解，1956年我參加了中國(guó)共產(chǎn)黨�！比卫^愈曾回憶，解放初期，北大、清華哲學(xué)系的教師和一些馬克思主義哲學(xué)工作者會(huì)定期討論。參加的人除了他，還有湯用彤、賀麟、朱光潛、金岳霖、馮友蘭、張岱年等人。
　　不久，他對(duì)多年以來(lái)最敬重的老師說(shuō)：你講的儒家、佛教的那套哲學(xué)，我不信了，我要重新學(xué)習(xí)。
　　李澤厚對(duì)本刊記者談到任繼愈的這一轉(zhuǎn)變時(shí)說(shuō)：“任先生是真的信奉馬克思主義，還有賀麟、湯用彤、馮友蘭、朱光潛他們都是真心誠(chéng)意相信，包括宗白華這樣的遠(yuǎn)離政治的人。像賀麟，在80年代已經(jīng)80歲了還申請(qǐng)入黨，沒人逼他，也沒必要逼他，說(shuō)明他是真信。1956年中共中央決定吸收一批高級(jí)知識(shí)分子入黨，很多人都是當(dāng)時(shí)入的黨，像季羨林就是。任繼愈是當(dāng)時(shí)最年輕的一個(gè)。了解他們，得還原當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境和社會(huì)環(huán)境。”
　　1959年，毛澤東接見任繼愈，談到了宗教研究。這件事，任繼愈多年之后不太愿意談起。陳明采訪他時(shí)，他拒絕回答相關(guān)問題。李申說(shuō)，“他極少跟我們說(shuō)起他個(gè)人的事情，見面大多數(shù)時(shí)候都是談工作、談學(xué)術(shù)�！倍�李澤厚跟任繼愈見面時(shí)學(xué)術(shù)都不談，只談身體狀況，噓寒問暖。
　　《毛澤東文集》里有一段話：“世界三大宗教（耶穌教、回教、佛教），至今影響著廣大人口，我們卻沒有知識(shí)，國(guó)內(nèi)沒有一個(gè)由馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)的研究機(jī)構(gòu)，沒有一本可看的這方面的刊物……用歷史唯物主義的觀點(diǎn)寫的文章也很少，例如任繼愈發(fā)表的幾篇談佛學(xué)的文章，已如鳳毛麟角，談耶穌教、回教的沒有見過(guò)�！�
　　這是毛澤東說(shuō)任繼愈是“鳳毛麟角”的由來(lái)。
　　除了做學(xué)問，任繼愈還有一個(gè)特殊的愛好：做木匠活、修自行車，一直持續(xù)到1972年，那時(shí)他眼睛壞了�！八�的眼睛一只完全失明，一只視力只有0.2。”李申說(shuō)。
　　任繼愈的眼睛是在1970年被下放河南信陽(yáng)的干校時(shí)壞的。
　　任繼愈曾回憶，當(dāng)時(shí)正在編《漢語(yǔ)大詞典》，很多學(xué)者把詞條帶到下邊去繼續(xù)做。干校宣傳隊(duì)說(shuō)，你們盡故弄虛玄，“一、二、三、四”的“一”還不認(rèn)識(shí)嗎？還要編書？從干�；乇本�，圖書下架，分門別類。宣傳隊(duì)的人又說(shuō)：你們知識(shí)分子就是不會(huì)干活，大本不歸大本，小本不歸小本，大大小小弄到了一起�！白屛覀冮_包打亂，大本、小本分開，結(jié)果全亂套了�！�
　　
　　什么是大師的標(biāo)準(zhǔn)
　　
　　“文革”之后，1978年，任繼愈擔(dān)任所長(zhǎng)的中國(guó)社科院世界宗教研究所開始招收宗教學(xué)碩士生、博士生。
　　
　　李申就是在那個(gè)時(shí)候成為任繼愈的研究生的。之前，他是部隊(duì)上的參謀。因?yàn)樵诳茽柷卟菰�救火時(shí)被燒傷，面目全非的他在30歲上被要求退休。他不想這輩子就這么終結(jié)，決定通過(guò)考研究生重新找工作。他并不喜歡中國(guó)哲學(xué)史這個(gè)專業(yè)。只因?yàn)檫@個(gè)專業(yè)不考外語(yǔ)，而自己還懂點(diǎn)古代漢語(yǔ)，“希望通過(guò)考試，找到一個(gè)圖書管理員的工作”。
　　面試的時(shí)候，當(dāng)著任繼愈的面，他坦率地說(shuō)，“我不喜歡這專業(yè)，我要工作�！比绻麤]有任繼愈，他絕不會(huì)被錄取。說(shuō)到這些，他幾次止不住流淚。
　　讀研究生時(shí)，1979年左右，他跟著任繼愈到太原去開會(huì)。在會(huì)上，任繼愈提出儒教是宗教的說(shuō)法。當(dāng)時(shí)幾乎沒人就此發(fā)表什么看法�！翱赡苓^(guò)于石破天驚，大家不知道說(shuō)什么好了。”在分組討論時(shí)，也沒人討論這個(gè)問題。李申也是后來(lái)才接受老師的學(xué)說(shuō)。他算了算，有近20年時(shí)間，全國(guó)支持儒教是宗教的人不超過(guò)5個(gè)。
　　任繼愈很重視如何將個(gè)人認(rèn)識(shí)變成群體認(rèn)識(shí)，提出了群體認(rèn)識(shí)論。他舉過(guò)彭德懷的例子。“彭德懷的話沒錯(cuò)，但他的觀點(diǎn)就沒變成一個(gè)群體的東西，達(dá)成共識(shí)的就少數(shù)人，三五個(gè)人，那就不行。后來(lái)變成群體觀念之后，你再想反彭德懷就反不成了。歷史就是這樣�！�
　　任繼愈曾把哲學(xué)家分為兩部分，一部分是60分級(jí)，一部分是60分以上級(jí)�！懊褡宓恼J(rèn)識(shí)、群體的認(rèn)識(shí)，這個(gè)很關(guān)鍵。當(dāng)初就有人說(shuō)‘開民智’，這個(gè)很重要，這是60分那一部分，也是最需要的�！�
　　“在中晚年，任先生做了很多編輯工作�！吨腥A大典》、《中華大藏經(jīng)》，這是很大的工作，花了他很多精力。把他個(gè)人的研究放到一邊，去做大量的資料匯集整理，很了不起。”李澤厚說(shuō)。
　　李申告訴記者，任先生去年就發(fā)病了，中間出過(guò)院，仍然每周兩次到辦公室上班。“我見到他，是參加《中華大典》的審稿會(huì)，要求我們每人審閱其中的約10萬(wàn)字。他由護(hù)工陪著，帶來(lái)厚厚兩大包。那是送審的全部稿件。他說(shuō)他的意見都在里邊�！�
　　任繼愈曾表示，編完這些書之后他想做些自己的東西。但現(xiàn)在，一切都結(jié)束了。
　　任繼愈和季羨林的去世，把什么是“大師”這個(gè)問題提了出來(lái)。陳明堅(jiān)持的觀點(diǎn)是，我們可以沒有大師，但不能沒有關(guān)于大師的標(biāo)準(zhǔn)�！斑@幾十年中世界各國(guó)的大師是什么概念？成就是什么量級(jí)？一個(gè)素質(zhì)很好、很勤奮的人，為什么不能做自己滿意的事？為了使今后的大師做出貢獻(xiàn)，我們要怎樣改革文化生產(chǎn)和評(píng)價(jià)制度？”
　　任繼愈生前認(rèn)為政府對(duì)人文學(xué)科沒有給予足夠重視。
　　語(yǔ)言學(xué)家傅懋?生病時(shí)他去看望�！白≡趨f(xié)和醫(yī)院，六個(gè)人一個(gè)大房間，休息不好，因?yàn)橛兄夭∪�，叫啊鬧啊，他就在那個(gè)病房里逝世的……你連生病時(shí)找個(gè)單人房都不能。金岳霖生病時(shí)也是住院發(fā)生了困難，后來(lái)找到胡喬木同志，才把他送到比較好的醫(yī)院。北大哲學(xué)系一個(gè)教授，因病在家里去世，遺體往外抬也找不到人，求這個(gè)求那個(gè)，好不容易才把他送走�！�
　　“為真理而死不容易，為真理而活著更難�！边@是斯賓諾莎的話，任繼愈曾跟陳明反復(fù)提起。陳明問他，1949年之后，我們的時(shí)代是不是就沒有哲學(xué)家？任繼愈說(shuō)：“就這樣一批人，國(guó)家就這么一個(gè)狀況。這就算是好的了，真正能影響幾百年、影響全世界的哲學(xué)家，咱們出不了。這不是能夠自封的�！�
　�。▽�(shí)習(xí)記者易潔對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

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